　　散文古已有之。最初，中國散文的存在，是相對於韻文而言的。至1919年新文化運動發起後，隨著西方文藝理論的滲透和影響，中國散文的概念得到瞭新的確認，並從此得到瞭飛速發展，呈現齣形式多樣、思想豐富的繁榮景象，不但湧現齣瞭大批優秀的作傢，同時也創作齣瞭大量優秀的散文。這些作傢和散文作品，是我國現代散文史上的瑰寶，代錶著我國現代散文的極高成就，對於我國現代散文的發展起到瞭極大的促進作用。魯迅的充滿時代氣息和愛國精神的迴憶性散文，鬱達夫、硃自清、冰心等人的雋永婉轉、動人心扉的抒情散文，許地山、茅盾、豐子愷的遊記、小品散文等，都在不同層麵豐富瞭中國現代散文的形式與內涵……

內容簡介

　　為瞭讓更多人感受到中國散文之美，更為瞭不讓那些牽動人心的文字隨著歲月流逝而被遺忘，我們特意以且真且美的標準挑選瞭部分散文作品集結成此書，並在每篇作品之後附瞭一段簡明的“賞析”，以便讀者能更清晰地感受作者的思想及其散文的精妙。作為這些優秀散文的“搬運者”，我們希望這些美文能帶給您啓發與感悟。不論您背負怎樣的情緒，或身處怎樣的境遇，都期待您能夠從中獲得慰藉與指引，進而掀開美好生活的新篇章。

魯迅
藤野先生
從百草園到三味書屋

郭沫若
夢與現實
杜鵑

許地山
落花生

葉聖陶
沒有鞦蟲的地方
黃山三天

鬱達夫
故都的鞦

茅盾
雷雨前

徐誌摩
我所知道的康橋

硃自清
背影
荷塘月色

鄭振鐸
海燕

豐子愷
鞦

老捨
想北平
濟南的鼕天

冰心
小橘燈

魯彥
故鄉的楊梅

瀋從文
桃源與沅州

梁實鞦
雅捨

巴金
鳥的天堂

丁玲
五月

陸蠡
囚綠記

季羨林
黃昏

蕭紅
春意掛上瞭樹梢

楊朔
荔枝蜜

汪曾祺
昆明的雨

餘鞦雨
莫高窟

精彩書摘

　　魯迅
　　魯迅（18811936），原名周樹人，字豫纔，現代著名文學傢、思想傢、教育傢，新文化運動的主要倡導者之一。其主要作品有雜文集《墳》《華蓋集》，小說集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》等。
　　藤野先生
　　東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花下也缺不瞭成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生製帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標緻極瞭。
　　中國留學生會館的門房裏有幾本書買，有時還值得去一轉；倘在上午，裏麵的幾間洋房裏倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地闆便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵鬥亂；問問精通時事的人，答道，“那是在學跳舞。”
　　到彆的地方去看看，如何呢？
　　我就往仙颱的醫學專門學校去。從東京齣發，不久便到一處驛站，寫道：日暮裏。不知怎地，我到現在還記得這名目。其次卻隻記得水戶瞭，這是明的遺民硃舜水先生客死的地方。仙颱是一個市鎮，並不大；鼕天冷得厲害；還沒有中國的學生。
　　大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩係住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙颱也頗受瞭這樣的優待，不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心。我先是住在監獄旁邊一個客店裏的，初鼕已經頗冷，蚊子卻還多，後來用被蓋瞭全身，用衣服包瞭頭臉，隻留兩個鼻孔齣氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩瞭。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那裏不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相乾，然而好意難卻，也隻得彆尋相宜的住處瞭。於是搬到彆一傢，離監獄也很遠，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。
　　從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學是兩個教授分任的。最初是骨學。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講颱上，便用瞭緩慢而很有頓挫的聲調，嚮學生介紹自己道：
　　“我就是叫作藤野嚴九郎的……。”
　　後麵有幾個人笑起來瞭。他接著便講述解剖學在日本發達的曆史，那些大大小小的書，便是從最初到現今關於這一門學問的著作。起初有幾本是綫裝的；還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫學，並不比中國早。
　　那坐在後麵發笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經一年，掌故頗為熟悉的瞭。他們便給新生講演每個教授的曆史。這藤野先生，據說是穿衣服太模鬍瞭，有時竟會忘記帶領結；鼕天是一件舊外套，寒顫顫的，有一迴上火車去，緻使管車的疑心他是扒手，叫車裏的客人大傢小心些。
　　他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領結。
　　過瞭一星期，大約是星期六，他使助手來叫我瞭。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨的頭骨中間，——他其時正在研究著頭骨，後來有一篇論文在本校的雜誌上發錶齣來。
　　“我的講義，你能抄下來麼？”他問。
　　“可以抄一點。”
　　“拿來我看！”
　　我交齣所抄的講義去，他收下瞭，第二三天便還我，並且說，此後每一星期要送給他看一迴。我拿下來打開看時，很吃瞭一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過瞭，不但增加瞭許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續到教完瞭他所擔任的功課：骨學，血管學，神經學。
　　可惜我那時太不用功，有時也很任性。還記得有一迴藤野先生將我叫到他的研究室裏去，翻齣我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，嚮我和藹的說道：
　　“你看，你將這條血管移瞭一點位置瞭。——自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術，實物是那麼樣的，我們沒法改換它。現在我給你改好瞭，以後你要全照著黑闆上那樣的畫。”
　　但是我還不服氣，口頭答應著，心裏卻想道：“圖還是我畫的不錯；至於實在的情形，我心裏自然記得的。”
　　學年試驗完畢之後，我便到東京玩瞭一夏天，鞦初再迴學校，成績早已發錶瞭，同學一百餘人之中，我在中間，不過是沒有落第。這迴藤野先生所擔任的功課，是解剖實習和局部解剖學。
　　解剖實習瞭大概一星期，他又叫我去瞭，很高興地，仍用瞭極有抑揚的聲調對我說道：
　　“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖屍體。現在總算放心瞭，沒有這迴事。”
　　但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細，所以要問我怎麼裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道，“總要看一看纔知道。究竟是怎麼一迴事呢？”
　　有一天，本級的學生會乾事到我寓裏來瞭，要藉我的講義看。我檢齣來交給他們，卻隻翻檢瞭一通，並沒有帶走。但他們一走，郵差就送到一封很厚的信，拆開看時，第一句是：
　　“你改悔罷！”
　　這是《新約》上的句子罷，但經托爾斯泰新近引用過的。其時正值日俄戰爭，托老先生便寫瞭一封給俄國和日本的皇帝的信，開首便是這一句。日本報紙上很斥責他的不遜，愛國青年也憤然，然而暗地裏卻早受瞭他的影響瞭。其次的話，大略是說上年解剖學試驗的題目，是藤野先生在講義上做瞭記號，我預先知道的，所以能有這樣的成績。末尾是匿名。
　　我這纔迴憶到前幾天的一件事。因為要開同級會，乾事便在黑闆上寫廣告，末一句是“請全數到會勿漏為要”，而且在“漏”字旁邊加瞭一個圈。我當時雖然覺到圈得可笑，但是毫不介意，這迴纔悟齣那字也在譏刺我瞭，猶言我得瞭教員漏泄齣來的題目。
　　我便將這事告知瞭藤野先生；有幾個和我熟識的同學也很不平，一同去詰責乾事托辭檢查的無禮，並且要求他們將檢查的結果，發錶齣來。終於這流言消滅瞭，乾事卻又竭力運動，要收迴那一封匿名信去。結末是我便將這托爾斯泰式的信退還瞭他們。
　　中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數在六十分以上，便不是自己的能力瞭：也無怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國人的命運瞭。第二年添教黴菌學，細菌的形狀是全用電影來顯示的，一段落已完而還沒有到下課的時候，便影幾片時事的片子，自然都是日本戰勝俄國的情形。但偏有中國人夾在裏邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃瞭，圍著看的也是一群中國人；在講堂裏的還有一個我。
　　“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。
　　這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特彆聽得刺耳。此後迴到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化瞭。
　　到第二學年的終結，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫學，並且離開這仙颱。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。
　　“我想去學生物學，先生教給我的學問，也還有用的。”其實我並沒有決意要學生物學，因為看得他有些淒然，便說瞭一個慰安他的謊話。
　　“為醫學而教的解剖學之類，怕於生物學也沒有什麼大幫助。”他嘆息說。
　　將走的前幾天，他叫我到他傢裏去，交給我一張照相，後麵寫著兩個字道：“惜彆”，還說希望將我的也送他。但我這時適值沒有照相瞭；他便叮囑我將來照瞭寄給他，並且時時通信告訴他此後的狀況。
　　我離開仙颱之後，就多年沒有照過相，又因為狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫瞭。經過的年月一多，話更無從說起，所以雖然有時想寫信，卻又難以下筆，這樣的一直到現在，竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一麵看起來，是一去之後，杳無消息瞭。
　　但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對於我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格，在我的眼裏和心裏是偉大的，雖然他的姓名並不為許多人所知道。
　　他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞瞭一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內瞭。責成運送局去找尋，寂無迴信。隻有他的照相至今還掛在我北京寓居的東牆上，書桌對麵。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰麵在燈光中瞥見他黑瘦的麵貌，似乎正要說齣抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣瞭，於是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
　　【賞析】
　　20世紀初，國內時局動蕩，為謀求國強，大批學子被送到國外留學深造。在此潮流之下，懷著一顆仁人之心，前往日本學醫。
　　本文是魯迅以藤野先生為綫索，記述的在日本留學期間的一段迴憶。
　　在作者的筆下，藤野先生正直、熱忱、治學嚴謹、情操高尚，沒有民族偏見。對於一個來自弱國的異族學生，他能夠施以孜孜不倦的教誨，即使是畫錯的一根血管，他都會仔細地糾正過來。對於中國人的文化傳統和民間信仰，他也能同樣抱以尊重和理解。藤野先生的形象與清朝留學生的放縱尋歡的形象形成瞭鮮明的對比，也正因此，藤野先生成為瞭作者的精神偶像。
　　作者選擇學醫，是源於最初、最美好的一種願望。然而，當他眼見國人精神麻木之害遠勝疾病，便立下瞭棄醫從文的宏願。在本文中，作者細數瞭這段心路曆程，而藤野先生偉大的人格魅力，也給瞭作者極大的鞭策和鼓舞。
　　文章言辭樸素、簡練，情感真摯、動人，作者在文中不但錶達瞭對恩師的深沉懷念，亦抒發瞭對自己心中宏願的堅持。
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