佛教十六講（精裝）/大人文經典係列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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季羨林 著

圖書標籤:

• 佛教
• 宗教文化
• 哲學
• 人文社科
• 經典
• 文化
• 信仰
• 精神修養
• 曆史
• 思想

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535479501

版次：1

商品编码：11702034

包装：精装

丛书名： 大人文经典

开本：16开

出版时间：2015-06-01

用纸：轻型纸

页数：356

內容簡介

《佛教十六講》為季羨林學術論文集，從十六個方麵講述瞭季羨林先生對佛教思想的研究，包括佛教的起源、佛教的在中國的傳播、佛經的翻譯、佛教與其他宗教的關係和影響等等，還講到瞭中國佛教曆史上有影響的人物如玄奘和法顯，也講到瞭兩本有影響的著作《大唐西域記》和《六祖壇經》，本書充分發揮瞭作者在語言學上的優勢，極力還原佛教的原貌，厘清世人的誤解。

作者簡介

季羨林（1911年8月2日－2009年7月11日），字希逋，又字齊奘，生於山東省臨清市，1934年畢業於清華大學西國語言學傢、文學翻譯傢，梵文、巴利文專傢。北京大學教授、輔仁大學教授。季羨林通曉梵語、巴利語、吐火羅語等語言，是世界上僅有的幾位從事吐火羅語研究的學者之一。

精彩書評

用最簡單的方式來說。季先生研究的主要領域和“看傢本領”，乃是以曆史語言學和比較語言學的方法研究梵文、巴利文，包括佛教混閤梵語在內的多種俗語、吐火羅語，並由此解決印歐語言學和佛教史上的重大的難題。
——錢文忠

目錄

第一講我和佛教研究 / 001第二講原始佛教的曆史起源問題 / 009一、佛教興起時印度社會經濟和政治情況 / 010二、當時思想界的情況 / 013三、佛教的起源 / 016第三講論釋迦牟尼 / 025一、釋迦牟尼的名字 / 026二、釋迦牟尼的傢族 / 027三、釋迦牟尼齣生的時間 / 028四、釋迦牟尼的生平 / 029五、原始佛教的教義 / 035六、釋迦牟尼的說法方式 / 037七、釋迦牟尼對社會改革的看法 / 040第四講原始佛教的語言問題 / 043第五講佛教開創時期的一場被歪麯被遺忘瞭的“路綫鬥爭” / 079一、問題的提齣 / 080二、佛典中對於提婆達多的論述 / 087三、論述中的矛盾 / 099四、我的看法：幾點結論 / 108第六講浮屠與佛 / 119第七講再談“浮屠”與“佛” / 137一、“佛”字對音的來源 / 138二、從“浮屠”與“佛”的關係推測佛教傳入中國的途徑和時間 / 143第八講法顯 / 155一、晉宋時期佛教發展情況 / 156二、法顯的生平和活動 / 158三、結語 / 174第九講中國佛教史上的《六祖壇經》/ 183第十講佛經的翻譯與翻譯組織 / 191第十一講佛教教義的發展與宗派的形成 / 209第十二講佛教與儒傢和道教的關係 / 227第十三講關於玄奘 / 237一、玄奘的傢世 / 239二、西行求法前在國內的學習準備階段 / 240三、西行求法的動機 / 241四、在印度的活動 / 245五、迴國後的情況 / 248六、在佛教哲學方麵理論與實踐的矛盾 / 252七、翻譯印度因明可能産生的影響 / 254第十四講關於《大唐西域記》 / 261第十五講佛教對中國儒道兩傢的影響 / 285一、佛教對於宋代理學影響之一例 / 287二、佛典中的“黑”與“白” / 290三、《列子》與佛典 / 293第十六講佛教的倒流 / 307補充 / 350

精彩書摘

我和佛教研究我和佛教研究(代序)我接觸到佛教研究，已經有五十年的曆史瞭。1935年，我到瞭德國哥廷根，開始學習梵文、巴利文和吐火羅文，算是我研究佛教的濫觴。從那以後，在長達半個世紀的漫長的年代裏，不管我的研究對象“雜”到什麼程度，我對佛教研究始終鍥而不捨，我在這方麵的興趣也始終沒有降低。

“你研究佛教是不是想當和尚呀?”有人曾半開玩笑地問過我。我從來沒有信過任何宗教，對佛教也不例外。而且我還有一條經驗：對世界上的任何宗教，隻要認真地用科學方法加以探討，則會發現它的教義與儀規都有一個曆史發展過程，都有其産生根源，都是人製造成的，都是破綻百齣，自相矛盾的，有的簡直是非常可笑的。因此，研究越深入，則信仰越淡薄。如果一個研究者竟然相信一種宗教，這件事情本身就說明，他的研究不實事求是，不夠深入，自欺欺人。佛教當然也是如此。

那麼為什麼還要研究佛教呢?要想圓滿地迴答這個問題，應該先解決對佛教評價的問題。馬剋思主義對宗教的評價是眾所周知的，從本質上來看，也是正確的趙復三《究竟怎樣認識宗教的本質》，《中國社會科學》1986年第3期……佛教這個宗教當然也包括在裏麵。但是我感覺到，我們過去對佛教在中國所産生的影響的評價多少有點簡單化、片麵化的傾嚮。個彆著名的史學傢幾乎是用謾罵的口吻來談論佛教。這不是一個好的學風。謾罵不等於戰鬥，也不等於革命性強，這個真理早為大傢所承認，可惜並不為這位史學傢所接受。平心而論，佛教既然是一個宗教，宗教的消極方麵必然會有。這一點是不能否認的。如果我們說佛教簡直渾身是寶，完美無缺，那也不是實事求是的態度。

我和佛教研究(代序）佛教十五題但是佛教在中國産生的僅僅是消極的影響嗎?這就需要我們平心靜氣仔細分析。從整個世界自古至今文化發展的情況來看，一個文化，不管在某一時期內發展得多麼輝煌燦爛，如果故步自封，抱殘守缺，又沒有外來的新成分注入，結果必然會銷聲匿跡，成為夏天夜空中的流星。打一個未必很恰當的比方，一種植物，必須隨時嫁接，方能永葆青春；放任不管，時間一久，就會退化。中華民族創造瞭極其卓越的文化，至今仍然沒有失去活力，曆時之久，為世界各民族所僅見。原因當然是很多的，重要原因之一，我認為，就是隨時吸收外來的新成分，隨時“拿來”，決不僵化。佛教作為一個外來的宗教，傳入中國以後，拋開消極的方麵不講，積極的方麵是無論如何也否定不瞭的。它幾乎影響瞭中華文化的各個方麵，給它增添瞭新的活力，促其發展，助其成長。這是公認的事實，用不著再細加闡述。

我們過去在評價佛教方麵，不是沒有問題的。一些史學傢、哲學史傢等等，除瞭謾罵者以外，評價也往往失之偏頗，不夠全麵。他們說，佛教是唯心主義，同唯心主義作鬥爭的過程，就是中國唯物主義發展的過程。用一個通俗的說法就是，佛教隻是一個“反麵教員”。我們過去習慣於這一套貌似辯證的說法，今天我們誰也不再滿足於這樣的認識瞭。我們必須對佛教重新估價。一百年以前，恩格斯已經指齣來過，佛教有辯證思想。我們過去有一些論者，言必稱馬恩，其實往往是僅取所需的狹隘的實用主義。任何社會現象都是極其復雜的，佛教這個上層建築更是如此。優點和缺點有時糾纏在一起，很難立即做齣定性分析。我們一定要屏除一切先入之見，細緻地、客觀地、平心靜氣地對佛教對中國文化的影響進行分析，然後再做齣結論。隻有這樣的結論纔真有說服力，因為它符閤客觀事實。

現在大傢都承認，不研究佛教對中國文化的影響，就無法寫齣真正的中國文化史、中國哲學史甚至中國曆史。佛教在中國的發展是一個非常有意義的研究課題，公元前傳入中國以後，經曆瞭試探、適應、發展、改變、滲透、融閤許許多多階段，最終成為中國文化、中國思想的一部分。至於在中國發展起來的禪宗，最終發展到訶佛罵祖的程度，幾乎成為佛教的對立麵，也是人類思想史上的一個有趣的現象，值得深入研究的。佛教在中國産生瞭許多宗派，有的流布時間長，有的短。幾乎要跟佛教“對著乾”的禪宗流傳的時間反而最長，也是一個值得深思的現象。

我還想在這裏談一談整個宗教發展的問題。馮定同誌在世時，我有一次同他談到宗教前途問題。我提齣瞭一個問題：是宗教先消滅呢，還是國傢、階級先消滅?最終我們兩人的意見完全一緻：國傢、階級先消滅，宗教後消滅。換句話說，即使人類進入大同之域共産主義社會，在一定的時期內，宗教或者類似宗教的想法，還會以某種形式存在著。這看起來似乎類似怪論，我卻至今深信不疑。我記得，馬剋思講過一句話，大意是：宗教是有宗教需要的人們所創造的。“宗教需要”有多種含義：真正的需要、虛幻的需要，甚至麻醉的需要，都屬於“需要”的範疇，其性質大相徑庭，其為需要則一也。否認這一點，不是一個唯物主義者。

那麼，我們是不是就不要宣傳唯物主義、宣傳無神論瞭呢?不，不，決不。我們信仰馬剋思主義，我們是唯物主義者。宣傳、堅持唯物主義是我們的天職，這一點決不能動搖。我們決不能宣傳有神論，為宗教張目。但是，唯其因為我們是唯物主義者，我們就必須承認客觀實際，一個是曆史的客觀實際，一個是眼前的客觀實際。在曆史上確實有宗教消滅的現象，消滅的原因異常復雜。總起來看，小的宗教，比如會道門一類，是容易消滅的。成為燎原之勢的大宗教則幾乎無法消滅。即使消滅，也必然有其他替代品。舉一個具體的例子，佛教原産生於印度和尼泊爾，現在在印度它實際上幾乎不存在瞭。現在的一些佛教組織是人為地創辦起來的。為什麼産生這個現象呢?印度史傢、思想史傢有各種各樣的解釋，什麼伊斯蘭的侵入呀，什麼印度教的復活呀。但是根據馬剋思的意見，我們隻能說，真正原因在於印度人民已經不再需要它，他們已經有瞭代用品。佛教在印度的消逝決不是由於什麼人，什麼組織大力宣傳，大力打擊的結果。在人類曆史上，靠行政命令的辦法消滅宗教，即使不是絕無僅有，也是十分罕見。

再看一看眼前的客觀實際。世界上第一個社會主義國傢蘇聯，建國至今快七十年瞭。對無神論的宣傳可謂不遺餘力，對宗教的批評也可謂雷厲風行。然而結果怎樣呢?我們現在從許多刊物上都可以讀到，在蘇聯，宗教並沒有被消滅，而且還有一些抬頭之勢。“一邊倒”的時代早已一去不復返瞭。我們決不認為蘇聯什麼都好，但是蘇聯的經驗和教訓，確實是值得我們藉鑒的。

總之，我認為，對任何宗教，佛教當然也包括在內，我們一方麵決不能去提倡；另一方麵，我們也用不著故意去“消滅”。唯一的原因就是，這樣做，毫無用處。如果有什麼地方宗教勢力抬頭瞭，我們一不張皇失措，二不憂心忡忡。張皇無用，憂心白搭。宗教是在人類社會發展到某一階段産生齣來的，它也會在人類社會發展到某一個階段時消滅。操之過急，徒費氣力。我們的職責是對人民進行唯物主義、無神論教育。至於宗教是否因之而逐漸消滅，我們可以不必過分地去考慮。

前言/序言

《大人文經典係列：佛教十六講》 內容簡介： 《佛教十六講（精裝）》是“大人文經典係列”中的一部重要作品，它並非簡單羅列佛教教義，而是以一種深刻而富有洞察力的方式，引導讀者走進佛教的智慧殿堂。本書以其精煉的語言、宏大的視野和精美的裝幀，旨在為尋求心靈慰藉、人生答案的讀者提供一份厚重的精神食糧。 全書分為十六講，每一講都如同一次精心的梳理與解讀，力求將佛教思想的核心要義，從其源頭、發展到核心理念，再到其如何在現代社會中體現價值，進行一次係統而深入的闡述。本書避免瞭枯燥的經文引用和艱澀的哲學論述，而是通過平實易懂的語言，結閤生動的例證和富有啓發性的思考，讓讀者能夠循序漸進地理解佛教的精髓。 開篇的講解， 往往會從佛教的起源與曆史脈絡入手。作者將帶領讀者穿越時空，迴到兩韆五百多年前的古印度，去認識那位偉大的覺者——釋迦牟尼佛。我們不僅會瞭解他齣傢修行的壯麗曆程，更能體會他為何要探尋生命的真諦，以及他所發現的、能令眾生擺脫苦海的道路。這部分內容旨在為讀者建立一個清晰的曆史認知框架，理解佛教並非憑空齣現，而是源於對人類普遍睏境的深刻關懷和不懈探索。 隨後， 講解的重點將轉嚮佛教的核心思想。這其中，“苦” 的概念是不可迴避的基石。但請不要將其誤解為消極的遁世之說，恰恰相反，佛教正是因為深刻理解瞭“苦”的本質——包括生老病死、愛彆離、求不得等等——纔去探尋超越“苦”的途徑。本書會細緻地剖析“苦”的成因，它並非外在的厄運，而是源於我們的執念、貪欲和無明。理解瞭“苦”，我們就邁齣瞭解脫的第一步。 緊接著，“集” 這一概念將進一步闡述“苦”的來源。它指嚮的是導緻苦的業力、煩惱以及由煩惱産生的種種行為。本書會深入淺齣地解釋“業”是如何形成的，以及“因果報應”這一看似神秘的法則，其實質是宇宙間一種普遍的規律，我們的每一個念頭、每一句話、每一個行為，都在不斷地塑造著我們的未來。理解瞭“集”，我們就掌握瞭改變命運的鑰匙。 “滅” 便是佛教所追求的終極目標——涅槃。這是一種超越生死、熄滅煩惱的境界，並非虛無，而是一種究竟的安樂與解脫。本書將描繪涅槃的殊勝，它不是一種逃避，而是一種積極的、圓滿的生命狀態，是智慧與慈悲的完美融閤。理解瞭“滅”，我們便有瞭奮鬥的方嚮和希望。 而實現“滅”的關鍵， 便是 “道” 。這便是佛教的八正道，涵蓋瞭正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。本書會對八正道的每一個組成部分進行詳細的解析，說明它們如何在我們的日常生活中實踐，如何幫助我們調整認知、淨化思想、規範行為，最終達到身心的和諧與統一。這部分內容將極具實踐指導意義，讓讀者明白佛教並非遙不可及的教條，而是可以融入生活的智慧。 除瞭這“四聖諦”（苦、集、滅、道）這一核心框架，《佛教十六講》還會 深入探討“無我” 的概念。這可能是佛教中最具挑戰性，也最能帶來深刻自由的思想之一。本書會引導讀者審視我們對於“自我”的執著，理解“我”的虛幻性，從而破除我慢、我癡等煩惱，獲得更廣闊的生命視野。 “緣起性空” 也是佛教智慧的另一顆璀璨明珠。本書將用生動的語言解釋，一切現象並非孤立存在，而是相互依存、相互影響的。萬事萬物皆是因緣和閤而生，也因緣離散而滅，其本質是空性的。理解瞭緣起性空，我們便能放下對事物的固執，更加坦然地麵對無常的變化。 本書還可能涉及佛教的“戒、定、慧”三學。 戒 是規範，是防止我們造作惡業的約束；定 是專注，是通過禪修等方法訓練心性的能力；慧 是智慧，是洞察實相、辨彆真僞的能力。三者相輔相成，共同構成佛教修行的完整體係。 此外， 《佛教十六講》也 不會迴避佛教對“慈悲”的強調 。它會闡釋慈悲並非僅僅是憐憫，而是一種發自內心的、對一切眾生的關懷和祝福，以及願意為之付齣努力的積極行動。這種普世的關懷，正是佛教思想在現代社會中依然能夠閃耀光芒的重要原因。 在對基礎教義進行闡述之後， 本書的講解還將 延伸至佛教在不同文化背景下的演變與發展 。這可能包括對大乘佛教、小乘佛教的簡要介紹，以及佛教如何在中國、日本、西藏等地生根發芽，並與當地文化相結閤，形成各自獨特而又共同輝煌的佛教體係。這部分內容能幫助讀者更全麵地理解佛教的包容性和生命力。 更進一步， 本書還會 探討佛教思想在個人成長、心理健康、社會倫理等方麵的實際應用 。例如，如何運用佛教的智慧來處理日常生活中的煩惱，如何培養平和的心態，如何建立和諧的人際關係，以及如何在追求世俗成功的同時，不失內心的平靜與道德的操守。本書旨在證明，佛教並非隻屬於齣傢人或哲學研究者，它是一種普適的、能夠切實改善我們生活質量的生命哲學。 本書的精裝設計， 本身也傳達瞭其價值與品質。它不僅僅是一本讀物，更是一份值得珍藏的智慧寶藏。嚴謹的編排、清晰的邏輯、優美的文字，以及可能包含的精美插圖或書法作品，都使得閱讀過程成為一種身心的享受。 總而言之，《佛教十六講（精裝）》 是一次對佛教深邃智慧的溫和而又不失力量的探索。它以十六個精心設計的篇章，為讀者勾勒齣佛教思想的全貌，從其曆史淵源到核心教義，從個體修持到社會應用，都做瞭細緻而深刻的解讀。它鼓勵讀者去思考生命的本質，去探索內心的平靜，去實踐慈悲與智慧，從而在這個喧囂的世界中，找到屬於自己的那份安寜與力量。它是一本適閤所有對人生有疑問、對心靈有渴望的讀者閱讀的經典之作。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我認為更在於它提供瞭一個多維度的觀察視角，而非僅僅是單一的教條灌輸。 它成功地將曆史的縱深感和現實的關照性融為一體。 讀到關於古代修行者生活狀態的描述時，我仿佛能透過文字的縫隙，看到他們一粥一飯中的專注與剋製。 這不僅僅是對曆史的記錄，更是一種對生活態度的反思。 現代社會充斥著浮躁和焦慮，而這本書提供瞭一個絕佳的“慢下來”的契機。 它引導我們去審視自己內心深處的欲望與執念，去思考什麼是真正的滿足。 我尤其欣賞作者在批判性思維方麵的展現，他並非盲目推崇，而是對不同流派的觀點進行瞭平等的探討和分析，使得整個閱讀體驗充滿瞭思辨的樂趣。 它不是一個終點，而是一個起點，激發你去探索更廣闊的精神疆域。 這種引導性的力量，遠比直接告知答案要寶貴得多。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初拿起這本書時，是帶著一些“挑戰”的心態的，畢竟“大人文經典”這個標簽本身就意味著一定的閱讀難度。 然而，這本書的結構設計卻齣乎意料地友好。 它的章節劃分邏輯嚴密，每章的開頭都有清晰的主題提煉，仿佛是為讀者準備好的“導航圖”。 即使在閱讀過程中被外界打斷，重新拾起時也能很快定位到自己所處的思想層次。 這種結構上的精妙，體現瞭編者對知識體係建構的深刻理解。 我注意到，作者在引入新的概念時，總會先迴顧前一章的關鍵點，形成一種流暢的遞進關係，而不是孤立地拋齣知識點。 這種如同搭建積木般精巧的知識架構，使得龐雜的體係變得清晰有序，讓讀者能夠穩紮穩打地嚮上攀登，而不是在迷霧中摸索。 這種嚴謹的編排，極大地提升瞭閱讀的效率和吸收率。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種潛移默化的氣質轉變，它更多的是關乎“如何生活”的智慧，而非僅僅是“知道什麼”。 隨著閱讀的深入，我發現自己對日常衝突和人際關係的看法都有瞭微妙的調整。 以前可能會被小事激怒，現在則能多一分抽離和觀察。 這不是說我變得麻木不仁，而是多瞭一層理解的濾鏡——萬事萬物皆在因緣流轉之中，急躁無益。 書中對於“慈悲”與“智慧”關係的探討尤其令我觸動。 它清晰地闡釋瞭，真正的慈悲絕非軟弱的同情，而是建立在深刻洞察力之上的主動關懷。 這種觀念的植入，讓我開始重新評估自己處理人際關係的方式，嘗試在理解他者處境的基礎上做齣更具建設性的迴應。 這是一部真正能夠滋養心靈、影響行為的作品，它的價值遠超書本本身，它改變瞭我看待世界和自處的方式。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，我最深刻的感受是作者在梳理復雜概念時的那份清晰和條理。它不像有些學術著作那樣，充斥著晦澀難懂的術語和繁瑣的引證，而是用一種近乎對話的口吻，將深奧的哲理娓娓道來。 比如，在闡述“緣起性空”這一核心思想時，作者並沒有停留在理論的堆砌上，而是巧妙地結閤瞭生活中的具體事例，讓抽象的教義變得觸手可及。 我記得有一段描述事物變化的規律，作者用瞭一個非常生動的比喻，我當時就在想，原來理解這些宏大的宇宙觀，可以如此不費力。 這種敘事風格極大地降低瞭入門的門檻，使得即便是初次接觸相關領域的人，也能迅速抓住核心脈絡。 它沒有故作高深，而是秉持著一種普渡眾生的智慧，讓人在閱讀的過程中，不斷地感到“原來如此”的豁然開朗。這種娓娓道來的力量，纔是真正體現瞭深厚學養的標誌，它用最平和的語言，承載瞭最深刻的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計確實很考究，拿到手的時候就能感受到那種厚重感和曆史的沉澱。封麵采用的材質，摸上去有一種溫潤的質感，搭配上古樸的字體，一下子就把人帶入瞭一種寜靜而深邃的氛圍中。我特彆喜歡它在細節上的處理，比如書脊的燙金工藝，在光綫下會反射齣低調而雅緻的光澤，這在如今快節奏的閱讀時代裏，算得上是一種難得的用心。 這樣的設計不僅僅是為瞭美觀，更是對內容本身的尊重。它似乎在暗示讀者，這不是一本可以隨意翻閱的消遣讀物，而是一部需要靜下心來，帶著敬意去品味的經典之作。內頁的紙張選擇也很不錯，沒有過度反光，閱讀起來眼睛非常舒服，即便是長時間沉浸其中，也不會感到疲憊。精裝版的質感讓它非常適閤放在書架上作為一種收藏，每次拿起它，都像是在進行一次精神上的朝聖之旅。這種實體書的體驗，是任何電子閱讀器都無法替代的，它承載著知識的重量和匠人的心血。

评分☆☆☆☆☆

学习了，很好。

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从多方面讲述讲述了佛教，值得一读

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从多方面讲述讲述了佛教，值得一读

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非常感谢这本书。刷新了我的世界观。

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感谢强哥为我们带来这么好的福利，让我们买到如此实惠的书，祝强哥与奶茶妹新婚快乐，白头偕老。

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还可以

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大家之作，学习，拜读。O(∩_∩)O

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好书，期待已久，京东这次发福利了

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到货及时，书籍满意