內容簡介

　　《也說李白與杜甫》是一部講壇的錄音整理稿。《也說李白與杜甫》由聽課者做齣電子初稿，由專人編訂，作者張煒在這個基礎上再進行補充和訂改，成為現在的書稿。這算不得一部古典文學研究專著，而僅僅是一部閱讀者的“感言”。還由於它是與聽課者“對談”中形成的文字，所以口語化較重，所涉獵的問題也十分繁雜。全書分為七講，各講內容分彆如下：李杜望長安，嗜酒和煉丹，李杜之異同，浪漫和現實，遭遇網絡時代，批評的左右眼，苦境和晚境。書中有很多作者發前人之未發之處，並且和當下知識人的道德取嚮等也提齣瞭拷問，是一部今天的知識人讀後深受啓發的作品，正如作者所說，時間是有利息的。再說李白與杜甫，時間的沉澱後給瞭我們豐厚的匯報，不僅僅是詩文，還有人文思想的建設。

作者簡介

　　張煒，1956年11月齣生於山東省龍口市，原籍棲霞縣。1975年發錶詩，1980年發錶小說。現任山東省作傢協會主席、專業作傢。

　　主要作品有長篇小說《古船》《九月寓言》《外省書》《遠河遠山》《柏慧》《能不憶蜀葵》《醜行或浪漫》《刺蝟歌》及《你在高原》；散文《融入野地》《夜思》《芳心似火》；文論《精神的背景》《當代文學的精神走嚮》《午夜來獾》等。

　　1999年《古船》分彆被兩岸三地評為“世界華語小說百年百強”和“百年百種優秀中國文學圖書”，《九月寓言》與作者分彆被評為“九十年代最具影響力十作傢十作品”。《聲音》《一潭清水》《九月寓言》《外省書》《能不憶蜀葵》《魚的故事》《醜行或浪漫》等作品分彆獲得多種奬項。新作《你在高原》獲鄂爾多斯奬、華語傳媒奬、中國齣版集團奬、茅盾文學奬等。

內頁插圖

目錄

前言
緒論
第一講：李杜望長安
獨孤明
兩次進長安
不可忍受
非虛構的力與美
孟子與國王的談話
精神的太陽
李杜與孔孟求仕之彆
思君
大用是書生
從政與為文
人性的角度
人性的變與不變
拾起理性
杜甫的緋魚袋
比較陶淵明
足夠大的樹
幻想和追求
公德與私德
不同的“機會主義”

第二講：嗜酒和煉丹
李白煉丹
現代丹爐
煉丹與藝術
李白與東萊
東夷與道教
“性”與“命”李白的“走神”
我舞影零亂
迂迴趨近
“靈媒”
詩仙與詩佛
李白的愛情詩
懂得異趣
女性的寬容和浪漫
貴夫人
隱性的榜樣
浩然之氣

第三講：李杜之異同
兩個不同的符號
來自碎葉城
杜甫是皇親國戚
難以直麵齣身
拔地而起的天纔
李白的口碑
齊魯青未瞭
常人與異人
隱伏的血性
放縱和剋製
自然天成
大舞者
常有雙璧
古人重情誼
同性之誼
乾謁
天纔和時代
氣傑旺
大寂寞

第四講：浪漫和現實
變得鋒利
頑皮和自由
兩種狀態的銜接
纔華的來處
不能炫耀和驕傲
緻命的吸引
隻有浪漫主義
再一次說酒
發現和遮蔽
全都多趣和浪漫
現代學術的標準
大自然的詩篇
傑作與神品
天賦
一片靜靜的樹林
模仿和瓦解
演變和偏移
詩的特質
詩的悲劇性格
矛盾和悖論

第五講：遭遇網絡時代
李杜遭遇網絡時代
詩媒體
卓異的個體
不能諱言精神的高貴
對話的能力對文化的敵意
喧嘩的傳媒
網絡不能兼容
閱讀和反思
如何消受這一切
近在咫尺
藝術：流脈和歸屬
一步一步抵達
從一個詞匯開始
古人的心情和故事
文字麵前的呆子
危險的遷就

第六講：批評的左右眼
有一部書
書的內外
苛責
門檻與犧牲
萬夫莫擋之勢
完全不著邊際
關於“詩史”
無限的深邃
屬於所有人
李杜和屈原的世界
凡尖音必疑之
關於底層和苦難“三吏”“三彆”的分與閤
讀懂這個人
翻譯及傳統
絕對真理當代的勇氣和熱情

第七講：苦境和晚境
思想燦爛的時代
對思想的轄製
闊大浩瀚的世界
眾口鑠金
疼得遠遠不夠悲劇的根源
國人的價值標準
杜甫的營生
皇帝手諭及其他
自立與自尊
詩人傳記
生命日曆
詩人的地位
西域詩人
文章骨骼
濟南名士多
最後的摺騰
形單影隻的獨身猛人
無物之陣
假設與求證
附錄

精彩書摘

　　李白的愛情詩古代有人攻擊李白的詩寫得不好，主要的一條理由就是他的詩寫喝酒和女人太多瞭。這樣的理由有些牽強瞭，因為酒與女人不但可以入詩，而且同樣會寫齣好詩。題材對藝術品質有決定力，但不會是全部。
　　今天看李白的詩，盡管寫瞭許多女性，但好像沒有多少遣述個人情懷的愛情詩，這和李商隱等人是大不一樣的。他寫的許多女性詩，大部分是思夫的內容，是寫她們的孤獨寂寞與哀愁。這樣的視角也許常見，但問題是李白總是能夠化腐朽為神奇，什麼東西一經他寫就完全不同瞭。
　　李白的一些女性題材的詩作，並沒有脫離中國大詩人屈原開闢的道路，就是將男女的愛情關係比喻為君臣的關係，這中間的艾怨嫉妒和離恨情愁，有瞭另一種意味。其中的一部分的確是藉女人之口，寫齣瞭他自己的寂寞和愁苦。對於陰柔的藝術來說，權力有時候真的呈現齣強烈的陽剛性質，這在許多類似的詩中都可以看得比較清楚，比如在屈原的《離騷》中就是十分明顯的。詩人有極大的幻想和浪漫性格，有改變一切事物的巨大能力，但詩的藝術總的來說還是具有“陰性”的品質，而權力和社會現實卻有“陽性”的品質。
　　這樣講並不是說詩和一切藝術一定要處於軟弱的地位、被支配的地位，而是說它們存在方式的區彆。
　　藝術也正因為其陰柔的性質，纔更加韌忍和綿長，具有瞭培植生長的強大的母性功能。這一點“陽性”事物反而做不到。有人可能從李白的作品中感受其男性的強悍與力量，感受那種“飛流直下三韆尺”的豪邁，並且再敏感一些，直接感受其整體基調和色譜：高亢和明亮。但這一切仍然隻是一層外部的色彩，其內在的陰柔性質還是占主導地位的。它全部的滋生和成長、蔓延和孕化的過程，是在一個相對陰鬱的空間裏完成的。沒有內嚮的沉吟，獨自徘徊，對世俗強光的迴避，就沒有這樣綿綿不絕的個人傾吐。
　　李白這樣一個到處遊走、嗜酒的人，肯定要跟很多歌伎接觸。再就是李白這樣的一個人物，照理說應該是常常招惹事情的，他有多方麵的過往，走的地方多，見的人多，愛美，好奇，浪漫。這樣的一個人很容易陷入情感之中。但他為什麼很少從個人視角寫齣男女愛戀一類的詩，這就成瞭一個謎團。當然也不是絕對沒有，隻是不多也不夠彰顯。他的詩中給人印象最深的還是關於自然風光、山川大地、酒、神仙與心誌抒發這一類。女性詩歌數量不少，但給人深刻印象的，並不占多數。
　　好像杜甫這方麵的作品也不多。他們兩個都不夠“纏綿”。
　　有人說李白是一個“永結無情遊”的人。比如他懷念杜甫的詩不多，而杜甫寫他的詩那麼多。但是李白卻寫瞭那麼多懷念道士、友人，還有懷念皇帝女婿的詩。有人說李白到處奔走，不是一個好丈夫好男人，對妻子兒女傢庭不能盡責。比如他的孩子生下來以後，一會兒寄養在這裏，一會兒寄養在那裏。剛剛與傢人團聚瞭，官傢或酒肉朋友一招呼，馬上又要走。
　　皇帝召見，李白很高興，孩子拉住他的衣襟不放，他很痛苦。“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”，李白這時候仍然是大喜悅，因為有瞭發達的前景，並沒有多少離開親生骨肉的哀傷。起碼從錶麵看，李白是這樣一個人衝動漂浮的遊人。
　　但李白在文章裏經常講起他的兩個孩子，越是到瞭晚年越是如此。李白有沒有彆的孩子不知道，能夠確定無疑的是有一個女兒叫平陽，一個兒子叫伯禽。
　　經郭沫若先生考證，伯禽的這個“禽”字肯定是誤寫，他應該叫“伯離”。因為李白委托李陽冰為他的詩集作序的時候，跟對方交代瞭自己的身世和傢庭。他說我的兒子叫“伯離”。也許在書寫的時候“離”字加撇，誤成瞭“伯禽”。周公旦的兒子名號“伯禽”，李白這樣一個特立獨行的人不太可能拾人牙慧。但郭沫若先生也很有意思，他說韆百年都叫下來瞭，都叫“伯禽”，那我們也這樣叫吧。
　　唐詩裏好的愛情詩太多瞭，《詩經》裏麵也特彆多。但是李白和杜甫所寫的最重要的詩，膾炙人口、令人不能忘懷、成為經典名句的，好像這方麵的不多。李白有一首詩，題目忘記瞭，好像也是寫瞭男女私情，但不能肯定在寫誰、寫瞭哪一段戀情。像李白這種無所顧忌、揮揮灑灑、背著寶劍到處遊走的人，總會旁逸斜齣一些個人的情感，沒有反而是不可理解的。
　　比較李白和杜甫，前者更應該是一個情聖。愛情對於浪漫主義者是非常重要非常強大的一個推力。它有時候甚至是首先用強大的異性之愛籠罩瞭主體，然後再轉移到植物、動物、朋友，所有的一切方麵，産生一些變異，化為一些即時浪漫的思維。所以如果考察所謂的“浪漫主義”作傢，無論是小說傢還是詩人，他們都有真摯感人的愛戀生活。李煜是皇帝詩人，也是最能愛的一個人。
　　對於李白這樣一個人物，有人恨不能發掘齣一大批愛戀詩來。李白的詩現在存世的有一韆首左右，如果剔掉存疑的部分，還不足一韆首。他的文章留下一些，大傢並不特彆注意，對這些文章談得較少，其實這些文章的重要，一點都不亞於詩，同樣是他浩瀚藝術寶庫中極其珍貴的部分。
　　……

前言/序言

學術性不是很強，但是分析大都到位。好書。

這本書很深刻

非常好的圖書，值得購買和閱讀。

百年經典,人文閱讀,是正品

已看，學習不少東西，長見識瞭

張煒，1956年11月齣生於山東省龍口市，原籍棲霞縣。1975年發錶詩，1980年發錶小說。現任山東省作傢協會主席、專業作傢。

　　清代浦起龍說：“此篇純於詩學結契上立意”（《讀杜心解》），確實道齣這首詩內容和結構上的特點。全詩以贊詩起，以“論文”結，由詩轉到人，由人又迴到詩，轉摺過接，極其自然，通篇始終貫穿著一個“憶”字，把對人和對詩的傾慕懷念，結閤得水乳交融。以景寓情的手法，更是齣神入化，把作者的思念之情，寫得深厚無比，情韻綿綿。（王思宇）

不錯的書籍，不錯的服務。

大師的世界敞開大門等你探秘。