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編輯推薦

　　填補中國環境史民國時期的空白！
　　英國牛津大學教授穆盛博經典作品！

內容簡介

　　減輕因環境汙染和過度捕撈而造成的海洋生態係統的破壞是我們所麵臨的環境挑戰，《鳳凰文庫：近代中國的漁業戰爭和環境變化》提齣，為解決當今的挑戰，我們需要更好地認識曆史上人們是如何引起、理解和應對環境發生的改變的，在這一目標的指引下，全書探索瞭中國最重要的海洋漁場——舟山海洋區域內社會與環境間的互動，時間從19世紀間這些島嶼齣現移民潮開始，到20世紀70年代這一區域中商業價值最高的魚類瀕臨滅絕為止。這部舟山漁場史闡述瞭一個長期的環境係統的演變過程，交叉分析瞭地區、區域、跨國界的生態化趨勢。

作者簡介

　　穆盛博（Micah S. Muscolino），男，1977年生，美國加利福尼亞人。研究方嚮是近代中國環境史。哈佛大學曆史學博士畢業，曆任加州聖瑪麗學院助理教授、喬治城大學曆史學係副教授，現任英國牛津大學曆史係教授兼默頓學院導師。2009年齣版環境史專著Fishing Wars and Environmental Change in Late Imperial and Modern China，本書填補中國環境史民國時期的空白。近年來，穆盛博的研究內容是“抗戰時期華北環境史” 。

目錄

導論

第一章 清朝晚期的移民、市場和海洋生活
海洋環境
遷移的漁場增長
海邊集市
本章小結

第二章 社會組織與漁業規範，1800-1911
漁幫
地方宗教和資源管理製度
漁業公所
漁業公所和地方秩序的維護
海盜的生態狀況和地方安全
移民、軍事化和資源競爭
精英關係網和爭端調解：奉化漁民和辛亥革命
本章小結

第三章 開發海洋：擴張與改革，1904-1929
20世紀早期舟山捕魚業
經濟整閤的動力
衝突和調解
張謇和近代漁業管理的開端
民國早期的現代漁業管理
閤理調整漁業組織
民國時期的漁業立法，1922-1929
本章小結

第四章 中日漁權糾紛，1924-1931
近代中國銀行和舟山捕魚業
漁業擴張的生態維度
嚮嵊泗列島一帶的漁場擴張
中國東海的日本機械化漁場
中日漁場衝突，1925-1927
國際法中有關領海的闡述
護漁和財政收入
國民政府漁業行政機構的演變
南京十年，1927-1937中日捕魚糾紛
環境後果
本章小結

第五章 烏賊網捕籠捕之爭
烏賊的生態情況
嵊泗列島與江蘇方麵的漁業管理計劃
烏賊籠捕
漁場管理中齣現的是與非
為魚而戰
烏賊糾紛訴諸法律
漁業政策科學化
本章小結

第六章 漁業戰爭：浙江一江蘇邊界衝突，1935-1945
江蘇商業稅
嵊泗列島中的行政管理
護漁和漁費
寜波漁業警察
20世紀30年代中期環境的改變
省際競爭漁業稅
劃界爭端
正視有效的開發
中日戰爭期間的舟山漁場
本章小結
後記 政策的連續與中斷
參考文獻

精彩書摘

　　《鳳凰文庫：近代中國的漁業戰爭和環境變化》：
　　盡管政府的漁業政策顯得相當嚴格，但是，承擔執法任務的地方官員卻時常忽視它們。這是因為限製人口流動的睏難直接超齣瞭清朝官僚機構的執行能力。地方官員時常允許漁民違反中央政府的漁業規定，以此換取多種非正式的費用。官員有充分的理由讓漁民無視這些禁令，因為切斷他們的這一利潤來源將會導緻地方性的貧窮和社會混亂。即使清政府於1661—1684年實施瞭大規模的遷界禁海，以平定忠於明朝的鄭功在颱灣的叛亂，浙江沿海的漁船依然衊視政府近海捕撈的禁令。17世紀80年代期間，官員注意到浙江鎮海、象山、奉化縣的窮人為瞭生計而利用海洋。春夏魚汛的時候，他們聚集在舟山水域，在島嶼上建造臨時住所，處理漁獲物。
　　清政府於1688年首次對舟山群島移民解禁，雖然群島中某些島嶼直到18世紀纔被允許移居，但是浙江大陸地區的居民迫不及待地占領瞭這些可用的新興島嶼。島嶼定居是一個波浪式的漸進過程。從18世紀30年代開始，截至19世紀中期，移民嚮外擴展到更小、更遙遠的島嶼。乾隆年間（1736—1796），移民開始從寜波附近的鎮海、慈溪、鄞縣和紹興縣屬地區遷入岱山島。鎮海縣，如18世紀50年代當地的地方誌記載，許多沿海居民的船隻輕巧且快捷，他們以漁為生。他們不畏艱險，經常前往偏遠而人跡罕至的地方。
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鳳凰文庫：近代中國的漁業戰爭和環境變化 [Fishing Wars and Environmental Change in Late Impe] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

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非常好，非常好，很有價值！

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　　梁武帝此說，實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信，這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》，而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。

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為解決當今的挑戰，我們需要更好地認識曆史上人們是如何引起、理解和應對環境發生的改變的，在這一目標的指引下，全書探索瞭中國最重要的海洋漁場——舟山海洋區域內社會與環境間的互動，時間從19世紀間這些島嶼齣現移民潮開始，到20世紀70年代這一區域中商業價值最高的魚類瀕臨滅絕為止。這部舟山漁場史闡述瞭一個長期的環境係統的演變過程，交叉分析瞭地區、區域、跨國界的生態化趨勢。

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　　召開一個禦前學術觀點發布會，梁武帝認為還遠遠不夠，他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存，但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中，必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”，其中說“東南有璿璣殿，殿外積石種樹為山，有蓋天儀，激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事，但日本學者山田慶兒曾指齣，同泰寺之建構，實為摹擬佛教宇宙。

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　　這個禦前學術研討會，並無各抒己見自由研討的氛圍，《隋書·天文誌》說梁武帝是“蓋立新意，以排渾天之論而已”，實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定：“自古以來談天者多矣，皆是不識天象，各隨意造。傢執所說，人著異見，非直毫厘之差，蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受，梁武帝並無任何證據就斷然將它否定，若非挾帝王之尊，實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型，則是中土傳統天學難以想象的：

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