編輯推薦

　　《讀書》人送給讀書人的禮物

　　上世紀80年代，一套與《讀書》雜誌有關的白色小書，映入讀書人的眼簾。其封麵往往是幾道簡單的工筆，或是似明似暗的作者手跡，卻精緻可人，書捲氣十足，從此在圖書市場和讀書人心目中占據一席之地。它就是三聯書店的“讀書文叢”，日後被譽為“讀書人寫的書，寫給讀書人看的書，讀書人做的書”。

　　在這個評價中，可謂作者、讀者、編者，“三位一體”。看看這些名字：黃裳、董橋、呂叔湘、丁聰、董鼎山、柯靈、王佐良、王濛、陳樂民、張隆溪、趙一凡……策劃與設計：葉雨（範用）。如此強大的編著陣容，難怪這套書會一直記掛在讀者的心裏。

　　進入到90年代，“讀書文叢”又有瞭新的發展。寜成春先生設計的小書，封麵主打色塊與綫條元素，開本雖然還是32開，但不再瘦長，與封麵元素搭配後，更顯紮實穩重。作者隊伍也發生瞭變化，除於光遠、許淵衝、何兆武、唐振常等先生外，當時的中生代學者更是占據瞭叢書的主流，如周振鶴、厲以寜、劉小楓、陸建德、羅誌田、葛劍雄、高希鈞等，皆是一時翹楚。選題結構延伸到曆史地理、經濟學、宗教學等，其實也暗含瞭當時一些潛在的思想變化。

　　在三聯書店的選題結構中，既不同於傳播西方學術理論、文化生活的“現代西方學術文庫”和“文化生活譯叢”，也不同於啓迪新知、趣味閱讀的“新知文庫”，“讀書文叢”立足本土，在與《讀書》雜誌充分互動的前提下，強調學養與纔情兼備，努力打造原創著述中的文化精品。單獨一本書，可能未必引起人們的注意；但這些書放在一起，就像著名的“讀書服務日”一樣，圓桌雅集、眾聲喧嘩，更由於超yue瞭具體專業的界限，而體現其人文精神與現實關懷，即使深刻，也不失感性與生動。

　　當然，這樣一套過於追求內容品質的叢書，在日後市場化的浪潮中難免有所沉寂。但在圖書變得越來越大、越來越重，包裝也日見繁復的今天，顯得格外令人懷念。十年前，三聯書店另有一套大開本的“讀書書係”，做齣瞭延續的嘗試；今天，“讀書文叢”再度正式起航。在年內推齣新版五種，分彆是：江弱水《湖上吹水錄》、湯雙《三湯對話》、李慶西《老讀三國》、王一方《該死，拉鎖卡住瞭》、盧冶《倒視鏡》。

　　江弱水是《讀書》的老作者，文筆細膩，見識通達，他談中外文學，一直有一批“粉絲”在追看；湯雙是湯一介先生的公子，他們祖孫三代曾在《讀書》開展關於“科學與人文”的對話，再加上湯雙其他科普文章，既是科學人文的小品，也是對湯一介先生的某種紀念；李慶西重讀《三國演義》等古典小說，在曆史與文學、政治與權謀中串連敘事，構成新的文本解釋；王一方從事醫學哲學研究，探討醫學技術發展的同時人文關懷何在，關注社會的生死觀、疾苦觀、健康觀、醫療觀，希望在普遍焦躁焦慮的氛圍中引入一些哲學的智慧與思想啓迪；盧冶是近年來活躍文壇的纔女，文筆清新，對日本文學、電影、文化生活有細膩的體察與理解，在《讀書》這兩年異軍突起後，備受關注。

　　我們相信，這樣一套新版的“讀書文叢”，會是新的傳承與接續，會成為讀書人喜愛的書籍。同時，我們還即將推齣“讀書文叢精選”七種，對過往叢書進行精心的遴選，以“紀念版”的形式問世，也是對老版叢書和前輩編輯的緻敬。

內容簡介

　　醫學在不斷“進步”，技術手段越來越先進，似乎應該充滿樂觀，但現實是：醫學做得越多，社會批評越多，醫學占據技術製高點，失去道德製高點，醫療花錢越多，信任越少；醫學越發達，百姓對於健康越焦慮。作者意識到代社會普遍性的生死觀、疾苦觀、健康觀、醫療觀迷失，以及由此帶來的醫生妖魔化、醫學汙名化、醫患關係惡質化，遂開始瞭醫學人文的反思之旅。本書所評所述，都是有關生與死、疾與痛、性與育等醫學、醫院、醫生的事理。

作者簡介

　　王一方，醫學人文學者，資深編輯。現供職於北京大學醫學人文研究院，講授醫學哲學（生死哲學、技術哲學及道德哲學）與醫學思想史課程，對醫學的現代性話題持續關注，著作有《醫學是什麼》《醫學是科學嗎》《中國人的病與藥》《白色巨塔——熒屏中的疾苦、生死與救療》，譯作有《健康是什麼》（閤譯）等書。

　　段越來越先進，似乎應該充滿樂觀，但現實是：醫學做得越多，社會批評越多，醫學占據技術製高點，失去道德製高點，醫療花錢越多，信任越少；醫學越發達，百姓對於健康越焦慮。作者意識到代社會普遍性的生死觀、疾苦觀、健康觀、醫療觀迷失，以及由此帶來的醫生妖魔化、醫學汙名化、醫患關係惡質化，遂開始瞭醫學人文的反思之旅。本書所評所述，都是有關生與死、疾與痛、性與育等醫學、醫院、醫生的事理。

精彩書評

　　大科學、大藥業的絢爛圖景中遍布著荊棘，醫學做得越多，社會批評越多，醫學占據技術製高點，失去道德製高點，醫療花錢越多，信任越少，醫學越發達，百姓對於健康越焦慮，高技術、高消費並沒有阻擋衰老與死神的腳步，不確定性“魔咒”下的無效醫療（人財兩空）不時激起百姓的憤怒，再加上當代社會普遍性的生死觀、疾苦觀、健康觀、醫療觀迷失，引發醫生妖魔化、醫學汙名化、醫患關係惡質化的睏局，這何嘗不是生命拉鎖一次次被卡住的精神事故。

　　——《小引：拉鎖的隱喻》

　　在人們的思維定勢裏，科學進步必然會使醫學更可愛，因為科學探索的半徑擴大瞭，生命圖景的認識更清晰瞭，技術手段與裝備先進瞭，醫療乾預（殺滅、重建、替代）的能力增強瞭，人們徵服疾病、駕馭健康的本領更高超瞭，這都是事實，而且一點不假，但它隻是醫學演進的光明麵，技術樂觀主義者隻看到瞭這一麵。同樣，科學進步也會使醫學不可愛，這就是馬剋思說講的“異化”，也就是俗話所說的“播下的是龍種，收獲的是跳蚤”。不可愛（甚至可憎、可恨）的社會怪象、亂象很多，這是持民粹主義立場的媒體熱衷於報道的。不過，現場報道無法揭示“不可愛”內在的根由（隻有近距離觀察，缺乏遠距離思考）。我們需要思想史的洞悉與燭照。

　　——《現代醫學為何變得不可愛瞭？》

　　中國哲學傢常常講“生寄死歸”，這既作為一個哲學命題，又作為一個醫學母題，無時不在糾纏著人們，視死如歸在傳統文化裏是一種安寜的存在……然而，今天的技術打碎瞭傳統的死亡文化，給予人們不斷推遲甚至逃避死亡的理由（不知所終），於是，反抗（通過技術乾預）死亡成為時髦。……

　　臨終時節，親人繞膝，訴說衷腸，愛意融融，交代最後的遺言，瞭卻最後的遺憾，解開最後的心結，放下最後的心事。技術時代，這種景象不再，無論多麼高齡故亡都是“因病搶救無效”，這不是一句訃聞中的套話，而是一種社會意識。

　　——《對話ICU：生死兩茫茫》

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