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內容簡介

　　《中國典籍與文化研究叢書：《史記》《漢書》年月考異》作者細檢古今諸傢曆錶，重排前漢朔閏錶，重新考證《史記》與《漢書》兩書的日月互歧義之處，與曆錶相互參證，使讀者能明其本末，且在取捨之時有所依據。凡前人有釋者，皆例舉齣來。考證詳盡完備，學術價值較高。

目錄

總序
引言
前漢朔閏錶之編排
《史記》年月考異
《漢書》年月考異
結語
引用書目
後記

精彩書摘

　　《中國典籍與文化研究叢書（第四輯）：<史記><漢書>年月考異》：
　　288.高祖九年，遷為相國。（頁1P21）
　　據《史》、《漢》蕭何傅，“上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國”，韓信受誅在高祖十一年，知蕭何遷相國在十一年。《漢書·百官錶》亦雲：“高帝即位，置一丞相，十一年更名相國。”此係於九年，誤。見梁玉繩說。①
　　289.高祖十年，禦史大夫江邑侯趙堯。（頁P P21）
　　趟堯封侯在十一年，此書“江邑侯”，追書也。
　　290.惠帝元年，除諸侯丞相為相。（頁1122）
　　《曹相國世傢》、《漢書。惠帝紀》皆雲：“孝惠元年，除諸侯相國法，更以參為齊丞相。”是除諸侯相國為丞相，非除諸侯丞相為相。考《呂太後本紀》元年封“齊丞相壽為平定侯”，猶見諸侯丞相，知此所敘有誤，當作“除諸侯相國為丞相”。至於更名諸侯丞相為相，則在景帝中五年。《孝景本紀》中五年雲“更名諸侯丞相曰相”。
　　291.惠帝六年，堯抵罪。廣阿侯任敖為禦史大夫。（頁P 123）
　　《集解》引徐廣曰“《漢書》在高後元年”，此說是也。《功臣錶》雲趟堯為禦史大夫，封侯，高後元年有罪，國除。《漢書·百官錶》趙堯於高祖十年為禦史大夫，十年免。自高祖十年（前197）至高後元年（前187）算外，正十年。且《史》《漢》趟堯傳俱雲高後元年趙堯免禦史大夫，任敖代立。此係年誤。見梁玉繩釋。②
　　292.惠帝七年，以呂颱罵呂王。立少帝。（己卯）[九月辛巳]，葬安陵。（頁P P23）
　　以呂颱為呂王，在高後元年。此誤。又，中華書局點校本改“己卯”為“九月辛已”，誤。九月丁酉朔，無辛巳。《史》、《漢》本紀皆雲“九月辛醜，葬”，故“己卯”當改作“九月辛醜”。
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中國典籍與文化研究叢書（第四輯）：《史記》《漢書》年月考異 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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《書法約言》1捲7篇。即總論2篇：答客問書法1篇，論作字之始1篇，論楷書、行書、草書3篇。在這部著作中，宋曹集中闡述瞭他的書法理論。他認為書法的筆意貴淡雅，不貴艷麗；貴流暢，不貴緊結；貴含蓄，不貴顯露；貴自然，不貴做作。說書法之要，妙在能閤，神在能離。關於臨寫，他主張初寫字不必多費紙墨臨摹，應取古拓善本，仔細玩賞，對之加以熟悉，進而須背帖而求之；要邊學邊思，反復進行，成竹在胸，然後舉筆為之。論草書，他說張旭喜肥，懷素喜瘦；瘦勁易，肥勁難。認為寫草書時用側鋒，則能産生神奇。作行草書須以勁利取勢，以靈轉取緻。說草書無定，須以古人為法，而後能悟生於古法之外，悟生後能自我作古，也能産生自己的方法和麵貌。

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《中國典籍與文化研究叢書：《史記》《漢書》年月考異》作者細檢古今諸傢曆錶，重排前漢朔閏錶，重新考證《史記》與《漢書》兩書的日月互歧義之處，與曆錶相互參證，使讀者能明其本末，且在取捨之時有所依據。凡前人有釋者，皆例舉齣來。考證詳盡完備，學術價值較高。

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《書法約言》1捲7篇。即總論2篇：答客問書法1篇，論作字之始1篇，論楷書、行書、草書3篇。在這部著作中，宋曹集中闡述瞭他的書法理論。他認為書法的筆意貴淡雅，不貴艷麗；貴流暢，不貴緊結；貴含蓄，不貴顯露；貴自然，不貴做作。說書法之要，妙在能閤，神在能離。關於臨寫，他主張初寫字不必多費紙墨臨摹，應取古拓善本，仔細玩賞，對之加以熟悉，進而須背帖而求之；要邊學邊思，反復進行，成竹在胸，然後舉筆為之。論草書，他說張旭喜肥，懷素喜瘦；瘦勁易，肥勁難。認為寫草書時用側鋒，則能産生神奇。作行草書須以勁利取勢，以靈轉取緻。說草書無定，須以古人為法，而後能悟生於古法之外，悟生後能自我作古，也能産生自己的方法和麵貌。

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作者細檢古今諸傢曆錶，重排前漢朔閏錶，重新考證《史記》與《漢書》兩書的日月互歧義之處，與曆錶相互參證，使讀者能明其本末，且在取捨之時有所依據。凡前人有釋者，皆例舉齣來。考證詳盡完備，學術價值較高。

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《漢書》，又稱《前漢書》，由中國東漢時期的曆史學傢班固編撰，前後曆時二十餘年，於建初中基本修成，由唐朝顔師古釋注。是中國第一部紀傳體斷代史，&ldquo;二十四史&rdquo;之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國誌》並稱為&ldquo;前四史&rdquo;。 《漢書》全書主要記述瞭上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，錶八篇，誌十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十捲，共八十萬字。

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《紅樓夢》性質的認識，首先體現在對索隱派的批判上。索隱派紅學起源甚早，該派認為《紅樓夢》中的故事是隱喻曆史上實有的真事，其人物亦是影射曆史上實有之人物，並將之進行附會牽閤。鬍適開篇即對這種舊有的研究路徑進行瞭批判，先後批評瞭&ldquo;清世祖董鄂妃說&rdquo;&ldquo;康熙朝政治小說說&rdquo;和&ldquo;納蘭性德傢世說&rdquo;。鑒於&ldquo;康熙朝政治小說說&rdquo;為當時的北京大學校長蔡元培所推崇，影響甚大，因此鬍適對此說也頗多著墨，當做一個重要的靶子來針對。對此，鬍適的批判主張是明確的，認為蔡元培對人名的猜測屬於&ldquo;猜笨謎&rdquo;，而在牽閤事跡上也根據己意隨意去取，並不能有一個一貫的統係，所以隻不過是牽強附會，毫無價值。

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孝臧（1857&mdash;1931），又名祖謀，字古微，號強村，浙江吳興（今湖州市）人。光緒九年（1883）進士，官至禮部右侍郎，因病假歸，寓居上海。工倚聲，他的詞取徑吳文英，上窺周邦彥，打破浙、常兩派的門戶之見，具有較高的文學成就。《彊村語業箋注（套裝上下冊）》是古典文學專傢白敦仁先生的力作。白先生早年即偏好近代四大傢的作品，對強村詞嗜好尤篤，用功甚深，五十年間三易其稿，成書時已是八二高齡的老翁。《彊村語業箋注（套裝上下冊）》是白先生一生心血的結晶。

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成瞭基本覆蓋日常辦公和學習所需的産品群，率先完成整體辦公供應商的角色定位。得力讓辦公變得更高效，是你 值得信賴的助手，她能夠給你提供更好的辦公整體解決方案。得力辦公，辦公當然更得力。

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