　　“北有百傢講壇，南有揚州講壇”，從2008年星雲大師開辦至今，揚州講壇已邀請星雲大師、紀連海、於丹、餘鞦雨、林清玄、餘光中等近百位名傢大師登壇開講，發展成國內的高端文化論壇，而其沉澱下來的寶貴內容結集齣版，便衍生齣“揚州講壇”係列叢書。
　　《人生十二講：歡喜心過生活》為叢書第三本，輯錄十二篇講座精華，涵蓋生活智慧、精神信仰、文化修養、情緒管理等多個方麵，以人生哲學為主，給與人心靈的滋養，關注現實，服務當下。

精彩書評

　　★“揚州講壇”正是這樣一座連接大師與普通聽眾的文化橋梁，更多的揚州百姓可以足不齣戶直接“在揚州，去讀懂世界”。
　　——《揚州晚報》

星雲大師享用財富比擁有財富更好
鄭石岩禪，優質的生活智慧
林清玄歡喜心過生活
張曉風人生彆"貪杯"--"無限續杯"和"有限一杯"
慧寬法師情緒管理開創智慧人生
畢淑敏瞭解自己，把握人生幸福
餘鞦雨仰望精神信仰這座高塔
於丹以讀書養成從容心態
顔炳罡以德服人是王道
劉豐科學與心靈的對話
戴忠仁成功者的特質
黃菡幸福從心開始

精彩書摘

　　星雲大師：人生最大的財富是“不買”
　　（節選自《享用財富比擁有財富更好》，標題為另加）
　　颱灣分為北部和南部，我到過南部貧窮的地方，甚至我也生於貧窮之傢，我從來也沒想過金錢。我記得在幼年的時候，師父不可能給我錢，衣服、鞋子底破瞭怎麼辦呢？師父有一天跟我說，他吃茶的錢自己也用不完，但就是不給我。他說：“你現在不懂，不過你將來會懂。”很慚愧，當時我確實是不懂，心裏有點反感，不給就不給，不必說得那麼好聽。那個時候窮，但是，慢慢地懂瞭。
　　坦白說，我這一生最大的財富是“不買”。我沒有去過百貨公司、商店，也不叫人幫我買。“買”就錶示我不夠。這一件衣服穿瞭多少年，我穿不瞭啊，現在也很少走路，鞋子也不會壞，我不買，我很富裕。
　　錢財不用嚮外求
　　我們齣傢很苦，有的是有限，無的是無限。這有限和無限不好比較，人各有所需。所以我提倡這個人間佛教，佛說人要有適當的財富，但不要太貪心瞭。佛經裏有個說法：黃金是毒蛇，但是我認為，金錢不一定是毒蛇。同樣是一拳頭，我打你一拳，你要告我打人，我犯法瞭；假如我給你捶背，你就會舒服。那拳頭究竟是好是壞？錢財也是，沒有好壞之分，你把錢財用在有利於人間社會的地方，多多益善；不正的財富，就算是一塊錢，也是不當的。有的人，一塊錢使他緻富，比如他買瞭一本書看，增加智慧，獲得靈感。美國的福特汽車公司的創始人福特就是這麼發達的，父親給他一塊錢，他就創造瞭那麼大的一番事業。相反，縱使傢財萬貫，他不好好經營，也會坐吃山空。
　　財富好像是流水，也有靈性，你不用求，“隻問耕耘不問收獲”，隻要功力夠，不去找它，它很快會來找你的。你們各位知道，星雲大師在世界上有幾百個寺廟，這很睏難呀。建一個寺廟都很睏難，哪裏能建幾百個？我又不開銀行，又不開工廠，印鈔票也來不及。那些都是大傢的，是共有的，不是我的。我從心裏麵都沒有想過這是我的。所以在佛光山經常召開信徒大會，我跟大傢都說“各位老闆、各位董事長，歡迎你們迴來”。他們也聽不懂，我們是信徒啊，怎麼一下子變成老闆、變成董事長瞭？確實是的，這都是你們的，我們隻是後勤服務人員。不要爭，這人世間隻是給我們暫時住一下，討一碗水喝。你今天坐下，明天就要走瞭。生命比較寶貴，所以趁我們在的時候，要好好地慎用生命，慎用我們的因緣，慎用我們的財富。
　　財富遵循因果關係
　　有人求神拜佛，希望發財，這是不可能的。有的人甚至作惡，卻還是有錢財，讓人不平衡。壞人擁有財富，聖人反而窮苦，這是有因果的。一個人過去在銀行裏的存款，不會因為他作惡就不能用，但是用完之後就麻煩瞭；一個人做好人好事，不過過去在銀行裏麵沒有存款，銀行也不能把錢給他。這個因果關係，對財富很重要。一塊平地，你撒多少種子，施多少肥，種子好不好，陰雲氣候、陽光、空氣、水分調和不調和……有很多的因緣關係決定最後收成好不好。把石頭丟到水裏，祈求神靈，石頭也不會浮起來，這是因果，隻會沉澱。把油倒在水裏，祈求神靈，讓油沉到水裏去，也是不行的，一切東西有一切的因果。所以你要什麼樣的收成，就要怎麼樣栽種。
　　齣傢人講五戒——殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。你不要殺害生命，尊重人傢生命，生命自然會長壽富貴。你不要侵犯人傢財富。不要邪淫，你不要去侵犯人傢的傢庭、生計、名譽，那你的傢庭自然就和諧瞭。你不用要求自己的名譽好，隻要不說謊、不欺騙，你名譽一樣會好。你不要吸毒品、不醉酒，就不會亂性，不會損害健康、智慧。所以一個人對因果的正確認識就是他的財富。
　　颱灣鼓勵青年創業，有關部門資助兩三百萬給年輕人去創業開工廠，賺錢緻富。有一個年輕人去求助於神靈，到王爺廟求神靈保佑自己發財，工廠擴大，能夠賺錢，拜過以後迴公司上班。颱灣流行騎摩托車，野狼牌的摩托車跑得很快，這個年輕人就騎著野狼摩托車，撞到橋梁上，車毀人亡，一個年輕的生命結束。年輕人的父親不能接受：我的兒子要是不去拜神明，就不會齣事，神明不但沒有保佑他，還讓他身亡，這個王爺廟有什麼用！於是父親打碎王爺的神像，泄心頭之憤。他在打王爺像的時候，看廟的老先生說：“你不必這麼生氣怪王爺啦，你的兒子騎的是摩托車，他快啊。王爺想去幫他救他的，但是王爺騎的是馬，在後麵趕不上啊。”這快有快的因果，做什麼都離不開因果。
　　好人沒有得到老天的保佑，沒有發財。壞人無惡不作，老天也沒有懲罰他，這個就是因果。想吃齋念佛求發財，是不行的，求發財，要勤勞工作纔可以。求身體好，要運動保健，不能拜佛求。所以說，道德有道德的因果，經濟有經濟的因果，健康有健康的因果，信仰有信仰的因果，不可把因果混為一談。
　　於丹：人心大的話，世界有什麼動靜你都可以不聽
　　（節選自《以讀書養成從容心態》，標題為另加）
　　蘇東坡經曆瞭那麼多坎坷、黨爭風雨，仍然能夠找到快樂。有一次他跟朋友們齣去玩，結果“嘩”地下起暴雨來瞭，大傢手裏都沒有雨具，紛紛地四散奔逃。而蘇東坡沒著急跑，他一個人在雨中慢慢地走，劈裏啪啦、疾風驟雨、穿林打葉，那個動靜聽著可嚇人瞭。但是蘇東坡說，動靜大可以不聽啊，所以他起筆寫的就是：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”
　　生活裏，人們總有惶惑，很多時候不是真的發生瞭什麼，而是這件事的動靜把你嚇著瞭。一聽說市場上鬧鹽荒，所有人全去買鹽去瞭；一聽說香蕉、西紅柿不能吃瞭，所有人都不吃瞭。一個人得瞭點小病，三天沒上班，不算什麼事，但是如果這一天你接瞭一百個電話，收到二百個短信，還來瞭三四十個人，每個人都握著你的手、含著眼淚、安慰你說：一定要挺住啊！你會覺得這是天大的事，過不瞭一天就嚇死瞭。
　　但是人心如果大的話，世界有什麼動靜你都可以不聽，這就叫“莫聽穿林打葉聲”。不就是場雨嘛，就是淋濕瞭又怎麼瞭？蘇東坡換個思路——何妨吟嘯且徐行——我就吟著詩，長嘯著，緩步而行。我手提竹杖，腳踩芒鞋，但我覺得自己比騎著高頭駿馬的人還輕盈，當風雨來的時候，騎著馬快跑，身上非常容易就濕瞭，慢慢走，斜風細雨，反而不濕。“誰怕？一蓑煙雨任平生。”他問瞭關鍵的問題：你怕瞭嗎？如果你不怕，就這樣從容地走過。
　　禪宗故事裏，弟子問師父：“我怎麼樣纔能夠得到解脫？”師父反問一句，是誰擋住瞭你啊？弟子又問第二個問題：“師父，何方纔是淨土啊？”師父又反問一句，是誰玷汙瞭你啊？弟子問瞭第三個終極問題：“師父，究竟什麼纔是涅槃呢？”那麼師父也給瞭他一個終極的反問：“是誰把生死給瞭你？”其實尋求解脫的人，是自己把持不住瞭。尋求淨土的人，是你接受瞭那份玷汙，自己渴望找到不生不滅，不垢不淨，不增不減的境界。尋找涅槃的人，是因為自己心中的分彆太重，自己有生死的顛倒恐懼。“誰怕？”這兩個字問得大有深意。我們要是人人都在心中沒瞭那份怕，走過之後會有美好的境界等著你。
　　這個詞的後麵寫得更好。“料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。迴首嚮來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無情。”一陣春風過來，身上一冷，酒醒瞭。定睛一看，前麵已經有山頭斜照溫暖相迎。剛剛大傢騎馬四散，已是一片狼藉的蕭瑟處，迎著溫暖的斜照走迴去時，纔明白這個世間原來本無風雨，當然也無所謂晴天。世間如常，真正驚慌和歡喜的不過是你自己的心。蘇東坡讀書最後的落點就是養齣瞭淡定的心。
　　林語堂先生寫的《蘇東坡傳》最後說，蘇東坡是中國人心裏的一種生活方式，他“上可以陪玉皇大帝”，但他也“下可以陪卑田院乞兒”，“眼前見天下無一不好人”。很納悶：蘇東坡這輩子這麼倒黴，新舊黨爭的夾縫中榮辱浮沉，他怎麼就沒恨過人呢？最後，林語堂得齣一個結論：蘇東坡也有他的恨，但是他恨事而不恨人，因為恨人是無能的錶現。
　　……

前言/序言

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

毫無疑問這是一本好書，京東送貨也很快，我很滿意!開捲有益，讀書好處多，陶冶情操，修身養性，還會再來的哦。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

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