　　漢字是握在中華民族掌心裏的紋路，循著它的指事象形，可以觸摸到所有觀念由來的秘密；漢字也是筆尖下流淌的鄉土，橫平竪直皆風骨，撇捺飛揚即血脈。
　　寫中國字，懂中國心。
　　漢字，一筆一畫，都流淌著我們的血脈，蘊藏著我們的鄉土情懷。於丹教授通過對漢字的解讀，帶領我們感受漢字的典雅，喚醒心中的詩意，並領悟其中深厚的哲學思想和人生道理。

內容簡介

　　字裏乾坤大、點畫歲月長。中國漢字源遠流長，融含瞭中華幾韆年的文化，它充滿瞭靈性，是很優美很有意味的一種文字。該書稿從天人閤一、厚德載物、農耕法則、傢和萬事興、認識自己、大道直行、找迴這顆心七大方麵入手，通過文字的起源、字體變化、字義及有關民俗等來探尋深藏在漢字裏的哲學思想、人生道理。

作者簡介

　　於丹，著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師、文化創新與文化傳播工程研究院院長，藝術與傳媒學院副院長。她是古典文化的普及傳播者。在中央電視颱《百傢講壇》《文化視點》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等係列講座普及、傳播傳統文化，以生命感悟激活瞭經典中的屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界産生廣泛影響。先後在我國內地、港颱地區，及美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、新西蘭、澳大利亞等國傢地區進行韆餘場傳統文化講座，得到廣泛的好評,並掀起瞭海內外民眾學習經典的熱潮。
　　著有《於丹<論語>心得》《於丹<莊子>心得》《於丹?遊園驚夢——昆麯藝術審美之旅》《於丹<論語>感悟》《於丹趣品人生》及《於丹重溫*美古詩詞》，其中《於丹〈論語〉心得》一書獲得瞭世界知識産權組織的版權金奬，國內纍計銷量已達600餘萬冊，多次再版，已被譯為30餘種文字在各國發行，國外銷量達40萬冊。

精彩書評

　　★“麵對博大精深的中國漢字，當我們靜穆下來，嚮她緻敬時，，就仿佛看見瞭中華民族是怎樣循著字跡完成瞭她的成長。”
　　——於丹

　　★漢語，是我們的母語，她“藏著母親一樣的情懷，藏者我們這個民族原始的秘密。愛漢字、用漢字、讓漢字成全我們的心，這也許是我們麵對古老漢字時真正能夠得到的啓發”。
　　——於丹

精彩書摘

　　人在天地間，什麼是我們的生命坐標？
　　中國人愛講陰陽，如何纔是陰陽平衡？
　　《周易》①有言曰，“天行健，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。怎麼樣去學天的自強不息？怎麼樣去學習大地包容的這點品德？
　　其實秘密就在漢字裏，在漢字所錶達的中國哲學裏。當我們在漢字裏找到一組一組的辯證法，找到瞭那些貌似對立其實平衡的關係，把它融匯到我們的生活裏，也許我們就找到瞭生命的坐標。
　　《周易》上說，一個真正的聖人君子，他跟社會的關係不是處處都有衝突、糾結、摩擦，而是盡可能地讓自己與社會有更多的相閤。閤什麼呢？
　　“與天地閤其德，與日月閤其明，與四時閤其序，與鬼神閤其吉凶。”
　　我在此重點講講“與日月閤其明”這句。這個“明”字，由“日”和“月”字組成，《說文解字》上說：“明，照也。”月光透過窗戶照進來的光綫，這是“明”字的本義。其實今天我們看到的“明”字字形，連小孩也知道“日月為明”，可是在古文字中，左半邊原來還真不是這個日頭的“日”字，而是有點像我們現在網絡用語中的“囧”字。這個“囧”字是一種象形用法，象的是雕花的窗戶，月光從窗子照進來，是謂“明”。
　　曹丕在《燕歌行》裏寫道：“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。”錶達一個妻子對遠方夫君的思念之情。宋代詞人晏殊在《蝶戀花?檻菊愁煙蘭泣露》中寫道：“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿硃戶。”月光透過雕花窗照到床上，獨守空房的人，在這月色中難以安眠，離愁彆緒湧上心頭，覺得這明月惱人，不添歡喜，徒增憂煩。月色下，所有的情緒都被加倍放大。這個時候，人纔格外地感到月光跟人心之間的關聯。
　　唐代詩人張若虛在韆古名篇《春江花月夜》中，寫離愁彆緒中的女子想起遠方的良人：
　　可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡颱。
　　玉戶簾中捲不去，搗衣砧上拂還來。
　　月光照著女子的梳妝颱，她望著鏡中的自己，這容貌沒人欣賞，她也無心梳妝，隻覺得明月惱人。她惱恨地把窗簾放下，可月光還是從窗縫裏照進來，她去洗衣服，但用手拂掉月光的影子，它立刻又迴來瞭。
　　稍微對古典詩詞有所瞭解的人都知道，中國有很多很多的明月詩。這些以月寫心的詩詞，其實講的都是“明”的本義明月韆古，流照人心。
　　看到這裏，也許你心中會有一個疑問：光明的“明”，為什麼是月光穿過窗戶照進來，而不是日光呢？太陽難道不比月亮更明亮、更有光芒嗎？我想，這跟中國人的詩意情懷有關。白天時，人們會在太陽下辛勤地忙碌著，到瞭晚上吃過晚飯，在月色下歇息，悠閑的心緒會升騰起來。而且，月亮的大背景是濃濃的黑夜，月光自然顯得特彆明亮皎潔。
　　當我們在太陽下忙碌勞作時，昨夜月色下的離恨彆愁，恐怕也隻能暫時擱下瞭。月亮落下瞭，太陽升起瞭，早起的人們開始忙碌起來，耕地施肥，織布洗衣。古代人沒有時鍾、手錶，他們的作息時間都是根據太陽的東升西落而來，叫“日齣而作，日暮而息”。“日”字在古文字中的寫法，就是一個圓圈的中間有個點，其實這講的也就是太陽的本義。
　　我們來看兩個有意思的字，一個是杲杲齣日的“杲”，還有一個是杳杳的“杳”。你看，這兩個字多形象啊！“其雨其雨，杲杲齣日”，這是《詩經?衛風》①裏的話，林木的頂上是明晃晃的大太陽，這個狀態就叫“杲杲”。這句話的意思就是說，人們說要下雨瞭，要下雨瞭，但抬頭看看天，卻還是艷陽高照。遠方傳來消息，說丈夫要迴來瞭，盼呀盼呀，可總是以失望告終。
　　而“杳杳”是什麼概念呢？從字形來看，太陽已經落到樹木底下瞭，也就是黃昏薄暮、夕陽西下，那是一個“且嚮花間留晚照”（宋?宋祁《玉樓春?春景》②）的時分，那是一個“不管相思人老盡，朝朝容易下西牆”（唐?韓偓《夕陽》③）的時分。在這樣的時刻，太陽在林木裏的光綫就變得杳杳的。
　　我們隻要靜下心來，看一看這些漢字的本義，就知道日頭對中國人的生活有多重要！曾經有南方的朋友跟我說，人吃中午飯，在他們當地的方言裏叫“吃日頭”。也就是說，太陽到瞭中天，就是吃晌飯的時候。人這一天的作息安排，都是跟著日影推移的。太陽起床瞭，人叫“日齣而作”；太陽下山瞭，人叫“日暮而息”。懂得這個道理，其實特彆利於人的養生。很多人都有這樣的體會，夏天時，晚上會睡得比較晚，早晨起得比較早，不容易賴床睡懶覺。這是因為夏天是生發之際，日照時間長，而人的生物鍾也會自覺地跟著調整。鼕天剛好相反，晚上就要早睡，早晨適當地晚起，因為這就是太陽的節奏。
　　什麼是月亮呢？《說文解字》上說：“月，闕也，大陰之精，象形。”也就是說，月亮的本義就是有陰晴圓缺的，“太陽”的對立麵就是“太陰”，所以它是大陰之精。我們看一看這個“月”字，就像是一個畫齣來的月牙兒。大傢期待中鞦賞月，就是因為天空一輪皎皎如銀盤的滿月，可為什麼不把“月”字畫成是圓滿的呢？“以半圓為之”，這就是月亮之形，因為一個月裏，月亮隻有一天是圓滿的，盈極而虧，虧極而盈，望朔之間，盈虧不定，月亮是以盈虧變化為常的。
　　人在太陽下要有飽滿熱烈的進取心，在月亮下要有陰晴圓缺、悲歡離閤的平常心。有太陽那樣的熱情，纔能在事業上鍥而不捨，但也要有接受月亮變化那樣的平常心態，纔能看淡生活中一切的如常與不如常。太陽和月亮，是天地之間最大的平衡。
　　人在明月下感受到的不僅僅是詩意，還有深刻的人生哲學。船子德誠禪師有“滿船空載月明歸”之句，這七個字裏，你能夠看到一組矛盾：一方麵它是滿的，一方麵它又是空的。這滿滿的一船，載著空空的月光，它到底是有還是無呢？其實有的時候，擁有空空的月光，給自己留齣空間來，反而是一種透徹的瞭悟。
　　月亮跟太陽有一點是相同的，就是它們都有光。“光”是什麼？我們看《說文解字》裏麵這個字形，火在人上為光。那麼，“與日月閤其明”，用今天的話來講，要做一個生命有光的人，這種生命之光，即使外在的世界不能給你，失去瞭光明，失去瞭公平，我們生命的內在也要有讓自己發光的能力。《莊子?齊物論》①裏講過，我們生命中有一個內在叫作“天府”，天府是什麼呢？“孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。”人生命內部有這樣一處地方，這個地方裏麵儲藏的光明，是什麼樣的呢？“注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。”往裏麵再注入多少光明，它都不會滿瞭裝不進去，但你無論取走多少光明，它也不會空空如也，這樣一種不知道何處所來，但常在生命之中的光明，就叫作“用天府來葆光”。
　　《齊物論》裏的這一段，聽起來好像很玄妙，但其實想一想卻很有道理。它對每個人都很重要，因為我們不能指望這個世界永遠給我們不竭的光明，隻有讓自己的生命發光，像宋朝詞人張孝祥說的那樣，這個境界叫作“孤光自照，肝膽皆冰雪”（宋?張孝祥《念奴嬌?過洞庭》①）。寫這首詞的時候，張孝祥其實也遇到瞭一個“酌事”，因受讒毀被貶官。他在中鞦夜過洞庭湖、青草湖，“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊”，即使頭發已稀疏，衣衫單薄，但我還是安穩地泛舟於浩渺的湖上，從容不迫。為什麼呢？因為即使世界不再給我光明，我也能做到“孤光自照”，一個人內心的光芒照耀著自我的生命人格，即使天空沒有瞭太陽，它還有皎皎明月，“素月分輝，明河共影，錶裏俱澄澈”。
　　這就是張孝祥的明月情懷，雖然被貶官，但內心含有光芒的人，是不懼黑暗的。頭上有火，生命有光，自己就能夠産生光明，謂之“葆光”。
　　……