編輯推薦
散文古已有之。最初,中國散文的存在,是相對於韻文而言的。至1919年新文化運動發起後,隨著西方文藝理論的滲透和影響,中國散文的概念得到瞭新的確認,並從此得到瞭飛速發展,呈現齣形式多樣、思想豐富的繁榮景象,不但湧現齣瞭大批優秀的作傢,同時也創作齣瞭大量優秀的散文。這些作傢和散文作品,是我國現代散文史上的瑰寶,代錶著我國現代散文的極高成就,對於我國現代散文的發展起到瞭極大的促進作用。魯迅的充滿時代氣息和愛國精神的迴憶性散文,鬱達夫、硃自清、冰心等人的雋永婉轉、動人心扉的抒情散文,許地山、茅盾、豐子愷的遊記、小品散文等,都在不同層麵豐富瞭中國現代散文的形式與內涵……
內容簡介
為瞭讓更多人感受到中國散文之美,更為瞭不讓那些牽動人心的文字隨著歲月流逝而被遺忘,我們特意以且真且美的標準挑選瞭部分散文作品集結成此書,並在每篇作品之後附瞭一段簡明的“賞析”,以便讀者能更清晰地感受作者的思想及其散文的精妙。作為這些優秀散文的“搬運者”,我們希望這些美文能帶給您啓發與感悟。不論您背負怎樣的情緒,或身處怎樣的境遇,都期待您能夠從中獲得慰藉與指引,進而掀開美好生活的新篇章。
目錄
魯迅
藤野先生
從百草園到三味書屋
郭沫若
夢與現實
杜鵑
許地山
落花生
葉聖陶
沒有鞦蟲的地方
黃山三天
鬱達夫
故都的鞦
茅盾
雷雨前
徐誌摩
我所知道的康橋
硃自清
背影
荷塘月色
鄭振鐸
海燕
豐子愷
鞦
老捨
想北平
濟南的鼕天
冰心
小橘燈
魯彥
故鄉的楊梅
瀋從文
桃源與沅州
梁實鞦
雅捨
巴金
鳥的天堂
丁玲
五月
陸蠡
囚綠記
季羨林
黃昏
蕭紅
春意掛上瞭樹梢
楊朔
荔枝蜜
汪曾祺
昆明的雨
餘鞦雨
莫高窟
精彩書摘
魯迅
魯迅(18811936),原名周樹人,字豫纔,現代著名文學傢、思想傢、教育傢,新文化運動的主要倡導者之一。其主要作品有雜文集《墳》《華蓋集》,小說集《呐喊》《彷徨》,散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》等。
藤野先生
東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節,望去確也像緋紅的輕雲,但花下也缺不瞭成群結隊的“清國留學生”的速成班,頭頂上盤著大辮子,頂得學生製帽的頂上高高聳起,形成一座富士山。也有解散辮子,盤得平的,除下帽來,油光可鑒,宛如小姑娘的發髻一般,還要將脖子扭幾扭。實在標緻極瞭。
中國留學生會館的門房裏有幾本書買,有時還值得去一轉;倘在上午,裏麵的幾間洋房裏倒也還可以坐坐的。但到傍晚,有一間的地闆便常不免要咚咚咚地響得震天,兼以滿房煙塵鬥亂;問問精通時事的人,答道,“那是在學跳舞。”
到彆的地方去看看,如何呢?
我就往仙颱的醫學專門學校去。從東京齣發,不久便到一處驛站,寫道:日暮裏。不知怎地,我到現在還記得這名目。其次卻隻記得水戶瞭,這是明的遺民硃舜水先生客死的地方。仙颱是一個市鎮,並不大;鼕天冷得厲害;還沒有中國的學生。
大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江,便用紅頭繩係住菜根,倒掛在水果店頭,尊為“膠菜”;福建野生著的蘆薈,一到北京就請進溫室,且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙颱也頗受瞭這樣的優待,不但學校不收學費,幾個職員還為我的食宿操心。我先是住在監獄旁邊一個客店裏的,初鼕已經頗冷,蚊子卻還多,後來用被蓋瞭全身,用衣服包瞭頭臉,隻留兩個鼻孔齣氣。在這呼吸不息的地方,蚊子竟無從插嘴,居然睡安穩瞭。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食,我住在那裏不相宜,幾次三番,幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相乾,然而好意難卻,也隻得彆尋相宜的住處瞭。於是搬到彆一傢,離監獄也很遠,可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。
從此就看見許多陌生的先生,聽到許多新鮮的講義。解剖學是兩個教授分任的。最初是骨學。其時進來的是一個黑瘦的先生,八字須,戴著眼鏡,挾著一疊大大小小的書。一將書放在講颱上,便用瞭緩慢而很有頓挫的聲調,嚮學生介紹自己道:
“我就是叫作藤野嚴九郎的……。”
後麵有幾個人笑起來瞭。他接著便講述解剖學在日本發達的曆史,那些大大小小的書,便是從最初到現今關於這一門學問的著作。起初有幾本是綫裝的;還有翻刻中國譯本的,他們的翻譯和研究新的醫學,並不比中國早。
那坐在後麵發笑的是上學年不及格的留級學生,在校已經一年,掌故頗為熟悉的瞭。他們便給新生講演每個教授的曆史。這藤野先生,據說是穿衣服太模鬍瞭,有時竟會忘記帶領結;鼕天是一件舊外套,寒顫顫的,有一迴上火車去,緻使管車的疑心他是扒手,叫車裏的客人大傢小心些。
他們的話大概是真的,我就親見他有一次上講堂沒有帶領結。
過瞭一星期,大約是星期六,他使助手來叫我瞭。到得研究室,見他坐在人骨和許多單獨的頭骨中間,——他其時正在研究著頭骨,後來有一篇論文在本校的雜誌上發錶齣來。
“我的講義,你能抄下來麼?”他問。
“可以抄一點。”
“拿來我看!”
我交齣所抄的講義去,他收下瞭,第二三天便還我,並且說,此後每一星期要送給他看一迴。我拿下來打開看時,很吃瞭一驚,同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末,都用紅筆添改過瞭,不但增加瞭許多脫漏的地方,連文法的錯誤,也都一一訂正。這樣一直繼續到教完瞭他所擔任的功課:骨學,血管學,神經學。
可惜我那時太不用功,有時也很任性。還記得有一迴藤野先生將我叫到他的研究室裏去,翻齣我那講義上的一個圖來,是下臂的血管,指著,嚮我和藹的說道:
“你看,你將這條血管移瞭一點位置瞭。——自然,這樣一移,的確比較的好看些,然而解剖圖不是美術,實物是那麼樣的,我們沒法改換它。現在我給你改好瞭,以後你要全照著黑闆上那樣的畫。”
但是我還不服氣,口頭答應著,心裏卻想道:“圖還是我畫的不錯;至於實在的情形,我心裏自然記得的。”
學年試驗完畢之後,我便到東京玩瞭一夏天,鞦初再迴學校,成績早已發錶瞭,同學一百餘人之中,我在中間,不過是沒有落第。這迴藤野先生所擔任的功課,是解剖實習和局部解剖學。
解剖實習瞭大概一星期,他又叫我去瞭,很高興地,仍用瞭極有抑揚的聲調對我說道:
“我因為聽說中國人是很敬重鬼的,所以很擔心,怕你不肯解剖屍體。現在總算放心瞭,沒有這迴事。”
但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的,但不知道詳細,所以要問我怎麼裹法,足骨變成怎樣的畸形,還嘆息道,“總要看一看纔知道。究竟是怎麼一迴事呢?”
有一天,本級的學生會乾事到我寓裏來瞭,要藉我的講義看。我檢齣來交給他們,卻隻翻檢瞭一通,並沒有帶走。但他們一走,郵差就送到一封很厚的信,拆開看時,第一句是:
“你改悔罷!”
這是《新約》上的句子罷,但經托爾斯泰新近引用過的。其時正值日俄戰爭,托老先生便寫瞭一封給俄國和日本的皇帝的信,開首便是這一句。日本報紙上很斥責他的不遜,愛國青年也憤然,然而暗地裏卻早受瞭他的影響瞭。其次的話,大略是說上年解剖學試驗的題目,是藤野先生在講義上做瞭記號,我預先知道的,所以能有這樣的成績。末尾是匿名。
我這纔迴憶到前幾天的一件事。因為要開同級會,乾事便在黑闆上寫廣告,末一句是“請全數到會勿漏為要”,而且在“漏”字旁邊加瞭一個圈。我當時雖然覺到圈得可笑,但是毫不介意,這迴纔悟齣那字也在譏刺我瞭,猶言我得瞭教員漏泄齣來的題目。
我便將這事告知瞭藤野先生;有幾個和我熟識的同學也很不平,一同去詰責乾事托辭檢查的無禮,並且要求他們將檢查的結果,發錶齣來。終於這流言消滅瞭,乾事卻又竭力運動,要收迴那一封匿名信去。結末是我便將這托爾斯泰式的信退還瞭他們。
中國是弱國,所以中國人當然是低能兒,分數在六十分以上,便不是自己的能力瞭:也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運瞭。第二年添教黴菌學,細菌的形狀是全用電影來顯示的,一段落已完而還沒有到下課的時候,便影幾片時事的片子,自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在裏邊:給俄國人做偵探,被日本軍捕獲,要槍斃瞭,圍著看的也是一群中國人;在講堂裏的還有一個我。
“萬歲!”他們都拍掌歡呼起來。
這種歡呼,是每看一片都有的,但在我,這一聲卻特彆聽得刺耳。此後迴到中國來,我看見那些閑看槍斃犯人的人們,他們也何嘗不酒醉似的喝采,——嗚呼,無法可想!但在那時那地,我的意見卻變化瞭。
到第二學年的終結,我便去尋藤野先生,告訴他我將不學醫學,並且離開這仙颱。他的臉色仿佛有些悲哀,似乎想說話,但竟沒有說。
“我想去學生物學,先生教給我的學問,也還有用的。”其實我並沒有決意要學生物學,因為看得他有些淒然,便說瞭一個慰安他的謊話。
“為醫學而教的解剖學之類,怕於生物學也沒有什麼大幫助。”他嘆息說。
將走的前幾天,他叫我到他傢裏去,交給我一張照相,後麵寫著兩個字道:“惜彆”,還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相瞭;他便叮囑我將來照瞭寄給他,並且時時通信告訴他此後的狀況。
我離開仙颱之後,就多年沒有照過相,又因為狀況也無聊,說起來無非使他失望,便連信也怕敢寫瞭。經過的年月一多,話更無從說起,所以雖然有時想寫信,卻又難以下筆,這樣的一直到現在,竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一麵看起來,是一去之後,杳無消息瞭。
但不知怎地,我總還時時記起他,在我所認為我師的之中,他是最使我感激,給我鼓勵的一個。有時我常常想:他的對於我的熱心的希望,不倦的教誨,小而言之,是為中國,就是希望中國有新的醫學;大而言之,是為學術,就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格,在我的眼裏和心裏是偉大的,雖然他的姓名並不為許多人所知道。
他所改正的講義,我曾經訂成三厚本,收藏著的,將作為永久的紀念。不幸七年前遷居的時候,中途毀壞瞭一口書箱,失去半箱書,恰巧這講義也遺失在內瞭。責成運送局去找尋,寂無迴信。隻有他的照相至今還掛在我北京寓居的東牆上,書桌對麵。每當夜間疲倦,正想偷懶時,仰麵在燈光中瞥見他黑瘦的麵貌,似乎正要說齣抑揚頓挫的話來,便使我忽又良心發現,而且增加勇氣瞭,於是點上一枝煙,再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
【賞析】
20世紀初,國內時局動蕩,為謀求國強,大批學子被送到國外留學深造。在此潮流之下,懷著一顆仁人之心,前往日本學醫。
本文是魯迅以藤野先生為綫索,記述的在日本留學期間的一段迴憶。
在作者的筆下,藤野先生正直、熱忱、治學嚴謹、情操高尚,沒有民族偏見。對於一個來自弱國的異族學生,他能夠施以孜孜不倦的教誨,即使是畫錯的一根血管,他都會仔細地糾正過來。對於中國人的文化傳統和民間信仰,他也能同樣抱以尊重和理解。藤野先生的形象與清朝留學生的放縱尋歡的形象形成瞭鮮明的對比,也正因此,藤野先生成為瞭作者的精神偶像。
作者選擇學醫,是源於最初、最美好的一種願望。然而,當他眼見國人精神麻木之害遠勝疾病,便立下瞭棄醫從文的宏願。在本文中,作者細數瞭這段心路曆程,而藤野先生偉大的人格魅力,也給瞭作者極大的鞭策和鼓舞。
文章言辭樸素、簡練,情感真摯、動人,作者在文中不但錶達瞭對恩師的深沉懷念,亦抒發瞭對自己心中宏願的堅持。
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前言/序言
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