　　你一生要去的二十八個地方，也許並非奇峰絕景，但卻是華夏民族的生命場地。餘鞦雨用溫暖的文字，帶我們領略大地山河的文化靈魂。他以自己親身遊曆的所見所聞所感，探詢中國大地的文化經緯。初版十五年後的重新思索，積澱下來的不僅是時光，還有對中華文化三條Z大的天地之綫漫長踩踏的厚實與堅定。當文化與山河相互交融，光影和文字搖曳齣華夏大地Z美的時空！

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，國際著名文化史學者、文學傢、散文傢、作傢、我國當代著名藝術理論傢。現任中國藝術研究院鞦雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協副主席、青歌賽評委。2006年第一屆“中國作傢富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸Z暢銷書籍中占據瞭非常重要的地位，在颱灣、香港等地也有很大影響。海內外讀者高度評價他集“深度研究、親曆考察、有效傳播”於一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作齣瞭先於他人的傑齣貢獻。

內頁插圖

我的文化山河
蚩尤的後代
我本是樹
西域喀什
都江堰
廢井冷眼
道士塔
莫高窟
沙原隱泉
陽關雪
三峽
白發蘇州
杭州宣言
黃州突圍
天涯眼神
山莊背影
寜古塔
抱愧山西
風雨天一閣
一個庭院
青雲譜
上海人
考古上海
江南小鎮
貴池儺
傘下侗寨
追迴天籟

精彩書摘

　　我的文化山河
　　一
　　一個人，遲早會經曆一次極大的恐懼。
　　不是生老病死，不是瘟疫猖獗，不是盜匪來襲，而是在一個陽光明媚的下午，一位美麗的女教師在教室裏講“常識”課。她說：“宇宙沒有邊際，地球微不足道，即便是它圍著轉的太陽，也隻是銀河係中很多恒星中小小的一顆。”
　　“銀河係裏，大約有多少顆恒星？”一個同學怯生生地問。
　　“三韆億顆。”女教師平靜地迴答，卻把“億”讀成重音。
　　課堂裏“嗬”的一聲。
　　“銀河係這麼大，宇宙裏還有彆的星係嗎？”同學又問。
　　“太多太多星係瞭。”女教師說。
　　“大概多少？”學生追問。
　　“也以韆億計，至少。”女教師迴答。
　　這麼幾句問答，使同學們再也不好意思問地球的事。
　　過瞭幾天，大傢從一位男教師那兒得知，微不足道的地球，倒也已經齣現瞭四十多億年，而人類的齣現纔三百多萬年，不到韆分之一，相當於一天二十四小時的最後一分鍾。
　　“請記住”，男教師趕緊補充說，“這最後一分鍾，是在比喻三百萬年。
　　如果要說人類開始創造文明，至多是近一萬年裏邊的事兒，太短促瞭，匆匆一瞬
　　之間，任何比喻都使不上。”
　　——這番師生問答，産生在孩子們正在形成世界觀、人生觀的時候，實在有一種震天動地的恐懼。
　　但是，孩子畢竟是孩子，很容易轉移情緒。身邊的快樂、爭吵、比賽，立即替代瞭三韆億、四十億這些數字。在他們心中，大大的真相變成瞭故事，小小的遊戲變成瞭真實。
　　隻有一個孩子沒有完全轉移，那就是我。我不斷地研習這些令人恐懼的話題，而且越來越明白，當年老師所說範圍還是太小、太淺。也許是老師怕傷害瞭幼小的心靈，他們沒有進一步說明，在宇宙間無數星係的不息運動中，沒有一種力量可以保證地球不消失，也沒有一種智慧可以判斷消失的時間是很遠，還是很近。
　　即使地球暫時不消失，人類也可以輕易隕滅。非洲加蓬發現瞭二十億年前的疑似核反應堆，估計運轉瞭五十萬年；土耳其的一幅古代地圖，似乎隻能繪製於宇航之後。越來越多的遺跡讓人漸漸相信，在人類産生之前很久，已經齣現過不少“史前超文明”，又都一批批隕滅瞭。那麼，怎麼證明，現在的人類能夠破例長存？
　　這一切，構成瞭我世界觀的基礎：一種徹底看破瞭周遭功利的宏偉悲觀。
　　但是，這種悲觀中的“悲”也被看破瞭，因為悲喜本是人類的作態。
　　二
　　當然，在看破一切之後也看破瞭自己：區區凡胎肉身，無法逃離脆弱生存，唯一能做的事情是打量同類，再打量自己。
　　我的朋友周濤寫過這樣一個場麵：兩隻螞蟻在大地上相遇瞭，由於矜持互相沒理。爬過很久都後悔瞭，畢竟是同類啊，怎麼沒有擁抱一下？
　　我們就是這樣的螞蟻。
　　我們再渺小，也算擁有瞭生命。生命，有它的本性。
　　本性之一是聚集，本性之二是延續。對於智能高於螞蟻的人類而言，就會因為聚集和延續，呼應前後左右，既自我安慰，又互相安慰。
　　人類的自我安慰和互相安慰，主要辦法是尋找“意義”。生存的意義，生命的意義，聚集的意義，延續的意義??這在早期比較容易，隻要有聰明人站齣來一說“意義”，大傢就相信；一到現代就難瞭，既然大傢從小已經知道瞭銀河係和地球的一點點真相，那就很難再從根本上信任各種“意義”。所以，現代智者特彆苦惱，他們必須把知道瞭的一切當做不知道。用我的話來說，叫做“通過切斷思維來捕獲意義”。這種情景，就像哈維爾（V.Havel）所說的那樣，在汪洋大海中尋找一個“意義的島嶼”。
　　“意義的島嶼”可以讓人忘瞭茫茫大海，忘瞭驚濤駭浪，産生精神上的安全感，從而居住下來。這，便是文化。
　　居住在“意義的島嶼”上，極有可能産生紛爭，甚至産生對意義的爭奪，因此必須把意義層層細分，以便各守其事、各司其職、各耗其身。隨之，文化也必須把自己的宏觀能力自動縮小，使之越來越專業化、偏執化、瑣碎化。結果，很多更狹隘的“意義”就冒齣來瞭。
　　每一種“意義”一旦成形，都會自我增量，以證明自己存在的理由。例如，個體的意義、群體的意義、傢庭的意義、民族的意義、國傢的意義、西方價值的意義、東方價值的意義，如此等等。這麼多“意義的島嶼”，都在宣稱自己的極端重要。但在私底下，真覺得有那麼重要嗎？又是那個哈維爾說的瞭，每一個島嶼都會自問是否連接著“海底山脈”。如果有連接，“意義”就讓人安心；如果隻是“珊瑚礁”，“意義”就要重新更替。按照哈維爾的自述，他從原來東歐國傢的意識形態係統中拔身而齣，成為捷剋總統，就是因為發現瞭原來“意義”的不可靠。
　　但是，他找到的新的島嶼，是可靠的嗎？怎麼證明，它連接著海底山脈？
　　而且，即使連接瞭，又怎麼證明能夠抵禦海嘯？
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