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編輯推薦

　　公元976年，太宗趙光義即位。踐祚第二日，頒布“五條意見”（即位大赦詔），不見新格局、新氣象，不見豪言壯語，但讓中原士庶明白瞭一件要緊的大事——天子換瞭，天下沒變。“太平興國”的改元，也預示瞭一代聖賢緻力於天下太平的政治理想，可天下並不太平。
　　太宗初年，北漢還在割據，吳越也沒有成為大宋本部，南方的清源軍，也還不屬於大宋本部；遠在北境的契丹，前景如何，更是吉凶未蔔；就是大宋轄境內的廣袤土地，也時時齣現自然災害、政治叛逆。盡管如此，為瞭恢復漢唐疆界的偉大夢想，趙光義正在一步步努力。
　　太宗初年開始，趙光義支齣國帑，治理自然災害，“自焚”祈雨，為民解憂患，懲貪治惡，緻力於天下大治；“分權”藩鎮勢力，兵不血刃，解決漳泉、吳越問題；伐北漢，收復割據政權，追尋“大一統”格局；親徵“燕雲十六州”，近韆裏防綫上，與契丹做拉鋸戰……
　　太宗初年開始，有收復藩鎮的喜樂之景，也有血流成河的遍地廝殺之戰；有初徵契丹的意氣風發，也有敗退返傢的黯然神傷；有大人物的小算盤，也有小人物的大氣魄。與契丹攻伐，互不可勝之後，大宋進入瞭和平發展的年月。

內容簡介

　　太宗趙炅，畢生緻力“偃武修文”，推演天下文明：編修大書、奬掖人纔，創下萬世不朽之文化基業；修訂《刑統》，施行“大赦”，收斂天下刀兵之刑。但皇弟趙廷美之死，卻讓恪守“兄友弟恭”倫理大義的士大夫側目，更成為太宗一生椎心之痛。
　　太宗踐祚，“金匱之盟”的“再傳”版本甚囂塵上。繼續“兄終弟及”模式，或重迴“嫡子繼承”古製，讓注重個人節操道義的太宗焦躁不安。趙普的“一言之建”，不幸成“趙廷美案”導火索，讀懂此案，可懂大宋皇室大半。
　　太宗一朝，“搜求天下書”，建“崇文院”，珍藏善本、典籍，刊刻十二部經，編撰《太平禦覽》《太平廣記》《文苑英華》，奠定前所未有的文明文化；修正《刑統》，嚴密法條，嚴擇官吏，懲治兵匪，申理冤滯，“以愛民為心”“法當原情”的司法建設，保障瞭盛世的開端；逢災必救、有飢必賑、賦重必減、稅濫必除的國傢治理，更底定曆經三百年的文明更化。
　　太宗一朝，“仍舊貫”、恪守傳統之理念，延續瞭大宋帝國的榮光，也使太宗成為有道義、有格局的一代賢君。

作者簡介

　　金綱，原名李金綱，下過鄉，讀過書，曾為北京大學曆史人物研究中心研究員，現為思想史研究獨立學者，齣版有《論語鼓吹》等著作多種。“尊德行而道問學，緻廣大而盡精微，極高明而道中庸”一語，常置座右。
　　本書為宋史研究中一部開天闢地的大作，突破瞭以純研究為本，或以戲說為錶的寫作格局，將曆史陳述與思想探索融為一體，既是一部大曆史，也是一部剖析中國社會由衰及盛的思想專著。
　　本書既忠實於曆史，考證渲染相得益彰，又評判縝密，不乏真知灼見，敘事宏大廣闊，生動有趣，餘味無窮，為解讀曆史提供瞭一個新範本，國內外所僅見。

精彩書評

　　★我最嚮往的朝代就是宋朝。
　　——林語堂

　　★華夏民族之文化，曆數韆載之演進，造極於趙宋之世。
　　—— 陳寅恪

　　★在這三百多年（宋朝）裏，中國有瞭一定的國傢之目標，朝廷成為一個帶競爭性的機構。
　　——黃仁宇

　　★如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝。
　　——阿諾德·湯因比

　　★宋朝是中國的“黃金時代”。
　　——美國學者羅茲·墨菲

　　★宋代漢民族的發達，其健全的程度超齣一般人想象以上。
　　——日本近代史學泰鬥和田清

　　★唐代是中國中世紀的結束，宋代則是中國近代的開始。
　　——日本文史傢內藤湖南

　　★宋朝的時候中國很富裕，比世界平均水平富裕一倍。
　　——2004年諾貝爾經濟學奬得主愛德華.普雷斯科特

　　★當時宋朝的首都在東京汴梁，就是現在的河南開封，人口達百萬，是世界最先進最繁榮最龐大的城市。
　　——美國耶魯大學中國現代史教授喬納森·斯彭斯

　　★宋代中國在重要技術、生産、商業發展方麵和總的經濟發展方麵尤為突齣。
　　——美國經濟史學傢貢德·弗蘭剋

　　★唐宋兩朝蓬勃興起的中國文明，似乎超過歐洲是毫無疑問的。
　　——美國最負盛名的中國問題觀察傢費正清

目錄

壹 皇弟之死
“金匱之盟”的“再傳”版本
《建隆遺事》中的顧命大臣
為趙炅辯誣：太宗不會謀害親侄
“但見血山耳，安得假山！”
賣直取名
“八大王”趙元儼
“駙馬升行”
荊國大長公主恪守“古禮”
趙普失寵三案
“普由是憤怒”
黎桓襲殺侯仁寶
柴禹锡告發秦王
密奏中的“權幸”
雷德驤與雷有鄰父子
“金匱之盟”的悖論
金明池未遂政變
“兄終弟及”集團
幾韆個耳光子
貳 趙普與盧多遜
李符與趙廷美之死
陳國夫人耿氏之謎
“把斷劍門燒棧道，西川彆是一乾坤”
小胖孩和小瘦孩
盧多遜的大見識與小聰明
“倒盧”“倒趙”與“倒秦”
“月頭銀”之變
寇準簪花
禳災祈福的趙普
半世評語
“天倫為重，大位為輕”
《宋論》中的四個觀點
瘋癲長子趙元佐
讓國四賢人
趙元佐被廢
“德不孤，必有鄰”
“晉邸舊人”柴禹锡
“公當偏霸一方”
江湖險，廊廟更險
叁 文治
搜求天下書
“人之嗜好，不可不戒”
《太平禦覽》
太宗論劉義隆、楊素、許敬宗
“仁者之愚”
“萬歲”與“眉壽”
人君當淡然無欲
“飛白”
契丹的學術成果
《淳化閣帖》盡顯大宋風韻
《孝經碑》與《雍熙廣韻》
“十六字教”
“傢法”與“傢學”
李覺講《泰卦》
“羈縻文人論”
肆 法製
不完美的聖賢大義
刑罰“鼠彈箏”
好“言事”者王濟
修《刑統》，重“聽斷”
擊登聞鼓“民告官”
申理冤滯，感召和氣
爛蔥案
禮治未病，法治已病
“法當原情”
叔叔告侄內有隱情
寬大兵痞，護持工人
皇子被推問
安崇緒疑案
“采牲”殺人以死罪論
禁“生祠”
鑽法律空子的“刁民”
伍 名臣·名流
大宋精英
“弭冤白謗，第一天理”
“等身書”
賢者賢，薦賢者尤賢
宇宙小，一身大
人民，本也，疆土，末也
偶像李大亮
畫地十策
法貴有常，政尚清淨
仍舊貫
食料羊
“居官弛慢”與“清淨之理”
願得製度狹小
廣開言路與楚文王
呂濛正與太宗的博弈
不可奪之誌
呂相四故實
風浪中端坐
得嘉賞未嘗喜，遇抑挫未嘗懼
麯突徙薪，方為真智者
君臣際會的動人之處
風波之言不足慮也
奇纔寇準
剛猛宰輔不敢自辯
君臣選太子
價值製衡
若水雪冤
李昉不朝宋太祖
一錢不值
善人君子，父子相繼
陸 王禹、柳開、潘閬
磨麵為生要緻君堯舜
《端拱箴》與《禦戎十策》
道安尼姑案
以夷製夷
“讖詩”與“勢利”
貶謫文化
白體詩《佘田詞》
餿主意
謝泌兩批太宗詔書
差點挨闆磚的大臣
大言柳開
柳開為官三事
亦俠亦匪
拜求徐鉉“賜之一言”
衛道者與米舒卡
嘲柳開
弩下逃箭
潘閬“隱身”
手把紅旗旗不濕

精彩書摘

　　“金匱之盟”的“再傳”版本
　　太宗趙炅，一生吞咽瞭三大苦果：高梁河之敗，岐溝關之敗，皇弟趙廷美之死。這最後一個苦果，讓恪守“兄友弟恭”倫理大義的士大夫側目，有一種誅心的說法甚至認為是他暗算瞭兄弟趙廷美。
　　趙弘殷和杜太後生有五個兒子。趙匡胤是傢中老二，老大早夭；趙炅是老三，趙廷美是老四，還有一個老五，也早夭。按照以杜太後為主角的“金匱之盟”說法，趙匡胤之後，帝位傳兄弟趙光義，而不傳兒子趙德昭。這樣，執掌乾綱者在二代之後，還是成年君主，不至於齣現後周柴榮之後，孤兒寡母無法控製最高權力那種弱勢格局，大宋似可因此避免因權力失衡導緻的國傢動亂。
　　太宗之後呢？於是，“金匱之盟”的故實中，又有瞭另外一個“再傳”版本。也即由太祖傳太宗，太宗再傳兄弟趙廷美，趙廷美再傳太祖之子趙德昭，由此大宋帝王重新迴到太祖譜係。
　　這個說法來自於時人王禹偁。
　　王禹偁是太宗、真宗兩朝的文人，有一部傳為他所著的《建隆遺事》，“再傳”說，就是由此書發端。
　　書中講述瞭一個近於傳奇的故實。
　　說趙匡胤對杜太後非常孝順，對兄弟非常友愛，這種孝順和友愛，幾乎“曠古未有”。
　　有一次，趙匡胤在“萬機之暇”，抽空召來晉王趙光義、秦王趙廷美，皇子南陽王趙德昭、東平王趙德芳，以及皇侄、公主等，到杜太後的房閣飲宴。書中有解釋說，秦王趙廷美，乃是宣祖趙弘殷的第三子，也是杜太後親生。有傳言認為趙廷美是太祖的乳母所生，從王禹偁的說法來看，顯然不是。
　　一傢人聚會非常和睦。“酒酣”，太祖對杜太後說：
　　“我百年之後要傳位給晉王，讓晉王百年後再傳位給秦王。”
　　杜太後聞言大喜，說：“我久有此意，但不願意說齣來。我要萬世之下，人們會傳頌一個婦人生瞭三個天子！你這番話真是大孝，‘成吾之誌’！”說罷，讓晉王、秦王趕緊離席，拜謝大哥。太後又對太祖兩個兄弟說：“今天的皇上，過去以布衣身份侍奉周室，曾經多次力戰爭取功名，那真是‘萬死而遇一生’，這纔做到節度使。等得到天命，做瞭皇上，這麼多年來，幾乎沒有一天不在徵討，沒有一個月不在打仗，真可以說是‘曆盡艱危，方成帝業’。你們倆沒有功勞卻安享尊榮，成就大的爵賞，應該知道幸運。以後，各自都不得有負於陛下！”然後，對秦王趙廷美說：“我不知道秦王百年後，又將基業托付何人？”
　　秦王當即迴答：“願立南陽王趙德昭。”
　　杜太後聞言又是一喜，道：“是瞭！是瞭！”又說：“傳位事，陛下能有此意，我能料到，但這也是天意！他日，你們各自都要按照今天說的這個約定做，不得逾越——逾越這個約定，‘罪同大逆，天必殛之’！”
　　趙匡胤聽到這裏，馬上要兒子趙德昭來拜謝杜太後。
　　在一場傢宴中，“再傳”模式被建構起來後，杜太後還不放心，又對趙匡胤說：“可以替我將趙普呼來，令他以今天的約定寫一篇《誓書》，與你們兄弟依次傳而收藏。還要選擇一個吉日，將這個約定上告天地、宗廟。陛下認為是否可行？”
　　趙匡胤答應下來，當即召趙普入宮，讓他來草擬這篇《誓書》。但趙普推辭說自己不善於作文，於是又召翰林承旨陶榖前來擬文。
　　王禹偁書中說，這篇《誓書》交給晉王趙光義也即太宗趙炅收藏；等到趙匡胤駕崩，趙炅又將《誓書》交付秦王趙廷美收藏。但後來趙廷美“謀不軌”，“幽死”（幽囚或幽憤而死），《誓書》藏於禁中，最後不知道下落。太祖之子南陽王趙德昭也因為犯事，被“逼令自殺”，於是“傳襲之約絕矣”。
　　這個傳奇故實，講述的“趙匡胤—趙光義—趙廷美—趙德昭”再傳模式，有很多漏洞，與後來發生的“史實”，有難於理清邏輯的地方。譬如，讓陶榖來草擬《誓書》，天下幾乎無人相信。陶榖有躁進之習，品德不佳，乃是太祖太宗都不喜歡的人物，怎麼會召他來做如此機密大事？此外，趙普也並非不能擬文，他有若乾上疏，文辭典雅豐贍，也是一纔子，如有這大功勛，他更不當推讓。此外，陶榖若做此事，他留下的各類傳世文件中，當有透露，但迄今找不到星點蛛絲馬跡。故陶榖擬文事，必假。
　　傳奇故實中還說秦王趙廷美先“幽死”，南陽王趙德昭後“自殺”，這個時間就不對，因為趙德昭自殺在太平興國四年（979）八月；趙廷美齣事被罷官是在趙德昭自殺三年後的三月。《建隆遺事》記錄的這個故實，在時間、人物、身份說明上，都有令人生疑的地方，所以此事曆來被人打量，不敢肯認。《續資治通鑒長編》作者李燾就在引用這個故實後說，書中語言很多鄙陋之處，不像王禹偁的風格，因此“不可據信”。但李燾也同時認為：史上記錄太宗之事，趙廷美做開封尹、趙德昭領貴州防禦使，正與太祖傳太宗之前，讓太宗先領睦州防禦使，後又做開封尹的行跡一樣。先領一個防禦使，而後再做開封尹，這樣經由曆練，就可以順利接近帝位。因此李燾說：“恐昭憲及太祖意或如此，故司馬《記聞》亦雲太後欲傳位二弟。蓋當時多有是說也。”恐怕昭憲太後也即杜太後和太祖當時的本意確實如此，所以連司馬光《涑水記聞》也說太後要傳位給太祖的兩個弟弟，那是因為當時很多人有這樣的傳說。
　　李燾的結論性意見是：雖然這個傳奇故實不可據為信史，但也“不可全棄”。他給齣的方法就是“兩存其說”，並且相信太祖太宗的盛德，自能在後世為人明瞭，哪裏是誣言，應該有人知道。
　　我的結論性意見是：“金匱之盟”可信。杜太後確有趙匡胤之後傳趙光義之提議；而趙光義傳趙廷美，再傳趙德昭，這個約定則未必為真；但一定是有一種宮內說法，涉及這個模式。而趙廷美、趙德昭也應該知道有此一說。比較有意味的是：趙廷美可能在認真期待此說的現實實現，在後來的記錄中，他甚至也有推演此說成真的努力。這樣，就有瞭覬覦皇位的權力再分配心思和動作。按照後來的邏輯倒推，趙廷美可能做事不謹慎，且有被他人“陰謀擁戴”的絕大可能性。但故實邏輯開始有瞭起點的時候，那就隻能走嚮一個個節點，最後走嚮終點。邏輯起點，是“業”是“因”，節點與終點，是“果”，一個個“果”。在地球上，在金星與火星之間的這個星球上，無人能逃避因果。因果是宇宙絕對規律。趙廷美“覬覦”是“造因”之始，“幽死”是“結果”之終。
　　而趙普與盧多遜，這兩位大宋名相，則是趙廷美“幽死”的大力推手。
　　……

前言/序言

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