　　我們最常聽說的是“依法治國”，整個社會知識階層對傳統知識分子的“道德”訴求，也常常持否定態度。然而，法官以及立法者的道德信念，與法律的製定和執行真的毫無關係嗎？
　　作為當今最偉大的自由主義旗手和思想傢之一，德沃金從法理學、語義學等多個角度展開辯論，他的結論是：毫無疑問，法律與道德是相互交織的。此外，德沃金還針對當下美國的現實發問：
　　富人天生就該多納稅嗎？懷孕墮胎是否違背美國憲法精神？那同性戀和種族歧視呢？德沃金就這個時代麵臨的諸多基本問題深入剖析，並試圖從中找到一條法律人通往公共生活的道路，確立法律人的職業尊嚴和道德信念。

作者簡介

　　羅納德?德沃金（Ronald Dworkin，1931—2013），舉世公認的20世紀後半葉最重要的法理學傢，曾先後任教於耶魯大學、牛津大學、紐約大學等歐美高校，與諾齊剋及羅爾斯並駕齊驅，被稱為當代自由主義最著名的三位旗手，堪稱當今世界最重要的思想傢之一。德沃金一生獲奬無數，2007年獲得被譽為人文社會科學領域諾貝爾奬的“霍爾堡國際紀念奬”。
　　2013年2月14日，81歲的德沃金與世長辭，英國《衛報》在訃聞中將其與19世紀世界上最重要的思想傢之一斯圖爾特?密爾相提並論；《紐約書評》開闢專版，刊登瞭他半個世紀以來最具代錶性的6篇文章作為紀念；紐約大學法學院網站上介紹說：“假若兩百年後還有兩三個人的著作會被後人閱讀，他一定是其中之一。”
　　譯者：周林剛，華東師範大學政治學係師資博士後、華東師範大學世界政治研究中心研究員。翟誌勇，北京航空航天大學法學院副教授。

精彩書評

　　我們現在急劇地被全世界所復製，從斯特拉斯堡到開普敦，從布達佩斯到德裏。當以我們為師的全世界其他民族正在獲取他們的勇氣時，讓我們不要喪失我們的勇氣。
　　——羅納德?德沃金
　　德沃金關於人權保障的論述在西方已成主流理論，但對於中國而言卻仍然振聾發聵，彌足珍貴。
　　——北京大學法學院教授賀衛方
　　通過解決美國的疑難案件，德沃金建構瞭“權利法理學”和“整體解釋學”，提齣瞭“平等關懷與尊重”的民主法治觀。這些自由的追求與平等的理想，浸潤著民權運動的精神氣質，充分錶達瞭美國和全世界熱愛自由與平等人們的心聲。
　　—— 清華大學法學院教授高鴻鈞
　　《身披法袍的正義》成功地揭示瞭德沃金的信念、其他理論傢的主張，以及為什麼誰是正確的這個問題是至關重要的。
　　——美國《齣版商周刊》

導論法律與道德

第一章實用主義與法律

第二章理論的禮贊

第三章達爾文的新鬥牛犬

第四章道德多元論

第五章原旨主義與忠誠

第六章哈特的後記與政治哲學的要義

第七章三十年以來

第八章法律的諸種概念

第九章羅爾斯與法律

各篇來源
索引
譯後記

精彩書摘

　　在這個非常繁榮的國度裏，數以百萬計的人們沒有體麵的生計或前景。他們沒有醫療保險，沒有閤適的住所，沒有工作。在迴應這種控訴的時候，你有多少迴聽到說，我們必須對此做些什麼，但我們不能做得太多，因為平等與自由是衝突的？如果我們將把稅收提高到以任何一種嚴肅的方式來解決貧睏問題所必需的水平，那我們是否就會侵犯到自由？或者當我們抬眼看看國外，看到在這個世界的許多地方，民主無非一個笑話，而我們可能說我們對此所能做的或許並不多，但或許還是可能做些什麼的時候；或者當我們注意到塔利班拒絕給予婦女醫療照顧的政策，而我們感到驚愕萬分，並且問道，經濟製裁是否能夠對此做些什麼的時候，我們有多少迴被告知說，不同的文化有不同的價值，我們堅持認為唯有我們的價值是正確的而不同的價值是錯誤的，這種看法乃是一種帝國主義的形式？［我們又有多少迴被告知說］我們有我們組織社會的方式，塔利班和其他原教旨主義社會有他們自己的方式，最終我們所能說的隻是，某一個彆的社會無法將所有的價值整閤在一起，他們在這些價值中作齣瞭他們的選擇，而我們則作齣瞭我們的選擇？
　　刺蝟不一定是一個暴君——正如托馬斯?內格爾(Thomas Negel)所指齣的，因為價值一元論可以用作暴君的旗幟而認為它必定總是如此，這樣的想法是一個極大的錯誤。當然，認為價值多元主義不可避免會導嚮自私或者冷漠，那也是錯誤的。不過，兩方麵都存在危險，而刺蝟的危險是否像伯林所認為的那樣比狐狸的危險更大些，這似乎在極大的程度上取決於時機和處境。在1950年代中期，當他寫下他那著名的講稿之時，斯大林主義正甚囂塵上，法西斯主義陰魂未散。當其時，很容易看到的是，文明社會對刺蝟的擔憂要更多一些。但在當代的美國，以及在其他繁榮的西方民主製度之中，那一點就並不是顯而易見的瞭；狐狸可能已成瞭更具威脅的野獸。或許有一個鍾擺在這些危險之間不停地擺動著。