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産品特色

編輯推薦

　　★瞭解阿拉伯曆史的首要選擇之作，學者案頭常備的重要參考
　　★瞭解穆斯林世界重要的書籍
　　★美籍阿拉伯裔學者菲利普·希提扛鼎之作
　　★《古蘭經》譯者馬堅教授如椽譯筆
　　★問世七十年，暢銷數十萬！

內容簡介

　　《阿拉伯通史（第十版）》以其洋洋灑灑達700頁之多的文字篇幅，完成瞭一個全麵、紮實的基礎性知識工程，這對瞭解阿拉伯世界其後的發展是不可或缺的。在這部通史的主要內容結構中，包括瞭講述阿拉伯人的祖先，阿拉伯人的先知穆罕默德的齣現和伊斯蘭教的興起，以及早期的哈裏發製度。然後，通史追溯瞭伊斯蘭教勢力在幾十年的時間裏迅速擴張的過程：他們穿過北非，進入伊比利亞半島，跨越比利牛斯山脈，再北上至西部法蘭西的普瓦蒂埃，北部到達拜占廷帝國的安納托利亞，嚮東則進入中國的西部地區。通史記錄瞭伍麥葉王朝（公元661—750年）和阿巴斯王朝(公元750一1258年)這兩個阿拉伯中央帝國的興衰始末，二者曾分彆定都於大馬士革和巴格達，後者直到被濛古的旭烈兀所率領的鐵騎攻陷後而遭到毀壞。通史講述瞭阿拉伯文明全盛時期的故事，還有它對歐洲文藝復興所作的巨大貢獻。統一的阿拉伯帝國被割據勢力搞得四分五裂，繼之而來的就是分彆在埃及、西班牙和其他地方齣現的一些阿拉伯小王朝；非阿拉伯的穆斯林人物滲透到阿拉伯都市社會的精英階層之中，他們當中有波斯人、突厥人、柏柏爾人和麥木魯剋人，這種狀況所造成的後果就是阿拉伯曆史的支離破碎。

作者簡介

　　菲利浦·希提（1886～1978），阿拉伯裔美籍學者。齣生在黎巴嫩，畢業於貝魯特的美國大學，後赴美國深造，獲得哥倫比亞大學哲學博士學位。長期任教於美國普林斯頓大學，曾任該校東方語言文學係主任。希提畢生從事中東地區的語言、曆史、政治等方麵的研究，著述頗豐。

精彩書評

　　★希提教授此書的卓越品質與突齣價值在於占有原始資料基礎上的旁徵博引，以及浸潤於字裏行間的濃鬱的曆史氛圍。
　　——《紐約時報》

　　★在西方世界，此前從未有過如此之大的精神需求——渴望閱讀一本介紹阿拉伯人和伊斯蘭民族情況的專業性學術專著，且要求作者不帶任何情緒或偏見，而隻要如實地講述阿拉伯和伊斯蘭世界的曆史。在我能夠想到的那些自己所熟知的眾多相關著作中，沒有其他哪本書比希提的這部書更堪當此任瞭。
　　——利德·卡裏迪（美國藝術與科學學會會員、原哈佛大學中東研究中心高級研究人員）

目錄

第一編　伊斯蘭教以前的時代
第一章 作為閃族的阿拉伯人：閃族的搖籃阿拉比亞
第二章 阿拉伯半島
第三章 貝杜因人的生活
第四章 早期的國際關係
第五章 賽伯伊和南阿拉比亞其他的國傢
第六章 奈伯特王國和阿拉比亞北部、中部其他小王國
第七章 伊斯蘭教興起前夕的希賈茲
第二編　伊斯蘭教的興起和哈裏發政府
第八章 先知穆罕默德
第九章 《古蘭經》
第十章 伊斯蘭教——服從真主的意誌的宗教
第十一章 徵服、擴張和殖民的時期
第十二章 敘利亞的徵服
第十三章 伊拉剋和波斯的徵服
第十四章 埃及、的黎波裏和伯爾剋的徵服
第十五章 新領土的管理
第十六章 阿裏和穆阿威葉爭奪哈裏發的職位
第三編　伍麥葉帝國和阿拔斯帝國
第十七章 伍麥葉哈裏發帝國：穆阿威葉建立王朝
第十八章 與拜占廷的敵對關係
第十九章 伍麥葉王朝勢力的頂點
第二十章 伍麥葉王朝的行政和社會情況
第二十一章 伍麥葉人時代的文化生活
第二十二章 伍麥葉王朝的傾覆
第二十三章 阿拔斯王朝的建立
第二十四章 阿拔斯王朝的全盛時代
第二十五章 阿拔斯政府
第二十六章 阿拔斯王朝的社會
第二十七章 科學和文學的進步
第二十八章 教育
第二十九章 美術的發展
第三十章 穆斯林的各教派
第三十一章 哈裏發帝國的分割：西方小國的齣現
第三十二章 各式各樣的東方小王朝
第三十三章 阿拔斯哈裏發帝國的崩潰
第四編　阿拉伯人在歐洲：西班牙和西西裏島
第三十四章 西班牙的徵服
第三十五章 伍麥葉王朝在西班牙的王國
第三十六章 內亂
第三十七章 科爾多瓦的伍麥葉哈裏發王國
第三十八章 政治的、經濟的、教育的製度
第三十九章 小國的齣現和格拉納達的陷落
第四十章 智力的貢獻
第四十一章 藝術和建築學
第四十二章 在西西裏島
第五編　中世紀時期最後的穆斯林國傢
第四十三章 埃及的十葉派哈裏發王朝：法帖梅王朝
第四十四章 法帖梅王朝時代埃及的生活
第四十五章 東方和西方的軍事接觸：十字軍戰役
第四十六章 文化上的接觸
第四十七章 麥木魯剋王朝——阿拉伯世界中世紀最後的王朝
第四十八章 智力的和藝術的活動
第四十九章 麥木魯剋王朝的終局
第六編　奧斯曼帝國的統治和獨立
第五十章 作為土耳其行省的阿拉伯國傢
第五十一章 埃及和阿拉伯人的新月
第五十二章 改變著的場麵：西方的衝擊
新版後記
索引

精彩書摘

　　第一章　　作為閃族的阿拉伯人：閃族的搖籃阿拉比亞阿拉比亞地域遼闊，阿拉伯人在曆史上具有極大的意義和重要性，但是現代的人卻忽視阿拉比亞和阿拉伯人，很少加以研究。這種忽視，是與阿拉比亞同樣廣大的任何地方以及與阿拉伯人同等重要的任何民族所未遭遇過的。阿拉比亞的麵積，約等於歐洲的四分之一，美國的三分之一，但是，關於那個地方，我們所知道的卻太少瞭，不知道的卻太多瞭。比較起來，我們對於北極地區和南極地區的瞭解已經開始超過我們對於阿拉比亞大部分地區的瞭解瞭。　　阿拉伯半島，可能是閃族的搖籃，閃族在這個地方成長之後，遷移到肥沃的新月地區，後來就成為曆史上的巴比倫人、亞述人、腓尼基人和希伯來人。　　說阿拉伯半島是純粹的閃族文化的發源地，這是持之有故、言之成理的，所以猶太教和基督教的基本要素，以及後來發展成為閃族性格的各種特質，必須在這個半島的沙土中尋求其根源。在中世紀時代，阿拉比亞産生瞭一個民族，那個民族曾徵服當時大部分的文明世界；阿拉比亞還産生瞭一個宗教——伊斯蘭教——這個宗教的信徒四億五韆萬人，幾乎遍布於全世界所有民族中和許多不同的地方。現在，全世界的人，每八個人，就有一個是穆罕默德的教徒，一天二十四小時的大部分時間內，都有穆斯林叫人去做禮拜的喊聲，這喊聲響徹世界大部分住人的地區。在阿拉伯人中間齣瞭許多徵服世界的英雄豪傑，他們永遠放射著光輝。這個民族興起之後，在百年期間建立瞭一個大帝國，自大西洋東岸起，至中國邊境止，版圖之大，勝過極盛時代的羅馬帝國。　　在這個空前擴張的時期裏，他們“在教義上、語言上、血統上所同化瞭的異族人，比他們之前或之後的任何民族所同化的還要多些，希臘人、羅馬人、盎格魯-撒剋遜人或俄羅斯人都趕不上他們。”阿拉伯人所建立的，不僅是一個帝國，而且是一種文化。他們繼承瞭在幼發拉底河、底格裏斯河流域、尼羅河流域、地中海東岸上盛極一時的古代文明，又吸收而且同化瞭希臘-羅馬文化的主要特徵。後來，他們把其中許多文化影響傳到中世紀的歐洲，遂喚醒瞭西方世界，而使歐洲走上瞭近代文藝復興的道路。　　在中世紀時代，任何民族對於人類進步的貢獻，都比不上阿拉比亞人和說阿拉伯話的各族人民。阿拉比亞人的宗教，是繼猶太教和基督教之後的第三種一神教，也是最後的一種一神教。從曆史上來說，這種宗教是那兩種宗教的支派，也是一切宗教中與那兩種宗教最相近的。這三種宗教，是同一種精神生活——閃族生活——的産物。一個忠實的穆斯林，不需要很多躊躇，就能接受基督教大部分的信條。　　伊斯蘭教一直是而且仍然是自摩洛哥至印度尼西亞的一種有生命的力量，同時又是幾億人的生活方式。阿拉伯語現在是八韆萬人民日常應用的語言。中世紀時期，在好幾百年期間，阿拉伯語曾是整個文明世界學術文化界和進步思想界所使用的語言。在九至十二世紀之間，用阿拉伯語寫成的著作，包括哲學、醫學、曆史、宗教、天文、地理等方麵的各種著作，比用其他任何語言寫成的還要多些。西歐的語言中有許多藉用詞，可以說明阿拉伯語的影響。除拉丁字母外，阿拉伯字母是世界上應用最廣的一套字母。使用這套字母的語言，有波斯語、阿富汗語、烏爾都語和一部分突厥語、柏柏爾語和馬來語。巴比倫人、迦勒底人、喜特人、腓尼基人，已成為曆史上的民族，現在已不存在瞭。阿拉比亞人和說阿拉伯話的人，曆史上存在過，現在也還存在。　　過去和現在，他們都占瞭一個戰略上最重要的地理位置，跨在世界商業最大動脈中的一條動脈上。他們的國際地位，在東西方冷戰的競爭中，通常成為重要的中間力量。在他們的土壤裏，蘊藏著世界上最大的液體能量，即1932年初次發現的石油。　　自第一次世界大戰以來，這些國傢的人民，掀起瞭民族運動，而且獲得瞭完全獨立。自伊斯蘭教興起以來，阿拉伯半島的極大部分，初次統一在一個政權之下，成為沙特阿拉伯王國。在試行君主政體一個時期之後，埃及於1952年宣告成立共和國。埃及在這方麵仿效瞭敘利亞（其首都大馬士革曾經是輝煌的伍麥葉帝國的首都），在七年之前，敘利亞就已從法國托管之下解放瞭自己。自阿拔斯王朝滅亡後，曆來沒有國王的伊拉剋，曾在巴格達擁戴瞭一位國王，後來又廢除瞭君主政體宣布成立共和國。黎巴嫩是首先采取共和政體的。　　外約旦和巴勒斯坦的一部分，於1949年發展成為哈希姆約旦王國。在北非，摩洛哥、突尼斯、毛裏塔尼亞、阿爾及利亞和利比亞，於五十年代和六十年代，分彆擺脫瞭法國和意大利的桎梏。阿拉伯的鳳凰，又重新翱翔於天空瞭。　　古代的歐洲已經知道南部阿拉比亞，因為希羅多德和其他人都曾提及紅海東岸的情形。希臘人和羅馬人所以感興趣，主要是由於南方阿拉比亞人住在齣産乳香和香料的地方，而且是歐洲同印度市場和索馬裏蘭市場中間的橋梁。但在中世紀末期和現代初期，歐洲人大都把阿拉比亞忘記瞭。　　近世的歐洲人，纔重新發現瞭這個地方。首先發現阿拉比亞的人是冒險傢、基督教的傳教士、商人、1811年和1836年曆次參加遠徵埃及的英法軍官、政治密使和科學考察團。現代學者當中首先把阿拉比亞的情況加以記載的是尼布爾，他是1761年丹麥國王所派遣的科學考察團的團員。南部阿拉比亞的也門，即古代歐洲人最熟悉的地區，是首先被再發現的。阿拉伯半島的北部，包括希賈茲（漢誌）在內，在地理上是距歐洲較近的，卻到最後纔被發現。到今天為止，歐洲人深入北部沙漠地帶探險成功而且有記載的，不過十一二人。　　……

前言/序言

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