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編輯推薦

　　《明代政治製度的源流與得失》既是一本旁徵博引的明代政治製度史，又是一部齣色的政治史論，有明一代的曆史過程中，有得亦有失，得在何處，失在哪裏，正是《明代政治製度的源流與得失》著重討論的問題。
　　書名之所以取為《明代政治製度的源流與得失》，因為講稿是以政治製度為中心，流是講傳統上的因緣關係，源是講當時實際生活的矛盾和鬥爭，硃元璋的製度設計是在這兩個基礎上形成的。
　　當前講明史書籍不少，但多是以皇權為中心，講權力鬥爭故事，很少像《明代政治製度的源流與得失》一樣縱橫貫通，以製度史為截取麵，講一個個製度的流變以及實際的政治運作情況。作者還特彆探討瞭製度設計的閤理性問題，對認識當前的政治製度改革很有啓發。
　　中華人民共和國立國已六十多年瞭，已積疊瞭不少正麵和負麵的經驗與教訓，無論前三十年還是後三十年，均是如此。瞭解一下明代初年硃元璋建製立法的過程，及其在有明一代發展的實際影響，對我們今後完善法製會大有裨益。
　　作者硃永嘉先生在上世紀五十年代已是明史研究專傢，曾得吳晗先生贊賞，後又經政治曆練，老年著史，彆有一種通達與穿透力。

內容簡介

　　硃元璋為後繼子孫設計瞭一套怎樣的國傢製度？為什麼東宮製度不能定嚮培育齣閤格的皇帝？明代“兵將不相習”導緻什麼後果？分封製為什麼行不通？硃元璋鐵腕治官齣於什麼考慮？
　　《明代政治製度的源流與得失》凝結瞭硃永嘉先生有關明史研究的心得與問題意識。《明代政治製度的源流與得失》以明代政治製度為中心，上溯淵源，下析演化，從國傢管理的組織結構及其運行機製上剖析中國政治製度演化中的核心問題，舉凡內宮、外朝、軍兵、司法，從決策到行政，中央和地方等方方麵麵的相互關係，都做瞭全麵深入的闡述。作者還對縱說紛紜的分封製與郡縣製問題、軍兵問題、周期律問題進行瞭探討與厘清，並對東宮製度做瞭開創性的梳理工作。
　　對於任何關心政治製度及其運作方式的人來說，《明代政治製度的源流與得失》都是一本必讀書，實際上，它的內容遠不止於明史，而是一本製度通史。

作者簡介

　　硃永嘉（1931— ），曆史學者，復旦大學曆史係教授、明史研究專傢。早年師從譚其驤、周予同等文史名傢，曾任教於復旦大學曆史係。著有《晚年毛澤東重讀古文內幕》《論曹操》《劉邦與項羽》《商鞅變法與王莽改製》《讀史求是》等。“文革”時擔任上海市寫作組總負責人，曾為王洪文講解《後漢書》中的《劉盆子傳》。

精彩書評

　　★評《海瑞罷官》如果沒有硃永嘉的齣力，姚（文元）再有水平，也不可能寫齣來。
　　——硃維錚（復旦大學曆史係教授）
　　
　　★他是史學傢，又為海瑞罷官、巴黎公社“曆史問題”入獄，倘有兜頭反思，一定打通古今、大徹大悟。他到我seminar給研究生講秦漢製度，攜一藍布包袱入，坐定後一層一層揭開，最裏一層纔是講義，學生問“文革”起源，他要從殷周講起。一研究生事後驚嘆：“這是活在當下的古人，有古人之風！”
　　——硃學勤

目錄

序言
第一講 明代的立國建製
一、硃元璋的立國建製
二、關於廢除宰相製度的問題
三、後宮製度之一 ——後妃的管束
四、宦官的組織機構與管理製度
五、以內製外——丞相製度如何演化為內閣與司禮的對柄機要

第二講 東宮製度
一、圍繞接班人問題的東宮製度
二、教輔功能的理想與實際（關於東宮製度的曆史考察）
三、東宮機構的演化及其班子成員組成的變化
四、東宮製度的實際效果與太子們的遭際——以唐代為例
五、交接班過程中東宮官員與朝廷大臣的悲哀和苦衷
六、明初東宮與諸王製度設置的構想和靖難之役
七、明成祖時東宮與諸王的矛盾鬥爭
八、明中葉權力交接的兩種狀況
九、有關東宮製度的結束語

第三講 軍兵製度
一、承平之時軍隊的功能
二、中國曆代關於戰爭問題和軍兵製度的基本理論及其相關資料
三、關於京衛與天子親軍的設置
四、關於明代的衛所製度及唐的府兵製度
五、衛所製的前身——唐代的府兵與衛所兵製的比較
六、明代的軍屯與軍隊的給養
七、關於軍民分籍管理和清理軍籍的問題
八、明代衛所製度的衰亡
九、衛所以外的其他兵種
十、明代的軍事管理機構及其相互關係
十一、從讀柳宗元的《封建論》說起
十二、柳宗元其人其文，他寫《封建論》對當時及今後的曆史影響
十三、蘇東坡的《論封建》與硃元璋的一個失誤
十四、明以後軍兵製度的演化
十五、民國初年的軍閥割據
十六、民國初年關於軍閥問題的認知過程與國民黨以黨治軍的實踐

第四講 地方行政製度
一、中央與地方的關係
二、分封製與郡縣製
三、反反復復的分封製下的王國製度
四、明代分封宗藩之製度設計
五、漢、唐地方行政機構二次由二級製轉嚮三級製的緣由
六、宋元地方行政機構的演化
七、明代地方行政機構——由行省到三司到三堂
八、明代省與府縣之間道的設置
九、明代府州縣一級官員的組織結構與施政方式
十、結束語

第五講 司法製度
一、立法、變法與依法治國
二、明代刑法製度的立法——《大明律》《大明令》《大誥》和條例及榜文
三、三法司（刑部、都察院、大理寺）——明代司法機構審案的程序
四、錦衣衛與東廠、西廠、內行廠——明代的特種刑訊（即承辦詔獄的機構）
五、明代地方司法訴訟製度
六、硃元璋的布衣情結
七、空印案
八、郭桓案
九、《大誥》四篇
十、鬍惟庸案
十一、藍玉案
十二、重刑大獄之後

第六講 《皇明祖訓》與硃元璋後繼子孫的作為
一、明初建國時的曆史特徵
二、明朝中後期的那十二個皇帝
三、硃元璋為子孫設計的國傢機構
四、《皇明祖訓》的要點
五、廢丞相後的內閣製度——變相的丞相製度
六、硃元璋身後宦官預政的問題
七、隻知嬉戲玩樂的正德皇帝
八、選師容易選伴難
九、由迷信道士追求長生而荒於政事的嘉靖皇帝
十、嘉靖的齋醮與閣臣之間勾心鬥角
十一、明憲宗對萬貴妃“恣寵專幸”的問題
十二、關於周期律問題的題外話
十三、明代中後期的政治經濟危機及其調整
十四、從憲宗到孝宗的短期政治調整
十五、武宗在位前後的變局
十六、隆慶這六年再一次短暫的輪迴
十七、硃元璋的明祖訓有效嗎
後 記

精彩書摘

　　《明代政治製度的源流與得失》：
　　一、圍繞接班人問題的東宮製度
　　個人的生命畢竟是有限的，即使是君王也不例外，秦始皇迷信長生不老之藥，所以沒有盡早及時地確定他的交接班問題，他死得突然，結果交接班的問題被趙高一手操縱，弄瞭一個鬍亥作為接班人，二世而亡。所以漢帝國建立以後，便把接班人問題盡早提到議事日程上來。漢初的賈誼有一篇名為《保傅》的文章，後來也收在《大戴禮記》中，就大講接班人的培養和教育，也就是東宮的建製，認為這是國傢的頭等大事。所以各個王朝，一旦稱王立國，往往首先把立世子或太子作為首要的任務來抓，明代硃元璋興起時也不例外。
　　至正二十四年（公元1364年）正月，硃元璋在集慶即吳王位，立其元配馬皇後的長子硃標為世子，那一年硃標十三歲。洪武元年（公元1368年）硃元璋建國號明，復立世子硃標為太子，那一年硃標十七歲，中書省和都督府請仿元製，以太子為中書令。帝以元製不足法，令詹同考曆代東宮官製，為東宮挑選官員班子。東宮官製的曆史沿革，在中國曆史上，前前後後有二韆餘年。東宮班子的組成，在各個王朝反反復復，經驗教訓很多。詹同，元末明初的飽學之士，《明史》有傳。他是浙江金華人，原是陳友諒那兒的翰林學士，陳友諒敗，為硃元璋錄用，教習功臣子弟於內府，史稱其“學識淵博，講《易》《春鞦》最善。應教為文，纔思湧泉，一時莫與並”。（《明史·詹同傳》）硃元璋讓他來講述曆代東宮官製的沿革，當是想在總結曆代東宮沿革的基礎上，弄清東宮該如何建製的原則問題，然後考慮如何組建東宮官員。
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明代政治製度的源流與得失 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

故宮日曆的前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月

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故宮日曆的前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月

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送貨快，價格實惠，質量也還好

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書名之所以取為《明代政治製度的源流與得失》，因為講稿是以政治製度為中心，流是講傳統上的因緣關係，源是講當時實際生活的矛盾和鬥爭，硃元璋的製度設計是在這兩個基礎上形成的。

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硃永嘉的代錶作，對明代製度講的比價透徹。

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書是好書，可惜京東太不細心瞭！買瞭三本書，一本沒有塑封，下邊濕瞭，一本的塑封破瞭，一本書的硬邊壓壞瞭，希望以後注意點！！

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比現在流行的書經看多瞭

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大傢之作，內容充實，讀得下去，愛不釋手

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可以作為資料翻一翻。。。

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