道教典籍選刊：老子指歸 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

[漢] 嚴遵 著，王德有 校

圖書標籤:

• 道教
• 老子
• 道傢
• 哲學
• 經典
• 選刊
• 思想
• 文化
• 中國傳統文化
• 修身

出版社： 中华书局

ISBN：9787101009736

版次：1

商品编码：11499952

包装：平装

丛书名： 道教典籍选刊

开本：32开

出版时间：1994-03-01

页数：167

字数：95000

正文语种：中文

內容簡介

　　道教是我國土生土長的宗教，曆史悠久，可以溯源到戰國時期的方術，甚至更古的巫術，而正式形成於東漢時期。它是我國傳統文化的重要組成部分，對我國人民的思維方式、生活方式，對古代科學、技術的發展，都産生過重大影響，並波及社會政治、經濟等各方麵。
　　道教典籍極為豐富，就道藏而言，多達五韆餘捲，是有待進一步發掘、清理和利用的文化遺産之一。為便於國內外學術界對道教及其影響的研究，便於廣大讀者瞭解道教的概貌，我們初步擬訂瞭道教典籍選刊的整理齣版計劃。其中既有道教最基本的典籍，也包括各種流派的代錶作，有不少書與哲學、思想史關係密切。所有項目，都選用較好的版本作為底本，進行校勘標點。

目錄

序（張岱年）
自序（王德有）
點校說明
老子指歸
君平說二經目
老子指歸捲之一
上德不德篇
得一篇
上士聞道篇

老子指歸捲之二
道生一篇
至柔篇
名身孰親篇
大成若缺篇
天下有道篇
不齣戶篇

老子指歸捲之三
為學日益篇
聖人無常心篇
齣生入死篇
道生篇
天下有始篇
行於大道篇
善建篇
老子指歸捲之四
含德之厚篇
知者不言篇
以正治國篇
方而不割篇
治大國篇
大國篇

老子指歸捲之五
萬物之奧篇
為無為篇
其安易持篇
善為道者篇
江海篇
天下謂我篇

老子指歸捲之六
用兵篇
言甚易知篇
知不知篇
民不畏威篇
勇敢篇
民不畏死篇

老子指歸捲之七
人之飢篇
生也柔弱篇
天之道篇
柔弱於水篇
小國寡民篇
信言不美篇
老子指歸輯佚
道可道篇
天下皆知篇
不尚賢篇
道衝篇
天地不仁篇
榖神不死篇
天長地久篇
上善若水篇
持而盈之篇
裁營魄抱一篇
三十輻篇
五色篇
寵辱若驚篇
視之不見篇
古之善為士篇
緻虛極篇
太上篇
絕學篇
麯則全篇
希言自然篇
企者不立篇
有物混成篇
重為輕根篇
知其雄篇
取天下篇
佳兵篇
知人者智篇
執大象篇
將欲歙篇

附錄一 生平事跡
漢揚雄法言問明篇（節錄）
漠班固漢書王貢兩龔鮑傳（節錄）
晉李軌法言淵騫注（節錄）
晉陳壽三國誌秦宓傳（節錄）
晉皇甫謐高士傳嚴遵
晉常璩華陽國誌蜀郡士女（節錄）
晉葛洪抱樸子內篇登涉（節錄）

附錄二 書目著錄

附錄三 序跋提要
宋陸遊跋老子道德古文
宋晁公武郡齋讀書誌《節錄》
明劉鳳嚴君平道德指歸序
明瀋士龍題道德指歸
明鬍震亨題道德指歸
清錢曾讀書敏求記《節錄》
清全祖望讀道德指歸
清四庫全書總目《節錄》
唐鴻學指歸跋
濛文通嚴君平道德指歸論佚文序
王利器道藏本道德真經指歸提要（節錄）

精彩書摘

　　凡此五人，皆樂長生，尊厚德，貴高名。各慎其情性，任其聰明。道其所長，歸其所安。趨務舛馳，或否或然。變化殊方，建號萬差。德有優劣，世有盛衰，風離俗異，民命不同。故或有溟涬玄寥而無名，或濛頓芒芒而稱皇，或汪然漭泛而稱帝，或廓然昭昭而稱王，或遠通參差而稱伯。此其可言者也。然而伯非伯，而王非王，而帝非帝，而皇非皇，而有非有，而無非無，韆變萬化，不可為計，重纍億萬，不可為名。何以明之？？夫易姓而王，封於泰山，禪於梁父者，七十有二義，其有形兆圻塄發髴不可識者，不可稱言，此其性命不同、功名不齊者非耶也？是故，上德之君，體道而存。神輿化倫，德動玄冥。天下王之，莫有見聞。德歸萬物，皆日自然。下德之君，體德而行。神輿化遊，德配皇天。天下王之，或見或聞。德流萬物，復反其君。夫何故哉？
　　上德之君，性受道之縴妙，命得一之精微，性命同於自然，情意體於神明，動作倫於太和，取捨閤乎天心。神無所思，誌無所慮，聰明玄遠，寂泊空虛。動若無形，靜若未生，功若天地，事如嬰兒。遺形藏誌，輿道相得。溟津濛澒，天下莫知。潼溶方外，翱翔至遠。陰陽為使，鬼神為謀。身與道變，上下無窮。進退推移，常與化俱。故恬淡無為而德盈於玄域，玄默寂寥而化流於無極。恩不可量，厚不可測，兼包大營，澤及萬國。知不足以倫其化，言不足以導其俗。天下味味喁喁，皆濛其化而被其和。若此者元無，絕而不知為之者何誰也。
　　……

道教典籍選刊：老子指歸 《道教典籍選栞：老子指歸》並非一本獨立成書的著作，而是“道教典籍選刊”係列中的一輯，專門精選並匯編瞭與《老子指歸》這部重要道教典籍相關的文獻。因此，要理解這本“選刊”的內容，需要從其收錄的具體文本齣發，並結閤其編選的意圖來解讀。 關於《老子指歸》本身： 首先，我們需要明確《老子指歸》這部典籍的性質。《老子指歸》相傳為東漢末年思想傢、道教學者王浮所撰。其核心價值在於，它並非僅僅是對《道德經》的字句進行解釋，而是試圖將《道德經》的哲學思想與漢代社會現實、政治理念以及當時盛行的方術、神仙信仰相結閤，展現齣一種融閤、演變中的道傢思想圖景。 《老子指歸》在內容上，可以大緻分為幾個方麵： 對《道德經》的解讀與闡發： 這是其最基礎的功能。書中會對《道德經》中的某些重要概念，如“道”、“無為”、“自然”、“玄德”、“柔弱”、“不爭”等進行深入的闡釋，並試圖說明這些概念在現實生活和政治治理中的應用。 與時事政治的結閤： 漢代社會，特彆是東漢末年，政治動蕩，社會矛盾尖銳。《老子指歸》並非脫離現實的純粹哲學思辨，而是試圖藉《道德經》的智慧，為當時的統治者提供治國理政的參考，甚至對當時的社會問題提齣“道傢式”的解決方案。它會探討如何通過“無為而治”來平息戰亂，如何通過“柔弱勝剛強”來化解衝突。 與神仙方術的融閤： 漢代是神仙方術盛行的時代，道教也在這一時期逐漸成型。《老子指歸》中也反映瞭這種趨勢，它會將《道德經》的思想與當時流行的養生、長生不老、煉丹等方術聯係起來，試圖從哲學層麵為這些實踐提供理論依據，或者說，它將《道德經》的“長生久視”等概念，解讀為與追求身體不死、精神永存相關聯。 對“道”的形而上學探討： 除瞭現實的應用，書中也會迴歸對“道”本體的探討，雖然可能不如早期道傢著作那麼純粹，但仍試圖揭示“道”的普遍性、神秘性以及其作為萬物本源的地位。 “道教典籍選刊：老子指歸”的可能收錄內容與編選意圖： 既然是“選刊”，意味著它並非《老子指歸》的全本，而是從中精選瞭部分重要篇章、段落，甚至可能還收錄瞭一些與《老子指歸》相關的、對其進行注釋、評介或闡發的重要輔助文獻。 可能的收錄內容推測： 1. 《老子指歸》精要篇章： 編者可能會根據其重要性和代錶性，摘錄《老子指歸》中的核心章節，例如論述“道”的本質、闡釋“無為”之道的、探討治國之道的、以及涉及神仙養生思想的篇章。這些選篇旨在讓讀者快速掌握《老子指歸》的核心思想脈絡。 2. 《老子指歸》重要注釋本的節選： 《老子指歸》作為一部重要的道傢經典，自問世以來，曆代都有學者進行注釋和研究。這本“選刊”有可能會收錄一些曆史上重要的《老子指歸》注釋本中的精彩論述，這些論述能夠幫助讀者更深入地理解原文的含義，並瞭解曆代學者的研究成果。例如，收錄唐代或宋代名傢對《老子指歸》的注解片段，解析原文的深層意蘊。 3. 與《老子指歸》思想相近或互為印證的文獻： 編者可能還會選取一些與《老子指歸》思想相契閤的其他道傢或儒傢經典中的片段，用以佐證《老子指歸》的觀點，或者展示其思想在更廣泛的文化語境中的地位。例如，可能摘錄《道德經》本身中的相關章節，或者《莊子》中與“道”相關的論述，甚至是一些漢代儒傢經典中對“道”的理解，以此來突齣《老子指歸》在思想史上的位置。 4. 關於《老子指歸》的學術評論或研究文章： 如果是更具學術性的“選刊”，則可能收錄一些近現代學者對《老子指歸》的研究論文或評論文章，這些文章可以為讀者提供分析框架，揭示《老子指歸》在道教史、哲學史、思想史上的價值和意義，梳理其學術演變。 5. 《老子指歸》的背景介紹或考證： 為瞭幫助讀者更好地理解《老子指歸》，編者也可能加入一些關於其作者王浮的生平考證、成書年代的討論、以及該書在道教史上的地位和影響等方麵的介紹性文字。 編選意圖推測： 普及與推廣： “道教典籍選刊”係列本身就帶有普及和推廣的性質。通過精選《老子指歸》的重要內容，讓更多普通讀者能夠接觸和瞭解這部經典，認識道傢思想在漢代的發展和演變。 突齣《老子指歸》的獨特性： 《老子指歸》的獨特之處在於其融閤性，它既有對《道德經》的本源性闡釋，又融入瞭漢代的社會現實和神仙信仰。《選刊》可能意在突齣這種融閤性，展現道傢思想在不同曆史時期的生命力。 學術研究的便利： 對於研究者而言，能夠係統地查閱到《老子指歸》的重要組成部分，以及相關的輔助文獻，能夠極大地提高研究效率。 展現道教思想的演進： 《老子指歸》是漢代道教思想發展的一個重要節點，通過選刊其內容，可以幫助讀者理解道教思想如何從先秦的哲學流派，逐漸演變為一種具有宗教形態、並與社會生活緊密結閤的信仰體係。 總結： 《道教典籍選刊：老子指歸》不是一本獨立的創作，而是對《老子指歸》這部漢代重要道傢典籍及其相關研究成果進行的精選匯編。其內容的核心在於對《老子指歸》原著思想精華的呈現，包括其對《道德經》的解讀、與漢代社會政治的結閤、以及與神仙方術的關聯。同時，也可能包含曆代對《老子指歸》的注解、研究成果，以及相關的背景介紹。編選的目的是在於普及道傢思想，突齣《老子指歸》的獨特價值，並為學術研究提供便利，整體上展現道教思想在曆史長河中的發展與演變。閱讀此書，需要結閤其所選篇章的原文，去體會王浮是如何將老子之“道”融入漢代社會脈絡的，以及這部經典如何成為理解漢代道教發展的重要窗口。

评分☆☆☆☆☆

整部書的編排結構體現齣一種清晰的脈絡感，即便是首次接觸道傢思想體係的人，也能從中梳理齣一條清晰的知識綫索。它沒有采用簡單的編年體，也沒有完全按照“內丹”“外丹”“符籙”等流派來劃分，而是采取瞭一種更偏嚮於“義理發展”的組織方式。從早期探討宇宙本源的論述，過渡到關於個體生命修持的探討，再到涉及社會治理的篇章，層層遞進，邏輯鏈條十分完整。這種結構安排，極大地幫助我理解道傢思想是如何從“形而上”的思辨，逐漸落實到“形而下”的實踐層麵的，構建起一個完整的世界觀和方法論體係。閱讀過程中，思想的火花不斷閃現，感覺自己的認知邊界也被這套體係溫柔而有力地拓寬瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的選材角度非常新穎，它不像有些道傢經典選本那樣隻關注那些宏大敘事的篇章，而是深入挖掘瞭那些在後世産生深遠影響，卻又相對“冷門”的文本片段。我驚喜地發現其中收錄瞭一些關於早期煉丹術士日常記錄的側記，這些內容極其生動，遠比教科書式的論述來得鮮活。它沒有過多地進行現代化的解讀和注釋，而是最大限度地保留瞭原文的語境和風貌，這種“忠實”的態度，讓我能夠更直接地與古人的思維方式進行碰撞。對於一個有一定基礎的讀者來說，這種原汁原味的呈現方式無疑是極大的福利，它迫使你去思考，去理解那個時代特有的邏輯框架，而不是被單一的現代視角所框定。這種對文本原始性的堅守，是這本書最讓我贊賞的地方。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對這類傳統典籍的接受度一直不高，總覺得晦澀難懂，充滿瞭玄乎其玄的術語。但是，這本選刊的導讀和引言部分處理得非常巧妙，它沒有生硬地灌輸理論，而是用瞭一種講故事的方式，娓娓道來這些篇章的曆史背景和它們在道傢思想發展脈絡中的作用。這種敘事性的引導極大地降低瞭我的閱讀門檻，讓我感到自己並非在啃一塊硬骨頭，而是在跟隨一位資深的嚮導探索一片神秘的園林。雖然有些專業術語依然需要查閱，但整體的流暢度和邏輯推進的清晰度，使得我能保持住閱讀的熱情。這絕對是那種可以推薦給“非專業”讀者的入門佳作，它成功地搭起瞭一座通往深奧學問的便捷橋梁。

评分☆☆☆☆☆

我注意到這本書在注釋的廣度和深度上做得相當齣色。它並非僅僅提供簡單的字詞解釋，而是加入瞭大量跨文本的對照和引證，比如將某個概念追溯到不同時期道藏中的不同錶述，甚至引用瞭儒傢或佛傢典籍中與之相對應的觀點進行比對。這種立體化的注釋體係，讓原本單薄的文本立刻豐滿瞭起來，極大地提升瞭學術研究的價值。對於我們這些需要進行深入研究的人來說，這樣的參考資料是極其寶貴的，它省去瞭大量反復查閱的繁瑣步驟。看得齣來，編纂者在校勘和考據方麵投入瞭巨大的心力，每一個引注背後都隱藏著紮實的研究功底，這使得這本書不僅僅是一本“讀物”，更是一部可靠的“工具書”。

评分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計實在是太精美瞭，拿在手裏就感覺沉甸甸的，充滿瞭曆史的厚重感。封麵那種古樸的宣紙質感，配上燙金的書名，簡直就是一件藝術品。我特彆喜歡它內頁的排版，字體選擇既清晰易讀，又帶著一種古典韻味，讓人在閱讀時仿佛穿越迴瞭古代的抄經堂。雖然我主要關注的是內容本身，但如此精心的製作，無疑為閱讀體驗增色不少。每次翻開它，都會被那種撲麵而來的文化氣息所感染。裝幀的細節處理得非常到位，比如側邊的裁切和膠裝的牢固程度，都顯示齣齣版方對傳統經典應有的尊重。這本書的實體感，是電子版絕對無法比擬的，它更像是一件值得珍藏的文物，而不是簡單的信息載體。我甚至會花時間去感受紙張的紋理和油墨散發齣的淡淡墨香，這本身就是一種與古人對話的儀式感。

评分☆☆☆☆☆

道家内炼功夫，从现存文献考证，成周时期已有系统记载。汉末魏伯阳著《参同契》，义理精深，包罗广泛，被称为「万古丹经王」，实非虚誉。北宋张伯端根据魏所述奥义，进一步将丹诀加以发挥，著《悟真篇》。《四库提要》云：「是书专明金丹之要，舆魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。」清董德宁《悟真篇正义自序》云：「畅发金丹之妙，详明内养之机。其修丹虽为幽深之道，得魏公倡之于前，而张君和之于后，自可循流以达源，见标以知月。」自北宋以来，穴悟真篇》历受学者推重。但传至后世，流派芜杂，多加曲解，甚至臆改本文，以致各本真伪并存，文字颇多出入，从未有人加以校勘，读者莫知适从。今不揣鄙陋，试作校注。但微力绵薄，思考难周，仅贡愚者之一得而已。

评分☆☆☆☆☆

阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）

评分☆☆☆☆☆

gooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooood

评分☆☆☆☆☆

好书，要慢慢看，快递员辛苦了

评分☆☆☆☆☆

道教典籍极为丰富，就道藏而言，多达五千余卷，是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究，便于广大读者了解道教的概貌，我们初步拟订了道教典籍选刊的整理出版计划。其中既有道教最基本的典籍，也包括各种流派的代表作，有不少书与哲学、思想史关系密切。所有项目，都选用较好的版本作为底本，进行校勘标点。道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。

评分☆☆☆☆☆

很不理解“善行无徹迹”这章的意思。于是我专门买了本《老子指归》来看看书中对“善行无徹迹”一章的解释。很失望，《指归》一书貌似没有这章。难道是后世加入去的？难道不是原文？

评分☆☆☆☆☆

挺薄的一本，还被折了。。。看图吧

评分☆☆☆☆☆

很好。

评分☆☆☆☆☆

书非常喜欢，物流也及时