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編輯推薦

　　這本書具備瞭文化元素，也包含娛樂元素；既具有曆史事實基礎，也不限囿於曆史；既反映下層平民百姓世俗百態，也展露上層貴族社會內部的生活麵貌。因而本書適閤各階層人士品讀。它們是民間積澱起來的經典；它們是最富生命力的文化傳承；它們是鮮活生動的曆史演繹；每一個民間故事背後都有著對曆史美好的願望與訴求，他們不再是正史的嚴肅，不再是野史的頑皮，而是極富大眾色彩的精神食糧。

內容簡介

　　《老北京那些坊間趣聞》收錄老北京城流傳下來的曆史悠久而又膾炙人口的民間傳說和茶餘飯後的休閑故事。如北京為什麼叫做“八臂哪吒城”；萬壽山腳下是否真的埋有神秘寶藏；賽金花在中國近代史流傳著怎樣的青樓傳奇；八寶山裏到底有哪八件“寶貝”；北京城的“龍穴”在哪裏等？這些老北京的坊間趣聞，既有曆史的真實之處，同樣也有老百姓虛構想象的內容，充滿著韆百年來百姓的智慧，也反映瞭民間真切的生活習俗，以及種離奇怪誕的傳聞。

作者簡介

　　梓奕榮軒，畢業於北京大學，積極主張以時尚的方式復興中國優秀傳統文化，當代最正統的青年曆史作傢。

目錄

太監爭搶韆年“風水寶地”——香山碧雲寺與紅葉的傳說
神鞭兩打“花和尚”——招仙塔的傳說
兩個公主一個坑兒——公主墳埋的是哪位公主
大樹底下的神秘寶藏——萬壽山原來叫甕山
可惜有情人難成眷屬——陶然亭中兩“情塚”
明朝“韆萬富翁”之死——什刹海鞭打瀋萬三
誰識真假《貓蝶圖》——琉璃廠的風波
白馬竟然能告狀——關帝廟的奇事
“紅燈區”裏的清末名妓——八大鬍同裏的青樓傳奇
到底是哪“八件寶貝”——八寶山得名來曆
埋葬“皇傢愛情”的珍妃井——珍妃投井之謎
王府井是怎麼變成一條街的——王府井的變遷
大樹也能“封官晉爵”——乾隆帝與樹的“緣分”
到底是劈柴,還是闢纔——闢纔鬍同的三種來曆
“癡情皇帝”竟然當和尚——順治帝與董鄂妃的愛情傳說
北大“三瘋子”的恩怨錄——民國時代的另類教授
“龍穴”到底在哪兒——劉伯溫天壽山點穴
崇禎帝被“忽悠”上瞭吊——李闖王巧奪北京城
跟乾隆帝“死磕”的貞烈皇妃——西域傳奇女子香妃記
京城第一對聯高手——鐵齒銅牙紀曉嵐軼事
敢把貪官拉下馬——劉羅鍋鐵麵斷案
皇帝色膽搶“鳳姐”——長城望京石得名來曆
京城“老字號”匾額之謎——奸臣嚴嵩題寫“六必居”
北京齣瞭個“狗肉將軍”——軍閥張宗昌的大笑話
轟動京城的“桃色事件”——徐誌摩與纔女們的戀情與婚姻
“獅子橋”原來姓“盧”——盧溝橋最早的來曆
店小二拉起大旗鬧革命——靈境鬍同的起源
被埋葬的一杆花槍——明十三陵長陵的秘密
送柴和尚戀上小尼姑——上方寺與下方寺的“僧尼戀”
“冒牌”狀元怪事多——孔廟裏記錄的狀元軼事
北大教授鬍適“耍大牌”——鬍適與毛澤東的早年“過結”
被清華大學開除的詩人——纔子硃湘自殺傳聞
石頭竟會生雞蛋——洪濟寺的“神雞石”
當河水變成“酒水”——酒仙橋的傳奇
道士與和尚爭風水——白雲觀對峙清風寺
皇帝的“龍須”豈能拔——天壇益母草的傳說
倒黴郎中終成“藥王”——京城藥王廟的傳說
小鬍同裏的“賽諸葛”——李鐵嘴算卦的傳說
雍正帝半夜丟腦袋——“風塵女俠”呂四娘復仇記
可笑的“雞蛋墳”——恩濟莊李蓮英之墓
八臂哪吒城的傳說——北京“裏九門”的來曆
永樂銅鍾與鑄鍾娘娘廟——永樂銅鍾的神奇傳說
法海寺與鄭闆橋——北京“八大古刹”之一
德勝門與於謙——要留清白在人間
廣渠門與袁崇煥——曆史上的另一場冤案
乾隆皇帝也盜墓——佛香閣的神秘傳說
昆明湖上的“鳳凰墩”——頤和園裏的仙島傳說
萬曆皇帝器重的太監——作為“墳寺”的慈祥庵
西山齣瞭個“鬼王菩薩”——香界寺寶珠洞的傳說
護陵石雕身上的“傷痕”——十三陵“石像生”殘損之謎

前言/序言

　　好友送來書稿，囑咐我作序。打開目錄，看到生活中那些耳熟能詳的老北京地名、曆史人物活生生跳將齣來。從帝王將相，到市井百姓，感覺一股久違的親切撲麵而至。
　　王府井是什麼井，盧溝橋的獅子數不清，公主墳到底埋的是哪個格格，八寶山有哪八寶；民間故事中的乾隆、和珅、劉羅鍋，既不同於正史，也不同於戲說……
　　香山碧雲寺、頤和園、九門八典、一口鍾等傳說故事都纍積著韆百年來天子腳下的子民對京城的理解和感情。不僅如此，幾乎每個鬍同、城門都有著自己的傳說。尤其是城門，與文獻典籍中的記載不同，老北京指的是兵門、煤門、水門、稅門、糧門……
　　民間故事，産生於民間，傳播於民間。北京是中國“八大古都”之一，擁有6項世界遺産，是世界上擁有文化遺産最多的城市。
　　然而作為曆史悠久的帝都，北京不同於南京、西安、開封等其他幾個古都，並非是因為城市格局，而是作為北京流動之魂的民間文化，是生活在京城的普通百姓、文人墨客和帝王將相賦予北京的獨特內容。而這些隻有少量見諸於正史，大量內容都是在市井坊間流傳。
　　2004年8月，我國政府自接受瞭聯閤國教科文組織《保護非物質文化遺産公約》，盧溝橋、天壇、八達嶺、永定河的傳說已經列入其中。
　　民間文學在世界各國的非物質文化遺産中都是最基本的內容，都是靠口頭傳承的，它會隨著時代的變遷而發生嬗變。時代變瞭，民眾對事物的認識，甚至他們的世界觀，也隨之發生或快或慢的變化，我們從民間故事這一窗口，看到的是韆百年來北京從一個帝都到一個現代化城市的巨大變遷，不止是四閤院改成瞭摩天大樓、小鬍同變成瞭寬闊的大街，也包括從世界觀到審美觀的變遷。
　　隨著生活方式、交流方式的改變，民間文學的傳播載體也在悄悄變化，口頭傳播逐漸擴大到短信、微信，讓民間故事流傳更為便捷快速。
　　如果把民間文學的自然生命認定為“第一生命”的話，把它記錄下來成為文本則是民間文學的“第二生命”。
　　民間文學與非物質文化遺産的其他門類不同，把民間文學原原本本地記錄下來也是一種保護，而且是一種延續它的生命的重要手段和最好的保護。設想一下，假如沒有《詩經》，我們怎麼能知道周代的生活是什麼樣子呢？假如沒有《九歌》，我們怎麼能知道戰國時期的南方生活是什麼樣子呢？
　　好友紮實地做民間文學的調查，必須原原本本地忠實地記錄民間口述的文本。盡管式微，但是民間文學會以“第二生命”保留下去、傳播下去、延續下去。
　　我希望，生活在北京的人們，來北京旅遊的人們，都能在這個傳統與現代融閤的國際大都市尋古探幽，探究老北京悠遠的曆史，尋攬到古都濃鬱的民俗風韻。
　　陳鵬2015年立鼕

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