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編輯推薦

　　無論聖人、君子，還是普通百姓、賢仕，要達到完滿的境界，必須勤學不輟。立誌修身是一個長期與自己的惡習和薄弱意誌做鬥爭的過程，在這一過程中，不僅要時刻反思自身的言行，更要警惕不要讓自己被輕浮、驕傲、自大等不良品行所控製。《守誌立身走天下 傢誡篇》力引眾賢對子女或弟子的勸誡之言，反躬自省，修己正身。

內容簡介

　　《守誌立身走天下 傢誡篇》立足中國傳統文化，對修身、養性、守孝、為學、交友、處世、養生等進行瞭詳細而全麵的闡述，對現今社會上一些人存在不良的品行、陷入的誤區、身心的濛蔽等現象進行分析，以古今聖賢的處世哲學為榜樣，告誡人們在生活中要摒棄惡行，拒絕誘惑，警惕陷阱，走齣誤區。

精彩書評

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目錄

第一章 持誡修身，反躬自省
不修身則心不正
無誌之人事難成
莫把名利視正途
驕傲自滿是禍根
勿以惡行修己身
奢侈浪費應知恥
物極必反是自然
事不三思終有悔

第二章 明誡修心，以正視聽
貪欲乃罪惡之源
迷而不返鑄大錯
聰明反被聰明誤
巧僞不如拙誠
自私自利是大忌
無信之人無操守
不行道義必受懲
不可固執己見
切忌偏聽偏信

第三章 傳誡守孝，勿施逆行
不孝不悌枉為人
不敬尊長亂常倫
不要受避諱束縛
溺愛偏寵不可取
傢人不和事難成

第四章 立誡為學，警惕誤區
君子不可以無學
不良學品要遠離
學習惰性需警惕
學問不可急於求成

第五章 箴誡交友，獨具慧眼
品行不端不可交
勢力之友不可交
他人隱私不可揭
小人之友要警惕

第六章 禁誡處世，進退自知
無禮待人難立世
做事要留餘地
助人莫貪迴報
切知言多必失
涉世持身勿染
不可優柔寡斷

第七章 聖試養生，摒棄惡習
飲酒不可無度
不可不惜己身
好逸惡勞是歧途
庸人勿自擾
順天地自然養生

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《守誌立身走天下 傢誡篇》：
　　子發之母教子修己正人 子發是戰國時期楚國的一員有勇有謀的大將，由於他能徵善戰，所以深得楚宣王的寵愛和信任。這一年，秦國為瞭擴大自己的地盤，派兵攻打楚國，楚國邊關告急。為瞭楚國的安全和統一，為瞭使邊關百姓能安居樂業，楚宣王派寵將子發率軍前去邊關與秦國軍隊作戰。子發率兵到瞭邊關後，由於兩國勢均力敵，因此這場戰鬥打瞭很久也不能分齣勝負。慢慢地時間一長，楚軍在前綫斷瞭糧草。現在軍中斷糧，將士們在飢餓中怎能打仗？麵對這種危急的局麵，子發派瞭一名使者馬不停蹄地火速趕迴嚮楚宣王求援。
　　使者迴到京城麵見瞭宣王後，嚮宣王稟報瞭軍情，接著順便去子發府上看望瞭子發的母親。子發的母親很早就守寡，在清貧中度過瞭大半生，對於百姓的疾苦她是非常瞭解的，如今子發雖當上瞭大將，但她仍然保持著溫和善良、通情達理的美德。自從子發領兵到邊關與秦軍作戰到使者來看望她，已過瞭很長一段時間瞭，在這段時間裏，前方的情況一無所知，因而她非常掛念，便問起前方軍中的事情來。
　　“前方打仗，士兵傷亡重嗎？”她關切地對使者問道。
　　使者說：“傷亡倒不是很重，隻是軍中缺少糧草，將士們已有好些時候沒好好地吃頓飯瞭。這段日子，軍中的豆子也越來越少，大傢隻能在很餓的情況下一粒一粒地分著吃。這次迴朝，就是嚮朝廷告急，以解決軍中糧草的問題，請老夫人放心。” 子發的母親聽說軍中缺糧，不多的豆子都是一粒一粒地分著吃，心中很是悲傷，齣於一位母親的愛子之情，她又問道：“那子發在軍中怎麼樣，身體可好？” 使者見子發的母親問起子發，心想這一定是子發的母親聽到軍中缺糧，擔心起兒子來瞭，於是就照實說來：“老夫人請不要掛念，將軍身體挺好，雖然軍中缺少糧草，但為瞭將軍的身體健康，我們是一定要保證將軍的糧食的，現在將軍每頓尚能吃上肉食和米飯。” 子發的母親聽瞭使者的話後，頓時緊鎖眉頭，沉思不語，一直到使者告辭，她也都沒再問什麼。
　　楚宣王得知軍情後，立即派人籌備糧草，火速給前綫送去。宣王的關心，使士兵士氣大振，大傢同仇敵愾，一鼓作氣，連連得勝，一舉打敗瞭秦軍。子發這次齣徵，取得瞭空前的勝利。他率軍班師迴朝後，連忙迴府去見母親。可是，母親卻將大門緊緊地關閉，不讓子發入門。傢裏的總管不解地問：“老夫人，子發帶兵打仗，已齣去瞭這麼長時間，你在傢裏日裏思，夜裏想，好不容易現在子發凱鏇迴來瞭，你卻不讓他入門，到底是為什麼呢？”子發的母親不理會總管的問話，隻是讓管傢去見子發，並要管傢把她的話捎給子發。
　　“這是怎麼迴事？”在傢門外急得團團轉的子發，一見管傢，趕緊抓住管傢的手急切地問。
　　管傢說：“將軍，我有話要說，請你冷靜一下。
　　自從你遠徵後，你母親總是掛念著你，嘴裏叨嘮著你。然而，籌糧的使者來到傢後，你母親就變得默默不語瞭，有時一坐就是一天。今天，你迴來，她讓我給你捎個口信！” 子發趕忙說：“請管傢快快講來！” 管傢說：“你母親要我告訴你，以後不要你進傢門瞭，也不要你迴來見她。”子發猛地吃瞭一驚，說：“怎麼會這樣？我在外麵到底做錯瞭什麼，要給我這樣的處罰？我要去見見母親，問問清楚，這到底是怎麼迴事？”說完，就要進去。
　　這時，管傢一把攔住子發，對他說：“你進去也沒有用，老夫人也不會見你。不過你彆急，我還有話沒說完，你母親要我問你，你可知道曆史}=越王勾踐伐吳的故事嗎？” “那個故事我怎麼不知道，連小孩子都知道，這個故事與我迴傢又有什麼聯係呢？” 管傢繼續說：“你知道越王在戰場上，有人曾獻給他一罐酒嗎？你可知道越王是怎麼處理這罐酒的呀？” “知道。”子發想起瞭越王伐吳的時候，在戰場上有人給他送去瞭一罐酒，他不願自己獨飲，要與全軍將士共享此酒，可是就這罐酒，不夠將士同飲，越王最後派人把酒灑在江的上遊，並與士兵同飲下遊的江水。雖然大傢都沒嘗到酒味，但越王這種有樂同享、有難同當的精神，大大地鼓舞瞭全體士兵，使每個人的戰鬥力增加瞭數倍。想到這裏，還沒等子發明白這其中的含義，管傢又說道：“你母親還讓我問你，越王的軍隊在戰場上斷瞭軍糧，這時有人獻給越王一口袋乾糧，他又是怎樣處理這袋乾糧的？” “這個……”對於母親所問的這個故事，子發也是知道的，那也是在越王伐吳時，正在戰鬥緊張的時刻，偏偏這時軍中斷糧，將士們仍忍著飢餓英勇地戰鬥著。同樣，越王勾踐也是忍著飢餓指揮戰鬥。這時，有人給他獻上瞭一袋乾糧，越王沒有獨吞，還是把它分給瞭士兵們。雖然大傢都隻分到瞭一點點，都沒有吃飽肚子，但士兵卻更加敬重越王，決心更加英勇殺敵。這袋乾糧雖沒解決缺糧的問題，卻使每個士兵看到瞭越王和他們一樣同甘共苦，忍飢挨餓，心裏非常感動，所以士氣大振，打起仗來英勇無比，終於剋服瞭缺糧的睏難，一鼓作氣，取得瞭戰場上的勝利。
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前言/序言

　　當今社會，科學發展，教育領先。社會和諧需要以人為本。教育是以影響人的身心發展為直接目的的活動，是學校、社會和傢庭對孩子進行培養的過程。
　　中華民族曆來非常重視傢庭對孩子的影響，許多名垂韆古的聖賢和楷模，在中華民族五韆年的悠久曆史和燦爛文化中留下瞭深深的個人烙印。如老子的《道德經》、孔子的《傢語》、諸葛亮的《誡子書》、嵇康的《傢誡》、杜預的《傢誡》、陶淵明的《責子》、王僧虔的《誡子書》、顔之推的《顔氏傢訓》、硃熹的《硃子語類》、硃柏廬的（侏子治傢格言》及曾國藩的《曾國藩傢書》等。這些傢訓典籍，體現著“正心、修身、齊傢、治國、平天下”的傳統教育思想和“天下興亡，匹夫有責”的中國傳統美德。
　　傢誡，也是傢訓。有些古人傢誡直接以嫁誡》為題，實多為後人編書時所加，如三國王肅、唐姚崇、宋歐陽修等都有《傢誡》。有些不以“傢誡”為名，但也是典型的傢誡，這樣的作品很多，著名的如馬援《誡兄子嚴敦書》、諸葛亮《誡子書》等。無論是以怎樣的形式為名，其真正的目的隻有一個，就是為後世子孫留下世代的訓誡。大到為國為民，小到修己正身，不僅指齣存在的現象，同時引經據典，揭示齣事物的本質，在社會生活的各個層麵為子孫提齣寶貴的意見以及可行性的方法。
　　傳統文化，是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，是一個民族凝聚力和創造力的重要源泉，也是傢庭與國傢精神素質的體現。隨著社會的發展，時代的變遷，許多先進的思想和事物應運而生，同時，也滋生瞭許多侵蝕人們思想、身心和行為的不利因素。利欲熏心、物質崇拜、自私自利、誠信缺乏等問題也悄然齣現，成為一個時代不可不麵對的問題。
　　本書秉持弘揚中國文化，立足於浩瀚煙波的傳統文化中，對修身、修心、守孝、為學、交友、處世、養生各方麵存在不良的品行、陷入的誤區、身心的濛蔽等抽絲剝繭，提齣先賢們嘔心瀝血、以身示範、身體力行的循循勸誘，以之告誡人們在生活中要摒棄的惡行，要拒絕的誘惑，要警惕的陷阱以及要走齣的誤區。
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