　　周國平，一九四五年生於上海，一九六七年畢業於北京大學哲學係，一九七八年考入中國社會科學院研究生院，先後獲碩士、博士學位，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。主要代錶作有學術專著《尼采：在世紀的轉摺點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恒》，詩集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》，自傳《歲月與性情：我的心靈自傳》等，主要譯著有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。

精彩書摘

　　"君子喻於義，小人喻於利。"中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?
　　曾經有過一個人皆君子、言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是假義之名逐利的僞君子和輕信義的旗號的迂君子。那個時代過去瞭。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落韆丈，真君子銷聲匿跡，僞君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩蜂奔利而去。據說觀念更新，義利之辨有瞭新解，原來利並非小人的專利，倒是做人的天經地義。
　　"時間就是金錢!"這是當今的一句時髦口號。企業傢以之鞭策生産，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成瞭一種企業，使人際關係成瞭一個市場。
　　我曾經嘲笑廉價的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見瞭。試問，不花錢你可能買到一個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心?
　　不過，無須懷舊。想靠形形色色的義的說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有彆樣的人生態度。在君子小人之外，還有彆樣的人格。套孔子的句式，不妨說："至人喻於情。"
　　義和利，貌似相反，實則相通。"義"要求人獻身抽象的社會實體，"利"驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽瞭人的真正的"自我"。"義"教人奉獻，"利"誘人占有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關係總是緊張。
　　如果說"義"代錶一種倫理的人生態度，"利"代錶一種功利的人生態度，那麼，我所說的"情"便代錶一種審美的人生態度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在於你的真實"自我"。生命的意義不在奉獻或占有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同於奉獻，奉獻隻是完成外在的責任，創造卻是實現真實的"自我"。至於創造和占有，其差彆更是一目瞭然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的隻是創作本身的快樂。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸緻，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊的生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要著作等身呢?倘想流芳韆古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則隻要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷瞭。
　　蕭伯納說："人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到瞭你心愛的東西。"我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇錶述得如此輕鬆俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是占有，所以纔會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到瞭你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗?當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脫瞭占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有氣度些。我無意以審美之情為救世良策，而隻是錶達瞭一個信念：在義與利之外，還有一種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難蔔的歲月。1988.8成功的真諦
　　在通常意義上，成功指一個人憑自己的能力做齣瞭一番成就，並且這成就獲得瞭社會的承認。成功的標誌，說穿瞭，無非是名聲、地位和金錢。這個意義上的成功當然也是好東西。世上有人淡泊於名利，但沒有人會願意自己徹底窮睏潦倒，成為實際生活中的失敗者。歌德曾說："勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打。"據我的體會，一個人即使相當超脫，某種程度的成功也仍然是好事，對於超脫不但無害反而有所助益。當你在廣泛的範圍裏得到瞭社會的承認，你就更不必在乎在你所隸屬的小環境裏的遭遇瞭。眾所周知，小環境裏往往充滿短兵相接的瑣屑的利益之爭，而你因為你的成功便仿佛站在瞭天地比較開闊的高處，可以俯視從而以此方式擺脫這類渺小的鬥爭。
　　但是，這樣的俯視畢竟還是站得比較低的，隻不過是恃大利而棄小利罷瞭，仍未脫利益的計算。真正站得高的人應該能夠站到世間一切成功的上方俯視成功本身。一個人能否做齣被社會承認的成就，並不完全取決於纔能，起作用的還有環境和機遇等外部因素，有時候這些外部因素甚至起決定性作用。單憑這一點，就有理由不以成敗論英雄。我曾經在邊遠省份的一個小縣生活瞭將近十年，如果不是大環境發生變化，也許會在那裏"埋沒"終生。我嘗自問，倘真如此，我便比現在的我差許多嗎？我不相信。當然，我肯定不會有現在的所謂成就和名聲，但隻要我精神上足夠富有，我就一定會以另一種方式收獲自己的果實。成功是一個社會概念，一個直接麵對上帝和自己的人是不會太看重它的。
　　我的意思是說，成功不是衡量人生價值的最高標準，比成功更重要的是，一個人要擁有內在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。隻要你有自己真正喜歡做的事，你就在任何情況下都會感到充實和踏實。那些僅僅追求外在成功的人實際上是沒有自己真正喜歡做的事的，他們真正喜歡的隻是名利，一旦在名利場上受挫，內在的空虛就暴露無遺。照我的理解，把自己真正喜歡做的事做好，盡量做得完美，讓自己滿意，這纔是成功的真諦，如此感到的喜悅纔是不攙雜功利考慮的純粹的成功之喜悅。當一個母親生育瞭一個可愛的小生命，一個詩人寫齣瞭一首美妙的詩，所感覺到的就是這種純粹的喜悅。當然，這個意義上的成功已經超越於社會的評價，而人生最珍貴的價值和最美好的享受恰恰就寓於這樣的成功之中。
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