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編輯推薦

　　中國風水學的集大成之作，曆代堪輿師尊奉的第1經典。

內容簡介

　　中國的相地術源遠流長，如《詩經·大雅·公劉》中就詳細記載瞭周人先祖公劉遷豳時相地的過程。漢唐時期，相地術有瞭很大的發展，最終形成瞭古代地理學的總結性著作《管氏地理指濛》。
　　《管氏地理指濛》雖然文字並無晦澀難懂之處，但由於其中的許多術語，尤其是關於地形地貌的描述，在無圖例說明的前提下，非常難以理解，給後人的解讀造成瞭極大的睏難，因此，曆朝曆代鮮有注本。即使到今天，雖然受到很大關注，但深入研究者寥寥。本書整理的目的，是希望能給有興趣研讀此書的讀者提供一個較為理想的校點本。

作者簡介

　　管輅，字公明，山東平原人，曹魏時期著名術士，精通《周易》和相術。《新唐書·藝文誌》著錄有管輅《周易林》四捲。

　　一葦，本名賀偉，齣版社資深編審。緻力於佛學、易學、古代文學及考古等領域的研究與普及，著有《一字禪》《宋詞故事》《讀中國·秦漢捲》等著作，整理齣版有《金剛經集注》《六祖壇經箋注》《金剛經講義》《戰國策》《逸周書》《東華錄》等書。

目錄

管氏地理指濛一 管氏本序
有無往來第一
山嶽配天第二
配祀第三
相土度地第四
三奇第五
四鎮十坐第六
辨正朔第七
釋中第八
乾流過脈第九
象物第十管氏地理指濛二開明堂第十一
支分誼閤第十二
釋子位第十三
離窠入路第十四
形勢異相第十五
朝從異相第十六
三徑釋微第十七
四勢三形第十八
遠勢近形第十九
應案第二十管氏地理指濛三 擬穴第二十一
得穴第二十二
擇嚮第二十三
復嚮定穴第二十四
承祖宗光第二十五
五方旗第二十六
左右釋名第二十七
五鬼剋應第二十八
次捨祥沴第二十九
剋人成天第三十管氏地理指濛四二道釋微第三十一
易脈崇勢第三十二
日者如流第三十三
五行五獸第三十四
附五鬼量山步四獸卦
方圜相勝第三十五
詭結第三十六
心目圓機第三十七
釋名第三十八
山水會遇第三十九
盛衰改度第四十管氏地理指濛五擇術第四十一
三五釋微第四十二
山水釋微第四十三
降勢住形第四十四
離實親僞第四十五
尋龍經序第四十六管氏地理指濛六望勢尋形第四十七
水城第四十八
陽明造作第四十九
擇日釋微第五十
迷徒寡學第五十一
飾方售術第五十二管氏地理指濛七亨絕動靜第五十三
師聰師明第五十四
貪奇失險第五十五
通世之術第五十六
三停釋微第五十七
企眽第五十八
憑僞喪真第五十九
過脈散氣第六十
左右勝負第六十一
星辰釋微第六十二
預定災福第六十三
五行象德第六十四管氏地理指濛八陰陽釋微第六十五
差山認主第六十六
五行變動第六十七
逾宮越分第六十八
五行正要第六十九
夷天發越第七十
四窮四應第七十一
二氣從違第七十二
積氣歸藏第七十三
天人交際第七十四
夷險同異第七十五
形勢逆順第七十六
盛衰證應第七十七
孤奇譎詭第七十八
五方應對第七十九
氣脈體用第八十管氏地理指濛九貪峰失宜第八十一
支親誼閤第八十二
因形擬穴第八十三
得法取穴第八十四
四勢三形第八十五
三吉五凶第八十六
會宿朝宗第八十七管氏地理指濛十榮謝不同第八十八
三傢斷例第八十九
迴龍顧祖第九十
驅五鬼第九十一
純粹釋微第九十二
毫厘取穴第九十三
闔闢循環第九十四
釋水勢第九十五
陰陽交感第九十六
五氣祥沴第九十七
九龍三應第九十八
形穴參差第九十九
望氣尋龍第一百

前言/序言

　　管氏本序
　　或問：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。天地，陰陽之體。天者，剛之體。剛者，天之用。地者，柔之體。柔者，地之用。仁義者，天地之性。何三纔之位分，而三纔之道不同也？
　　應之曰：其位分，其道一。分者，分其勢；一者，一其元。聖人教人，由近達遠，固當以人事為先，沿流探源，則人事遼於天地，故通天地。人曰：儒謂其不然，則伏羲何以畫八卦？黃帝何以造甲子？何謂堯考中星而正四時？何謂舜察璿璣以齊七政？何大禹繼舜以執中，而曆數在躬？何有扈怠棄三正而啓恭行天罰？何羲和俶擾天紀而仲康命徂徵？何成湯剋享天心而受天明命？文王何以重卦而為六十四？武王何以訪箕子而作《洪範》？何周公作爻辭，孔子作十翼？噫，煌煌乎！具載六籍，通濟三纔，亙古一理，靡或偏戾，慮天下後世流於福禍，以役作沒。人事，是以諄諄乎三綱五常，而不敢屑屑乎五行三正，使人安之而無妄言，固聖人之本心也。雖然有所本，必有所流，彼濛陋腐儒，不明聖人之本心，至使陰陽剛柔之道茫然而不省，消長盈虛之數懵然而不知。以謂五事無鍾於五音，六律無感於六情，五福六極，不由於定數，猖狂冒昧，無所忌憚，反以左氏紀災異為誣，太史公誌天文為嗤。縱橫十五之數，散於方技，送死之大事，聽於贓奴。而禍福之說益肆，理義乖舛，不可稽考，茫茫蕩蕩，始流於無涯矣。
　　故揚子雲設或人渾天之問而應之曰：洛下閎營之，鮮於妄人度之，耿中丞壽昌象之。幾乎！談天者，莫之能違也。而吾聖人之訓，已不錄矣。問者覺而進曰：人由五土而生，氣之用也。氣息而死，必歸藏於五土，返本還元之道也。贄於五祀，格於五配。五配命之，五祀司之，此子孫禍福之所由也。願著所聞，以堤其流。庶統三纔於一元，以祛天下之惑，遺於後世，不亦博乎。復應之曰：唯然。著之成篇，則何以為名？曰：以指濛命之，於是為指濛序雲。魏管輅公明序。

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