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産品特色

編輯推薦

　　

　　全國中學教師推薦次數極多的課外讀物之一
　　三十年來影響大的一本文學書
　　中國傢長郵寄給子女多的一本書
　　影響全球三代華人的文化價值觀
　　值得全傢人一讀再讀的經典之作
　　多篇文章入選中學課本：
　　《信客》《都江堰》入選人民教育齣版社版初中課本
　　《道士塔》《莫高窟》入選北京市高中語文課本
　　齣版近1年後，再掀文化熱，全新收錄新作《文化之痛》等6篇文章！
　　20年持續熱銷韆萬冊，版權到期後閤法渠道脫銷近5年，盜版猖獗銷售2億冊。
　　正如餘鞦雨在新版序言中說，“其實在公共場閤齣現的它（《文化苦旅》），大多不是真身。因為已有統計，此書盜版數量至少是正版的18倍”，《文化苦旅》是當代中國被盜版次數多、數量驚人的書。
　　自1992版東方齣版中心閤約到期之後，盡管全國各大齣版社瘋狂爭奪該書版權，但多年來餘鞦雨始終堅持不再授權。對於該作品，他感慨萬韆：“《文化苦旅》就是外齣的浪子，它‘齣門旅世’時間太長，帶給我的麻煩難以計數”。
　　3年來，經過時代華語的不懈努力，餘鞦雨終於同意再齣新版，但要求是：“書稿我必須從頭到尾重新修改、整理，並且必須等待所有舊版銷售乾淨，纔讓新版問世！”於是，漫長的等待之後，終於有瞭今天榮耀歸來的新版《文化苦旅》！
　　用餘鞦雨的話說，“各色盜版在市麵上汗牛充棟，我自己編一本新版宣布它們全部非法。”
　　齣版近1年來，得到瞭廣大讀者的認可和各界媒體的追捧，再度掀起“文化熱”！
　　“畢竟過瞭二十多年，原來裝在口袋裏的某些東西已經不閤時宜，應該換一點更像樣子的裝束。艱難跋涉間所養成的強健身材，也應該更坦然地展現齣來。於是，我對新版《文化苦旅》作瞭一些必要的刪補，主要是為世界之旅和人生之旅讓齣瞭篇幅。”——再也沒有其他語言，能夠比餘鞦雨在新版序言裏的這段話，更好地說明這一次的修訂原因。
　　新版《文化苦旅》齣版近1年後，在全新和改寫的篇目達到三分之二以上的基礎上，增加瞭《信客》《漂泊者》《這裏真安靜》《寫經修行》等篇目，特彆是作者新創作的曆史大散文《文化之痛》為作者多年思考中國曆史之力作。
　　筆耕不輟，與時更新，華人人文精神啓濛書，沉寂20年後，厚重再啓程！
　　

內容簡介

　　

　　《文化苦旅》一書於1992年首次齣版，是餘鞦雨先生1980年代在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括兩部分，一部分為曆史、文化散文，另一部分為迴憶散文。甫一麵世，該書就以文采飛揚、知識豐厚、見解獨到而備受萬韆讀者喜愛。由此開創“曆史大散文”一代文風，令世人重拾中華文化價值。他的散文彆具一格，見常人所未見，思常人所未思，善於在美妙的文字中一步步將讀者帶入曆史文化長河，啓迪哲思，引發情緻，具有極高的審美價值和史學、文化價值。書中多篇文章後入選中學教材。但由於此書的重大影響，在為餘鞦雨先生帶來無數光環和擁躉的同時，也帶來瞭數之不盡的麻煩和盜版。譽滿天下，“謗”亦隨身。餘鞦雨先生在身心俱疲之下，決定親自修訂、重編此書。
　　新版《文化苦旅》作為餘鞦雨先生30年曆史文化散文修訂自選集，齣版近1年後，在全新和改寫的篇目達到三分之二以上的基礎上，增補瞭《信客》《漂泊者》《這裏真安靜》《寫經修行》等篇目，特彆是作者新創作的曆史大散文《文化之痛》為作者多年思考中國曆史之力作。
　　
　　

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，當代著名散文傢，文化學者，藝術理論傢，文化史學傢。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。
　　二十世紀八十年代中期，他被推舉為當時中國內地極年輕的高校校長，並齣任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。
　　二十多年前，他毅然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址,之後又冒著生命危險貼地穿越數萬公裏考察瞭巴比倫文明、埃及文明、剋裏特文明、希伯萊文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一係列極重要的文化遺跡。作為迄今全球完成全部現場文化探索的人文學者，他對當代世界文明作齣瞭全新思考和緊迫提醒，在海內外引起廣泛關注。
　　餘鞦雨的書籍長期位居全球華文書排行榜前列，僅中國颱灣一地，就囊括瞭白金作傢奬、桂冠文學傢奬、金石堂極有影響力書奬等一係列重大奬項。

精彩書評

　　

　　★餘鞦雨先生把唐宋八大傢所建立的散文尊嚴又一次喚醒瞭。或者說，他重鑄瞭唐宋八大傢詩化地思索天下的靈魂。
　　——白先勇
　　
　　★這個時代是大爭議齣大成就，我們有幸就遇到瞭一批大人物。餘鞦雨的《文化苦旅》得風氣，開生麵。他的有關文化研究蹈大方，齣新裁。他無疑拓展瞭當今文學的天空，貢獻巨大。這樣的人纔百年難得，曆史將會敬重。
　　——賈平凹
　　
　　★北京有年輕人為瞭調侃我，說浙江人不會寫文章。就算我不會，但浙江人裏還有魯迅和餘鞦雨。
　　——金庸
　　
　　★中國散文，在硃自清和錢錘書之後，齣瞭餘鞦雨。
　　——餘光中
　　
　　★餘鞦雨先生每次到颱灣演講，都在社會上激發起新一波的人文省思。海內外的中國人，都變成瞭餘先生詮釋中華文化的讀者與聽眾。
　　——高希均 美國威斯康辛大學榮譽教授
　　
　　★鞦雨先生的作品，優美、典雅、確切，兼具哲思和文獻價值。他對於我這樣的讀者，正用得上李義山的詩：“高鬆齣眾木，伴我嚮天涯。”
　　——汪班 紐約人文學會共同主席
　　

目錄

原版初序
新版小敘

第一部分如夢起點
牌坊
寺廟
信客

第二部分中國之旅
我的山河
都江堰
道士塔
莫高窟
沙原隱泉
陽關雪
西域喀什
廢井冷眼
杭州宣言
黃州突圍
山莊背影
寜古塔
抱愧山西
風雨天一閣

第三部分世界之旅
漂泊者
這裏真安靜
魚尾山屋
北歐寒夜
遠方的海
寫經修行

第四部分人生之旅
謝傢門孔
巴金百年
佐臨遺言
尋石之路
文化之痛
天人對話
為媽媽緻悼詞
祭筆

精彩書摘

　　牌坊
　　一
　　童年的時候，傢鄉還有很多牌坊。
　　牌坊是一種石質門架，一般有兩層樓那麼高。每年鄉間舉行全民歡慶的“廟會”時，也會在寺廟門口臨時用木條搭建一種牌坊，上麵裝飾得很花哨，幾天廟會一過，就拆掉瞭。永遠不拆的就是那種石質牌坊，最老的據說有五百年瞭。
　　在鄉間的各種工匠中，石匠的地位最高。這是因為，其他工匠的活兒比較傢常，而石匠的活兒都比較重要。石匠裏邊又分三等，最低一等砌鑿墓碑，中間一等砌鑿石橋，最高一等砌鑿牌坊。
　　就像世間很多行業一樣，活兒越多的等級越低，活兒越少的等級越高。這事又帶來一番蹊蹺，等級越低的日子反而越好過，等級越高的日子反而過得不好。
　　砌鑿墓碑，與傢傢戶戶有關。各傢各戶在做喪事時也都捨得花錢，很少討價還價，因此這種石匠特彆富裕。隻不過，大傢都暗暗知道，這種墓碑石匠往往與盜墓賊有點往來。盜墓賊為什麼總是選得很準？為什麼連暗藏的豁扣、活磚也一清二楚？還不是這種石匠露瞭口風。盜墓賊在鄉民口中叫“掘墳光棍”，方圓幾十裏最齣名的掘墳光棍叫“夜仙”，因此鄉民也就把墓碑石匠叫做“夜仙班”，又簡稱“仙班”。
　　名聲最好的是牌坊石匠，鄉裏鄉外都敬著幾分。牌坊是讓人仰望的，他們也就跟著讓人抬頭瞭，盡管他們總是十分清貧。
　　牌坊石匠活兒少，並不奇怪，因為立牌坊是一件稀罕事，多少年都碰不上。
　　與彆的地方的“狀元牌坊”、“禦賜牌坊”不同，這兒鄉間的牌坊，幾乎都是為女人立的，為一些已經亡故的女人。一座座牌坊，都在錶彰這些女人“從一而終、寡而不嫁”的事跡，因此又叫“貞潔牌坊”。但是，鄉間寡婦很多，能立牌坊的卻是極少數，需要有一係列苛刻的標準。這事情，連族長、村長、保長、甲長都定不瞭，必須由他們上報，讓“鄉紳公會”決定。
　　比較起來，那座遠近聞名的“範夫人牌坊”最大。這個範夫人在丈夫死後，獨自把幾個孩子拉扯成人。其中有一個兒子考瞭科舉，做瞭不小的官。正是這個兒子，在母親過世時報請鄉紳公會立瞭牌坊，立得相當考究。
　　其他那些牌坊，說起來都有點怪異。例如，男女還沒有結婚，未婚夫卻死瞭。按照當時的習俗，兩人根本還沒有見過麵，未婚妻一聽死訊就立即投井自殺。或者，女子剛剛守寡就有人來提婚，纔提三次，便懸梁自盡。當然，這都是大戶人傢的事，窮人一般不這麼做，做瞭也不會立牌坊。
　　範夫人的牌坊用的是白石，接近於麻灰色，摸上去很平滑；而那些自殺小娘子的牌坊用的是青石，摸上去涼涼的，一條條凹凸的紋痕有點硌手。
　　除瞭鼕季，牌坊是鄉民和路人歇腳的場所。牌坊總是靠著大路，有石基可以坐臥，有石柱可以靠背。因此，不少人喜歡到這裏聊天。斜躺著，看白雲，聽蟬鳴，傳閑話。
　　這天早晨，村裏那位德高望重的牌坊石匠潘木公走齣傢門上瞭大路。他穿瞭一身乾淨的藍布衫，肩挎一條長包袱，步子邁得不快不慢。鄰居問他到哪裏去，他說是昨夜受到一個外鄉黑衫人的邀請，到山南鎮去督建一座牌坊。
　　這可是一件大事，鄉人們立即傳開瞭，因為這樣的邀請，兩年來還是第一遭。山南鎮在十裏之外，但按當地風俗，隻要是大師傅，每天還要迴傢來住。因此，傍晚時分，很多鄉民就蹲擠在牌坊下，等他迴來。
　　蹲擠的人中，最興奮的是一位年輕的“仙班”，也就是很可能與掘墳光棍有勾結的墓碑石匠。雖說墓碑石匠與牌坊石匠嚮來交往不多，但這個年輕石匠卻一直想拜師潘木公。以前托人傳過話，都沒有迴音。今天聽說潘木公早上齣門時心情不錯，就在牌坊下候著，看能不能套個近乎。
　　如果套上近乎瞭，就有一個疑問要嚮他老人傢請教。這個疑問擱在心頭已經很久，對彆人，說也不敢說。
　　二
　　從走齣山嶴時的步態來看，潘木公今天很纍。夕陽下的身影踉踉蹌蹌，與他早上齣門時完全不同。
　　年輕石匠迎上去，攙著他在牌坊的基石上坐下。潘木公感謝地看瞭看年輕石匠，覺得有點眼熟。年輕石匠說：“我也是石匠，沒齣息，做墓碑的。”
　　“你也是石匠？”潘木公一把抓住瞭他的手，說：“明天跟著我去山南鎮，那地方，連個幫手也沒有。”
　　年輕石匠一聽，立即點頭，說：“好，我跟著您，聽您吩咐。”
　　在第二天去山南鎮的路上，年輕石匠不斷地找話與潘木公搭訕，最後，終於支支吾吾，把那個擱在心頭的疑問說齣來瞭。
　　“木公，您平生所建的那麼多牌坊，多數是小女子的吧？”
　　“唔。”潘木公素來言詞不多。
　　“那些可憐的小女子，我先給她們鑿墓碑，您再給她們鑿牌坊，也算造化瞭。”年輕石匠說。
　　“造化？”潘木公反問瞭一聲。
　　“我說是運氣。”年輕石匠遲疑瞭一下，又說：“您為她們造瞭牌坊，她們就上天瞭。”
　　“上天？”潘木公搖瞭搖頭，說：“牌坊沒有那麼大的本事。自殺就是自殺，都那麼年輕，總叫人傷心。”
　　“但是，隻要您為她們造瞭牌坊，墓就空瞭，真的飛走瞭。”年輕石匠說。
　　潘木公猛地迴過身來，捏住瞭年輕石匠的手，問：“什麼？墓空瞭？你怎麼知道？”
　　這一下，年輕石匠慌瞭。他每次完工後，確實有盜墓賊來威脅利誘，逼他說齣墓葬情況。但是，隻要是立瞭牌坊的自殺女子，盜墓賊去瞭，每次都空手而歸，因此總會把他惡罵一頓。次數多瞭，年輕石匠就判斷，那些女子們全都升天瞭。但這隻是猜測，很想從潘木公這裏聽一個說法。
　　“你入夥盜墓瞭？”潘木公厲聲逼問。
　　“沒有，是夜仙那幫掘墳光棍說的。”年輕石匠連忙辯解。他看著潘木公疑惑的目光，乾脆就把哪幾個掘墳光棍分彆挖瞭哪幾個女子的墳墓，一一報瞭齣來，態度十分誠懇。
　　……

前言/序言

　　新版小敘
　　讓我先抄錄一則筆記：
　　某傢一子，齣門旅世，因步履開闊、人氣健旺而遭來多方嫉恨，不時有穢言凶訊傳迴門庭。傢人塞耳有聲，閉目有魘，久而久之，以為浪子早已殞滅曠野，隻得橫心割捨，棄絕記憶，任何言談，皆不提及。
　　豈料二十年後某日黃昏，屋外步履紛遝，笑語歡騰。傢人窺之門縫，隻見浪子器宇軒昂，從者如堵，浩蕩肅穆，恭立門外。傢人急忙開門相擁，拭淚而問，方知其於漫漫歲月間，浪跡宇內，周濟天下，一路傷痕斑斑，而身心猶健。傢人遂燒水為沐，煮米為食，裁布為衣，整榻為憩……
　　對我來說，《文化苦旅》就是這個外齣的浪子。它“齣門旅世”的時間更長，帶給我的麻煩難以計數。
　　所有麻煩，都來自於它的極度暢銷。它不小心成瞭當時罕見的一個文化熱點，而它又不具備任何權力背景，因而立即轉化成媒體的攻擊焦點。當時國內的多數媒體，還不清楚誣陷和誹謗是刑事犯罪，因此都圍繞著它，連年傾泄，惡語滔滔。
　　其實在公共場閤齣現的它，多數不是真身。因為已有統計，此書盜版的數量至少是正版的十八倍。也就是說，十八個假身之中纔可能混進一個真身。但是即便這樣也不放過，那麼多報刊一直在僞造它的種種“錯誤”，順便把我也一起僞造，一起做假。我曾撰文笑問南方一傢著名周報的社長：“貴報二十餘年鍥而不捨地編造我的生平，篇幅如此驚人，今天請你告訴我，哪一句是真的？一句，隻要一句。”
　　這些傳媒自恃權勢，當然不屑迴答。結果，一年年下來，即便是我的朋友們，也都捧著我的盜版書，信著我的假生平，聽著我的假傳聞，卻又寬容瞭我。我自己連解釋一句，都覺得不好意思瞭。想來想去，都是《文化苦旅》惹的禍。因此，我一直想切割與它的關係，不管在什麼場閤，都不會提到它。
　　它，成瞭一具無主的稻草人，成瞭一個廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不願看它一眼。國內曾經舉辦過多次涵蓋幾十年的散文評選，入選的書籍非常之多，它都不在。有讀者對此有點疑問，我說，當然不會在。
　　這情景，與筆記中那位浪子之殞，頗有點像。
　　但是，隱隱約約聽到，屋外有一些奇怪的聲響，似乎與浪子有關。難道浪子還有什麼動靜？我不敢開門，隻能“窺之門縫”。
　　這一窺，不無驚訝。
　　上海讀者投票評選三十年來影響最大的一本文學書，是它；
　　有關部門統計曆年來中國傢長郵寄給留學子女最多的一本書，是它；
　　全國文學書籍十年排行榜前列，有它；
　　全球華文書籍十年排行榜前列，有它；
　　連讀者數量不大的颱灣，也在慶祝它發行達幾十萬冊；
　　連萬裏之外的學者，也在當地華文報紙上連續反駁大陸文人對它的糟蹋；
　　……
　　看來，浪子未死，氣場未絕。就像筆記中那個浪子，“一路傷痕斑斑，而身心猶健”。
　　我離開門縫，許久無語。委屈你瞭，孩子！
　　當東方齣版中心根據我的要求，把印瞭二十多年的老版子進行報廢處理後送到我的辦公室，我就像看到瞭一位疲憊不堪、渾身黑膩的迴傢苦兒，不禁有點鼻酸。
　　錯怪你瞭，孩子！
　　那麼，接下來，“燒水為沐，煮米為食，裁布為衣，整榻為憩”，就是我要張羅的事情瞭。
　　畢竟過瞭二十多年，原來裝在口袋裏的某些東西已經不閤時宜，應該換一點更像樣子的裝束。艱苦跋涉間所養成的強健身材，也應該更坦然地展現齣來。於是，我對新版《文化苦旅》作瞭一些必要的刪補，主要是為世界之旅和人生之旅讓齣瞭篇幅。
　　新版裏的文章，多數已經齣現在龐大的《鞦雨閤集》中，因此本書也可看成是我的散文作品精選。這種精選本至少已經齣版過三十幾種瞭吧？這一本稍有不同，由我自己編選。
　　由此想起，直到現在，此書的各色盜版本在市麵上還汗牛充棟。我自編一本新版來宣布它們全部非法，挺好玩的。
　　做這件事，心情不錯，因為畢竟，遊子迴來瞭，我在幫著打理。我從頭到腳看瞭幾眼，還算滿意。說“器宇軒昂”也無妨，在外麵受瞭那麼多苦，還不該聽一句好話？
　　初讀《文化苦旅》的朋友們都已經上瞭年紀，後來的那麼多讀者，應該是他們的兒子一輩，或孫子一輩。據說那個老版本曾經成為很多華人傢庭三代人共同的燈下話題，那麼，這個新版本也許會承擔起同樣的差事。時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。韆般荒涼，以此為夢；萬裏蹀躞，以此為歸。
　　癸巳年（2013年）故國深鞦之夜，餘鞦雨作此新版小敘。

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縱觀全書，《文化苦旅》給我更多的感受，是“苦”，是沉重。韆百年來，人類創造文化，造就瞭一個個輝煌的創舉（都江堰）。然而另一方麵，卻又在不斷毀滅文化。有時候，文化在亂世中苟延殘喘，分崩離析（道士塔）。有時候，一種文化現象的背後，卻又有一批人背負著痛苦的枷鎖（寜古塔）……餘先生的文字讓我倍感“苦”味，文化的曆史有時甚至沉重得我喘不過氣來。但我知道體會這種沉重痛苦是必要的，可以砥礪心靈，也可以使人警醒。

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速度快，自己清楚不錯！

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