1第一篇史傢對於小說之著錄及論述
7第二篇神話與傳說
14第三篇《漢書》《藝文誌》所載小說
18第四篇今所見漢人小說
27第五篇六朝之鬼神誌怪書（上）
36第六篇六朝之鬼神誌怪書（下）
41第七篇《世說新語》與其前後
49第八篇唐之傳奇文（上）
57第九篇唐之傳奇文（下）
65第十篇唐之傳奇集及《雜俎》
71第十一篇宋之誌怪及傳奇文
79第十二篇宋之話本
88第十三篇宋元之擬話本
95第十四篇元明傳來之講史（上）
105第十五篇元明傳來之講史（下）
116第十六篇明之神魔小說（上）
122第十七篇明之神魔小說（中）
129第十八篇明之神魔小說（下）
137第十九篇明之人情小說（上）
145第二十篇明之人情小說（下）
152第二十一篇明之擬宋市人小說及後來選本
161第二十二篇清之擬晉唐小說及其支流
171第二十三篇清之諷刺小說
178第二十四篇清之人情小說
190第二十五篇清之以小說見纔學者
202第二十六篇清之狹邪小說
214第二十七篇清之俠義小說及公案
225第二十八篇清末之譴責小說
236後記

精彩書摘

　　第一篇史傢對於小說之著錄及論述
　　小說之名，昔者見於莊周之雲“飾小說以乾縣令”（《莊子》《外物》），然案其實際，乃謂瑣屑之言，非道術所在，與後來所謂小說者固不同。桓譚言“小說傢閤殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理傢，有可觀之辭。”（李善注《文選》三十一引《新論》）始若與後之小說近似，然《莊子》雲堯問孔子，《淮南子》雲共工爭帝地維絕，當時亦多以為“短書不可用”，則此小說者，仍謂寓言異記，不本經傳，背於儒術者矣。後世眾說，彌復紛紜，今不具論，而徵之史：緣自來論斷藝文，本亦史官之職也。
　　秦既燔滅文章以愚黔首，漢興，則大收篇籍，置寫官，成哀二帝，復先後使劉嚮及其子歆校書秘府，歆乃總群書而奏其《七略》。《七略》今亡，班固作《漢書》，刪其要為《藝文誌》，其三曰《諸子略》，所錄凡十傢，而謂“可觀者九傢”，小說則不與，然尚存於末，得十五傢。班固於誌自有注，其有某曰雲雲者，唐顔師古注也。
　　《伊尹說》二十七篇。（其語淺薄，似依托也。）
　　《鬻子說》十九篇。（後世所加。）
　　《周考》七十六篇。（考周事也。）
　　《青史子》五十七篇。（古史官記事也。）
　　《師曠》六篇。（見《春鞦》，其言淺薄，本與此同，似因托之。）
　　《務成子》十一篇。（稱堯問，非古語。）
　　《宋子》十八篇。（孫卿道宋子，其言黃老意。）
　　《天乙》三篇。（天乙謂湯，其言殷時者，皆依托也。）
　　《黃帝說》四十篇。（迂誕依托。）
　　《封禪方說》十八篇。（武帝時。）
　　《待詔臣饒心術》二十五篇。（武帝時。師古曰，劉嚮《彆錄》雲：“饒，齊人也，不知其姓，武帝時待詔，作書，名曰《心術》。”）
　　《待詔臣安成未央術》一篇。（應劭曰，道傢也，好養生事，為未央之術。）
　　《臣壽周紀》七篇。（項國圉人，宣帝時。）
　　《虞初周說》九百四十三篇。（河南人，武帝時以方士侍郎，號黃車使者。應劭曰：其說以《周書》為本。師古曰，《史記》雲：“虞初，洛陽人。”即張衡《西京賦》“小說九百，本自虞初”者也。）
　　《百傢》百三十九捲。
　　右（上）小說十五傢，韆三百八十篇。
　　小說傢者流，蓋齣於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰，“雖小道，必有可觀者焉，緻遠恐泥。”是以君子弗為也，然亦弗滅也，閭裏小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。
　　右（上）所錄十五傢，梁時已僅存《青史子》一捲，至隋亦佚；惟據班固注，則諸書大抵或托古人，或記古事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠謬者也。
　　唐貞觀中，長孫無忌等修《隋書》，《經籍誌》撰自魏徵，祖述晉荀勖《中經簿》而稍改變，為經史子集四部，小說故隸於子。其所著錄，《燕丹子》而外無晉以前書，彆益以記談笑應對，敘藝術器物遊樂者，而所論列則仍襲《漢書》《藝文誌》（後略稱《漢誌》）：
　　小說者，街談巷語之說也，《傳》載輿人之頌，《詩》美詢於芻蕘，古者聖人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人謗；孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省，觀人詩以知風俗，過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀，周官誦訓掌道方誌以詔觀事，道方慝以詔避忌，而職方氏掌道四方之政事與其上下之誌，誦四方之傳道而觀其衣物是也。孔子曰，“雖小道，必有可觀者焉，緻遠恐泥。”
　　石晉時，劉昫等因韋述舊史作《唐書》《經籍誌》（後略稱《唐誌》）則以毋煚等所修之《古今書錄》為本，而意主簡略，刪其小序發明，史官之論述由是不可見。所錄小說，與《隋書》《經籍誌》（後略稱《隋誌》）亦無甚異，惟刪其亡書，而增張華《博物誌》十捲，此在《隋誌》，本屬雜傢，至是乃入小說。
　　宋皇祐中，曾公亮等被命刪定舊史，撰誌者歐陽修，其《藝文誌》（後略稱《新唐誌》）小說類中，則大增晉至隋時著作，自張華《列異傳》戴祚《甄異傳》至吳筠《續齊諧記》等誌神怪者十五傢一百十五捲，王延秀《感應傳》至侯君素《旌異記》等明因果者九傢七十捲，諸書前誌本有，皆在史部雜傳類，與耆舊高隱孝子良吏列女等傳同列，至是始退為小說，而史部遂無鬼神傳；又增益唐人著作，如李恕《誡子拾遺》等之垂教誡，劉孝孫《事始》等之數典故，李涪《刊誤》等之糾訛謬，陸羽《茶經》等之敘服用，並入此類，例乃愈棼，元修《宋史》，亦無變革，僅增蕪雜而已。
　　明鬍應麟（《少室山房筆叢》二十八）以小說繁夥，派彆滋多，於是綜核大凡，分為六類：
　　一曰誌怪：《搜神》，《述異》，《宣室》，《酉陽》之類是也；
　　一曰傳奇：《飛燕》，《太真》，《崔鶯》，《霍玉》之類是也；
　　一曰雜錄：《世說》，《語林》，《瑣言》，《因話》之類是也；
　　一曰叢談：《容齋》，《夢溪》，《東榖》，《道山》之類是也；
　　一曰辯訂：《鼠璞》，《雞肋》，《資暇》，《辯疑》之類是也；
　　一曰箴規：《傢訓》，《世範》，《勸善》，《省心》之類是也。
　　清乾隆中，敕撰《四庫全書總目提要》，以紀昀總其事，於小說彆為三派，而所論列則襲舊誌。
　　……跡其流彆，凡有三派：其一敘述雜事，其一記錄異聞，其一綴緝瑣語也。唐宋而後，作者彌繁，中間誣謾失真，妖妄熒聽者，固為不少，然寓勸戒，廣見聞，資考證者，亦錯齣其中。班固稱“小說傢流蓋齣於稗官”，如淳注謂“王者欲知閭巷風俗，故立稗官，使稱說之”。然則博采旁搜，是亦古製，固不必以冗雜廢矣。
　　……

前言/序言

　　序言
　　中國之小說自來無史；有之，則先見於外國人所作之中國文學史中，而後中國人所作者中亦有之，然其量皆不及全書之什一，故於小說仍不詳。
　　此稿雖專史，亦粗略也。然而有作者，三年前，偶當講述此史，自慮不善言談，聽者或多不憭，則疏其大要，寫印以賦同人；又慮鈔者之勞也，乃復縮為文言，省其舉例以成要略，至今用之。
　　然而終付排印者，寫印已屢，任其事者實早勞矣，惟排字反較省，因以印也。
　　自編輯寫印以來，四五友人或假以書籍，或助為校勘，雅意勤勤，三年如一，嗚呼，於此謝之！
　　一九二三年十月七日夜，魯迅記於北京

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