漢譯世界學術名著叢書：十九世紀曆史學與曆史學傢（套裝全兩冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] 喬治·皮博迪·古奇 著，耿淡如 譯

圖書標籤:

• 曆史學
• 十九世紀
• 學術名著
• 翻譯作品
• 西方史學
• 曆史學傢
• 文化史
• 思想史
• 漢譯世界
• 叢書

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100000628

版次：1

商品编码：11491074

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1989-10-01

用纸：胶版纸

页数：893

套装数量：2

正文语种：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：十九世紀曆史學與曆史學傢（套裝全兩冊）》為西方史學傢名著，自1913年初版以來，一再重版。作者喬治·皮博迪·古奇是英國第1流史學傢。他博覽群書，對十九世紀時的西方史學傢作品很熟悉，對他們所寫的人物（如拿破侖）或古代史（如希臘羅馬的曆史）都瞭如指掌，所以他對當時的史學傢及其作品都有獨到的評論。這部書也可以說是一部史學書評。

目錄

燈塔版序言
第二版序言
第一版序言
導論 近時的曆史研究
1952年以來的曆史研究
第一章 從文藝復興到法國革命
第二章 尼布爾
第三章 沃爾夫、博剋和奧特弗裏德·繆勒
第四章 艾希霍恩、薩維尼和雅各布·格林
第五章 德意誌史料集成
第六章 蘭剋
第七章 蘭剋的批評者和門生
第八章 普魯土學派
第九章 法國浪漫主義學派
第十章 法國政治學派——基佐、米涅、梯也爾
第十一章 法國的中世紀時代和舊製度
第十二章 法國大革命
第十三章 拿破侖
第十四章 哈蘭和麥考萊
第十五章 提爾華爾、格羅脫和亞諾爾
第十六章 卡萊爾與弗勞德
第十七章 牛津學派
第十八章 加第納、萊基、西萊與剋萊頓
第十九章 阿剋頓和梅特蘭
第二十章 美國
第二十一章 諸小國
第二十二章 古代東方
第二十三章 希臘和拜占庭
第二十四章 濛森和羅馬史研究
第二十五章 猶太人和基督教會
第二十六章 天主教史學
第二十七章 文明史
索引
編後記

西方近現代思想史精要：從啓濛到結構主義的脈絡梳理 本書聚焦於西方思想史中幾個關鍵的轉摺點與核心議題，旨在勾勒齣一部自啓濛運動晚期肇始，直至二十世紀中葉結構主義興起前夕的宏大思想演進圖景。它並非一部包羅萬象的通史，而是精選瞭那些深刻影響瞭政治哲學、認識論、倫理學以及社會科學發展軌跡的思想傢及其核心理論。 全書結構清晰，分為三個主要部分，層層遞進，深入剖析瞭現代性如何自我辯護、自我批判，並最終走嚮其內在的危機與重構。 第一部分：理性的迴響與浪漫的張力（18世紀末至19世紀中葉） 本部分主要探討啓濛運動所奠定的理性基石，如何在麵對工業革命帶來的社會劇變以及對絕對真理的質疑時，所經曆的內部張力和外部反思。 一、康德主義的遺産與詮釋的睏境： 首先，我們將重訪伊曼努爾·康德的批判哲學，重點分析其“物自體”與“現象界”的二元劃分，以及其在倫理學領域對普遍道德法則的堅持。隨後，重點考察德國古典唯心主義的早期發展。費希特（Fichte）如何將康德的主體性推嚮絕對自我，構建齣一種能動的、創造性的主體觀念；謝林（Schelling）則試圖在自然與精神之間架設橋梁，探索一種“同一性哲學”，試圖超越主客對立。這些早期嘗試，為後世對主體性本質的探討設定瞭高遠卻又充滿內在矛盾的起點。 二、黑格爾體係的宏大敘事與曆史的終結： 格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾（G.W.F. Hegel）的思辨哲學是本部分的核心。我們不僅要梳理其辯證法的基本邏輯（正、反、閤），更要深入研究其在《精神現象學》中對意識發展階梯的描繪，以及在《法哲學原理》中對國傢作為“絕對精神”現實化體現的論述。重點分析“綿延的懷疑”——從“詹士”（Master-Slave Dialectic）中揭示的相互承認的永恒需求，這一模型如何成為理解社會權力關係和主體間性的經典範式。同時，討論黑格爾的“曆史終結論”在當時引發的巨大震動，以及它對曆史哲學範式的塑造。 三、對古典自由主義的修正與社會批判的興起： 與德國唯心主義並行發展的，是對工業化社會弊病的深刻反思。本節將聚焦於功利主義思潮的精細化，特彆是約翰·斯圖爾特·密爾（J.S. Mill）在《論自由》中對個體權利的捍衛，以及他如何試圖調和“最大幸福原則”與個人自由之間的張力。相較於邊沁的量化功利主義，密爾對“高級快樂”的區分，顯示瞭對啓濛理性主義的細微修正。同時，探討早期空想社會主義者如聖西門和傅立葉的思想特徵，他們對資本主義弊端的批判雖不係統，卻開啓瞭對社會結構進行整體性、目的性改造的先河。 第二部分：顛覆性的批判與知識的重構（19世紀下半葉） 十九世紀中後期，傳統形而上學和宗教信仰受到科學進步的持續挑戰，思想界開始轉嚮對非理性力量、權力結構和價值虛無的深層挖掘。 一、尼采：價值重估與權力意誌的闡釋： 弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche）的哲學是這一時期最具顛覆性的聲音。本章將詳細闡述“上帝已死”的宣示及其背後的文化診斷，即西方形而上學傳統（特彆是柏拉圖主義和基督教道德）的衰亡。重點分析“權力意誌”（Wille zur Macht）並非簡單的政治權力訴求，而是一種生命本體論的驅動力。進一步探討“永恒輪迴”的思想實驗如何作為對生命肯定的終極考驗，以及“超人”（Übermensch）概念的倫理學和存在論意義，它並非是對特定個體的期許，而是對人類超越自身局限的可能性的呼喚。 二、馬剋思主義的唯物史觀與異化理論： 卡爾·馬剋思（Karl Marx）的理論體係在此階段的成熟與傳播構成瞭另一條重要的思想主綫。本書將超越對其經濟理論的簡單介紹，聚焦於其哲學基礎。詳細剖析其“曆史唯物主義”如何顛覆瞭唯心史觀，強調物質生産方式對上層建築的決定性作用。重點闡釋“異化勞動”的概念，它不僅指嚮工人與勞動産品、勞動過程的分離，更指嚮人與其類本質（社會性、創造性）的斷裂。探討馬剋思對意識形態的批判，即將其視為統治階級用以維護其統治的“觀念的雲霧”。 三、科學實證主義的興盛與社會學的誕生： 在對形而上學的批判聲浪中，以奧古斯特·孔德（Auguste Comte）為代錶的實證主義（Positivism）試圖為社會科學奠定科學的、經驗的基礎。本節將考察孔德提齣的“三階段論”，特彆是“科學的階段”——其核心在於用觀察、實驗和比較來研究社會現象，避免形而上學的思辨。隨後，分析埃米爾·塗爾乾（Émile Durkheim）如何繼承並發展瞭這種科學追求，通過對“社會事實”的界定，將社會學確立為一門獨立學科。重點分析塗爾乾關於社會團結（機械與有機）的理論，以及他對現代性中“失範”（Anomie）現象的診斷。 第三部分：通往現代性危機：科學、語言與主體性的消解（20世紀初至中期） 二十世紀的思想轉嚮瞭對科學知識的內在局限性、語言的結構及其對經驗世界的塑造作用，以及對主體性概念的徹底反思。 一、實用主義與對形而上學的祛魅： 以威廉·詹姆斯（William James）和約翰·杜威（John Dewey）為代錶的美國實用主義，提供瞭一種不同於歐洲大陸哲學的路徑。本章強調實用主義對“真理”的動態、工具性理解——真理是有效行動的結果。重點分析詹姆斯的“經驗論的譜係”，即如何將意識體驗視為持續流動而非固定的實體。杜威對民主、教育與社會改造的關注，體現瞭將哲學從純粹思辨轉嚮解決實際社會問題的嘗試。 二、現象學對“生活世界”的迴歸： 麵對科學的抽象化和對經驗世界的疏離，埃德濛德·鬍塞爾（Edmund Husserl）發起瞭現象學運動，試圖迴歸“事物本身”。本節將解釋“懸置”（Epoché）的方法論意義，即如何擱置自然態度中的存在斷言，以純粹意識的方式把握事物的本質結構。重點分析“意嚮性”的概念，即意識總是“關於”某物的意識，強調意識與客體之間不可分割的關聯。這為後來的存在主義和結構主義提供瞭關鍵的認識論工具。 三、邏輯實證主義與語言分析的興起： 維也納學派的邏輯實證主義（Logical Positivism）代錶瞭對形而上學思辨的最終清算。本章探討其核心原則——“可證實性原則”（Verification Principle），即一個陳述隻有在其經驗可證實性上纔有意義。討論羅素（Bertrand Russell）和早期維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）的邏輯原子論，試圖通過精確的邏輯語言來消除哲學中的模糊性。這一運動極大地影響瞭科學哲學和分析哲學的方嚮，標誌著對傳統本體論的徹底分離。 本書旨在提供一個多維度、多視角的思想地圖，展示現代西方思想如何在對啓濛遺産的繼承、批判與重構中，不斷探尋人類存在的意義、社會的組織原則以及知識的界限。它是一部對現代性進行深刻反思的學術對話錄。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種厚重而又不失典雅的氣質，讓人在捧讀之前就能感受到其內容的分量。紙張的選擇上，觸感溫潤，油墨的印刷清晰銳利，即便是長時間閱讀，眼睛的疲勞感也減輕瞭不少。尤其是字體排版的考究，疏密得當，行距舒適，這對於深入研讀曆史著作而言，無疑是一個極大的加分項。我特彆欣賞齣版社在細節上所下的功夫，比如書脊的粘閤工藝，結實耐用，確保即便是經常翻閱，書本也能保持完好。從觸覺和視覺上來說，這是一套值得珍藏的實體書，它不僅僅是知識的載體，更是一件工藝品，體現瞭對經典文本的尊重。這種對實體書製作的重視，在當今這個電子閱讀日益盛行的時代，顯得尤為珍貴，讓我每次拿起它時，都能體驗到一種儀式感，仿佛在與曆史的對話中，找到瞭最恰當的媒介。

评分☆☆☆☆☆

從宏觀的文化史角度來看，這套書的價值是無可替代的。它不僅僅是在記錄“曆史如何被研究”，更深層次上，它揭示瞭“一個時代的知識分子如何看待他們自己所處的時代與人類的命運”。十九世紀是人類自信心和現代性構建的關鍵時期，這些曆史學傢們的探索，實際上是整個西方思想界在麵對工業革命、民族主義興起和科學飛速發展時，尋求意義和秩序的一種集體努力。通過閱讀這些學者的掙紮與成就，我得以更清晰地反觀我們今日的學術睏境與價值取嚮。它提供瞭一個絕佳的參照係，讓我們能夠跳齣眼前的喧囂，用一種更具曆史縱深感的視角，去審視我們自身的知識建構過程，那種思想上的啓迪是極其深遠且富有啓發性的。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻不低，它需要讀者具備一定的曆史哲學基礎，或者至少是願意沉下心來啃硬骨頭的決心。對於習慣瞭快餐式閱讀的現代人來說，初期的適應階段可能會感到吃力。然而，一旦你跨過瞭最初的知識障礙，後麵迴報給你的思想深度是難以估量的。它像是一把精密的鑰匙，打開瞭理解現代史學範式生成過程的秘藏之門。作者在論證過程中大量引用的原始文獻片段，雖然增加瞭閱讀的密度，卻極大地增強瞭論證的說服力，讓人感到作者並非空穴來風地闡發觀點，而是基於紮實的文獻基礎進行嚴謹的學術構建。這種嚴謹性，恰恰是衡量一部優秀學術著作的黃金標準，它要求讀者也必須以同等的專注度去對待，方能領略其中三味。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，簡直就是一次穿越時空的智力探險。作者對十九世紀史學思想脈絡的梳理，遠非教科書式的簡單羅列，而是深入到每一位思想巨匠的內心世界，探討他們是如何在那個風雲變幻的時代背景下，構建起屬於自己的曆史觀。我尤其被其中關於“客觀性”與“主觀性”辯證關係的探討所吸引。書中對蘭剋學派的細緻剖析，以及隨後對曆史敘事學批判的引入，使得我對曆史研究的本質有瞭更深一層的理解。它迫使我反思，我們今天所接受的曆史知識，究竟是多麼依賴於當時的“方法論”的局限與突破。那些詳盡的案例分析，無不佐證瞭觀點的嚴謹性，讓人不得不佩服作者深厚的學術功底和廣博的涉獵範圍，閱讀起來酣暢淋灕，邏輯鏈條環環相扣，完全沒有傳統學術著作那種晦澀難懂的弊病。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是其對史學觀念“代際更迭”的描繪。它不僅僅是介紹“誰在什麼時候說瞭什麼”，而是精確地捕捉到瞭不同曆史學傢群體之間，思想火花的碰撞與衝突。比如，某一學派的興起，如何建立在對前人理論的顛覆之上，那種學術上的“革命”色彩被描繪得淋灕盡緻。我仿佛能感受到，在十九世紀的歐洲沙龍裏，學者們是如何激烈辯論，他們的理論是如何在與同時代哲學、社會思潮的交鋒中被不斷打磨、完善，甚至最終被曆史無情地淘汰或繼承。這種動態的、充滿張力的曆史書寫方式，使得枯燥的學術史變得如同偵探小說一般引人入勝，讓我對曆史學本身這門學科的復雜性和生命力有瞭全新的認識，遠遠超齣瞭我對“曆史研究”的傳統想象。

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值得购买！

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你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身

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喜欢，简约不简单，这个系列书很值得买。

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书也是我们的良师益友。 多读书，可以使你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让

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凑单么，看着名字买的

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越做越好。

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，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、

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待第一群大雁在这里落脚以后，它们便会不停地大声喧嚷起来，叫喊着，向其他迁徙途中的雁群发出盛情邀请。不消几天，沼泽里的大雁便到处可见了。在我们的农场里，我们衡量春天是否富足有两个标准：一个是松树的种植数量，另一个则是驻留在这里的大雁的数量。1946年4月11日，我们有据样，我们的春雁每天都会光顾一次玉米地，所不同的是，它们不会在晚上偷偷摸摸地来到这里。它们成群结队地，叫嚷着飞往去年的玉米地，美美地度过一整天，然后再喧闹地飞回来。每次出发前，它们都以味觉上的高声辩论作为临行前的号角，而在每次返回时，这种辩论声会变得更加响亮。雁群一旦从玉米地里回来，便不会在沼泽地上空做象征性的盘旋了。它们像微风中抖动的枫叶一样，忽左忽右地滑翔着，倏地从空中翻落下来，向下面欢呼着的雁群叉开双脚。我想，它们接下来发出来的喋喋不休的咕哝声，肯定跟白天猎取的食物的价值有关。它们现在所享用的残留玉米被厚厚的积雪覆盖着，因此才侥幸没被那些同样正在寻找玉米的乌鸦、棉尾兔、田鼠和雉尾鸡所发现。