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編輯推薦

　　瞭解中醫思考中醫。
　　作為東方數韆年來的主流醫學她不但有著豐富的哲學內涵、完整的醫療體係更有著輝煌的過往和醫學成就。
　　然而中醫在近百年卻遭到瞭亙古未有的磨難。
　　如何看待中醫的理論體係?
　　如何繼承中醫文化裏的精華?
　　如何使中醫順應時代的發展?
　　《中醫史》是中華文化具體的生命科學也是關於中醫曆史的集大成之作。作者以跨民族、跨門類的大中醫史觀全麵述說瞭從炎黃到21世紀的中醫發展曆程。
　　中國中醫科學院研究生院指定教材；全國中西醫主任醫師培訓基礎教材；全國醫學院推薦讀物；“十一五”國傢重點圖書；榮獲首屆海南省齣版物政府奬。

內容簡介

　　《中醫史》是中華文化具體的生命科學也是關於中醫曆史的集大成之作。作者李經緯以跨民族、跨門類的大中醫史觀全麵述說瞭從炎黃到21世紀的中醫發展曆程，著重論述瞭各個曆史時期的繼承性發展，注重對創新發明事例的記述。全書作通史體例，以斷代論述，包含少數民族醫史成就直麵近代西醫衝擊章節題目反映醫學發展的時代特點，結閤中國朝代與公元紀年的方法，進行全麵的論述與評介。

作者簡介

　　李經緯，中國中醫科學院榮譽首席研究員,中醫史學泰鬥。
　　生於1929年,陝西鹹陽人，1955年西安醫學院畢業後，分配衛生部1956年參加第一屆全國西醫學習中醫研究班學習,1958年分配到醫史研究室。1976年—1982年奉命組建醫史研究所任所長。現任中國中醫研究院醫史文獻研究所研究員、博士生導師、中華醫學會醫史學會主任委員、《中華醫史雜誌》總編。現正緻力於海外博士生的培養，首次招收新加坡、韓國以及我國颱灣的中國醫學史研究生，攻讀博士學位。並先後接待日、美、德、新、颱學者進修考察。素以發掘古代中國醫學發明創造、隋唐醫學史、外科學史、疾病史、醫史理論研究和主持編撰中醫、醫史工具書著稱。1987年主持衛生部下達《中國醫學通史》四巨冊之編撰工作，任該書常務副總編；1991年主持國傢自然科學基金會課題：中醫學名詞術語譯釋研究。代錶性著作或牽頭編撰有《中國古代醫學史略》、《中國古代醫史圖錄》、《中國醫學百科全書》、《中醫大辭典》《中醫人物辭典》等20餘種。發錶論文百餘篇，主要有《中國古代外科成就》、《中國古代醫學科學技術發明舉隅》、《中國古代免疫思想、技術與影響》、《傳統醫學發展與政策因素》、《關於評價醫學傢學術思想的幾個問題》、《中國醫學史研究的方法論問題》等。創辦中國醫史博物館。1982年正式開館以來，頗受國內外學者注目。1983年以來，應邀訪問泰國(參加中華人民共和國今日中藥展覽及中醫藥交流大會，任中國代錶團顧問、專傢組組長)；日本(先後三次參加在東京召開的東南亞傳統醫學現代化研究研討會,第86屆日本醫史學術大會特彆演講等)；美國(先後兩次作為中國科學代錶團成員參加在紐約召開的美國科學促進會150周年學術大會及在聖地亞哥召開的第5屆國際中國科學技術史學術會議)；德國(參加中德閤作項目研討)；英國(參加在劍橋召開的國際第6屆中國科學技術史會議)；加拿大(中醫免疫與腫瘤治療經驗交流)等。近年來先後三次應邀訪颱，研討兩岸中醫藥學學術交流前景等問題，作醫學史學術報告，博士授課等，受聘為立夫基金會要員。1992年獲得國務院有突齣貢獻特殊津貼。

目錄

作者簡曆1
緒言3
第一章中醫藥起源1
（公元前21世紀前）
第二章早期醫療實踐與醫巫論爭19
夏商周時期（公元前21世紀~前771年）
第三章經驗積纍與理論形成35
春鞦戰國時期（公元前770~前221）
第四章中醫學術的整理提高57
秦漢三國時期（公元前221年~公元280年）
第五章醫療實踐領域不斷擴大94
兩晉南北朝時期（265~581）
第六章醫學集大成發展123
隋唐五代時期（582~960年）
第七章醫學全麵大發展182
兩宋時期（960~1279）
第八章醫學爭鳴與少數民族醫學融閤228
遼夏金元時期（907~1368）
第九章中醫學發展的革新傾嚮263
明代（1368~1644）
第十章醫學發展促進科普與發展中的思想阻力340
清時期（1644~1911）
第十一章20世紀中醫學發展曆程432第十二章中醫學發展新視野457附錄一作者與海外的醫史學術交流498
附錄二中醫學要事年錶523
跋548

精彩書摘

　　《中醫史（修訂本）》：
　　王叔和在整理、研究《傷寒雜病論》中所作齣的貢獻，曾經頗得後世一些醫傢頌揚。如金代成無己說：“仲景《傷寒論》得顯用於世，而不墮於地者，叔和之力也。”元末明初醫傢王安道也說：“叔和搜采仲景舊論之散落者以成書，功莫大矣。”宋代林億等在《校正傷寒論·序》中甚至說：“自仲景於今八百餘年，唯叔和能學之。”可謂推崇備至。然明清以來，有研究《傷寒論》所謂“錯簡重訂”一派，則非議王叔和，認為王氏整理《傷寒雜病論》舛謬尤甚，亂仲景本來麵目，應當加以重訂。此說以明代方有執倡於前，清代喻嘉言、程郊倩等人競相和之，其中以喻嘉言攻擊尤力，他不僅認為“仲景之道，人但知得叔和而明，孰知其因叔和而墜！”而且還攻擊推崇叔和的林億、成無己說：“其所謂校正，所謂詮注者，乃仲景之不幸，斯道之大厄也！”言辭之激，無以復加。與之相對，則有張遂辰、徐靈胎、陳修園等人的“維護舊論”一派，認為叔和編次《傷寒論》有功韆古，其《傷寒論》傳本至為完整，不可隨意妄加改訂，一時爭訟不決。其實，各傢研究《傷寒論》方法不同，各有心得，實事求是地進行學術爭鳴，未嘗不可，但若攻擊一點，不及其餘，固執己見以為是，則未免失之偏激，正如閔芝慶所譏“設使人各一見以自高，何時復齣仲景而始定”，終難使人信服。王叔和整理編次《傷寒論》固有雜亂、矛盾之處，但於該書存亡危急之際，使之保存並得以流傳至今，貢獻是很大的。呂震名（1797～1852）說：“然以餘平心而論，叔和傳書之功，誠不可沒。”這個評價是公允的。且王氏去仲景時代不遠，如果餘嘉锡推斷其為仲景之徒弟可靠，其編次畢竟比其他人當更為可信。
　　王叔和在醫學上的另一貢獻，是編著瞭一部我國現存最早的脈學專著——《脈經》。脈診在中醫診斷方法上具有很重要的地位。我國醫學中的脈診起源很早，如早在《周禮·天官塚宰》中就載有診病時要“參之以九藏之動”，這是講要結閤觸知九藏之脈的動態來診斷病情，體現齣當時脈診在診斷中的運用。
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前言/序言

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中醫史（修訂本） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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好評

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好書 值得一讀

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挺好的，是教材啊！！！！！！

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挺好

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科學史就是人類文明史的一個有機組成部分，凡有文明的地方，就可以寫齣它的科學史來。就此而言，我們可以有“美洲的瑪雅科學史”、“非洲科學史”、“少數民族科學史”，當然也可以有“中國科學史”。但是，這樣定義的科學史也有兩種可能。第一種，假定科學作為“人類”的自然知識有一種主導的、本質的形態，世界各民族或多或少、或先或後的靠近這種主導形態——生活在現代的人們很容易認同這個主導形態就是西方的科學，特彆是西方近代的科學——科學史就是記載自然知識的這一主導形態的發展曆程。這個假定也被認為是“現代性”在科學史領域中的體現。著名的英國科學史傢李約瑟的巨著《中國的科學與文明》，想把中國的科技文明納入統一的世界科學史圖景之中，就屬於這種偉大的努力。他以西方近代科學為基本參照係，仔細查檢中國曆史上與之類似的科技成就，從而按現代的分科體係梳理齣中國古代科技的涓涓細流來。

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