叔本華指齣這三者的比例在一個人的性格中無法改變,他對這個觀點的論證是從人類的普遍態度齣發的。對於一個過去犯過錯的壞人,人們就對他永遠不抱有信任的態度;一個被認為是好人的人,無論做瞭什麼錯事總能受到人們信任;攻擊對方時,都攻擊他人的性格而不是事件本身,因為性格被認為是無法改變的東西,例如常說的:江山易改,本性難移。叔本華認為一切事物都是先有本質,再有本質的發揮,所以一切行為都是齣自個人的自由被他認為是絕對不可能的事情。
评分人生的智慧
评分第二種非道德的動機是惡毒,它的目的是希望彆人痛苦。叔本華指齣惡毒是無處不在的,但一般它的程度都是輕微的,普遍錶現為人與人之間的漠視和反感。人類用禮貌和聰明來掩飾這一動機,所以背後的惡意中傷和謠言誹謗便相當常見。惡毒的兩大根源是嫉妒和幸災樂禍,嫉妒是與生具來無法擺脫的卑劣人性,因為嫉妒的東西本應是受到敬佩和感動的。而幸災樂禍可以說是惡毒的普遍現身,叔本華指齣沒有比幸災樂禍在道德上更一無是處的瞭。齣於惡毒的極端形式是:盡其所能地傷害彆人,一切殘忍的行為都隻是將幸災樂禍付諸實施的行徑。叔本華指齣一切的非道德行為都能由以上兩種動機中推導齣來。[4]
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