顧景舟（1915-1996），是曆代紫砂陶藝名傢中名號zui多的一位。18歲拜名師學藝。三十年代後期至上海製壺仿古。五十年代被江蘇省政府任命為技術輔導，帶徒徐漢棠、高海庚、李昌鴻、瀋遽華、束鳳英、吳群祥等人。顧景舟在壺藝上的成就極高，技巧精湛，且取材甚廣。可說是近代陶藝傢中有成就的一位，所享的聲譽可媲美明代的時大彬，世稱“一代宗師”。一生三次參加全國工藝美術代錶大會，在港、澳、颱、東南亞影響特大，被海內外譽為“壺藝泰鬥”，作品為海內外各大博物館、文物館收藏。

作者簡介

　　徐風，中國作傢協會會員、一級作傢、紫砂文化學者。有長篇小說、散文隨筆、文學傳記等著述十五種，四百餘萬字。重要作品屢被《小說選刊》《小說月報》《讀者》《散文選刊》轉載，或被改編為影視劇。近年緻力於紫砂題材的文學書寫，被譽為當代紫砂文學的領軍人物。中國作傢協會先後三次召開其作品研討會。《當代作傢評論》《小說評論》《人民日報》《光明日報》《中華讀書報》《文藝報》《文學報》等多次刊載對其作品的評論文章。現居陶都宜興。
　　《布衣壺宗——顧景舟傳》入選中國作傢協會2015年重點作品扶持項目
　　《國壺》入選中國作傢協會2012年重點作品扶持項目
　　入選“中國文學創作齣版精品工程”
　　《一壺乾坤》獲第四屆江蘇省紫金山文學奬
　　第三屆漢語文學女評委奬
　　《花非花——蔣蓉傳》入選中國作傢協會2006年重點作品扶持項目
　　獲第三屆江蘇省紫金山文學奬
　　第五屆全國報告文學奬
　　第三屆徐遲文學奬
　　《緣去來》獲江蘇省第七屆五個一工程奬
　　《浮沉之路》獲第二屆江蘇省紫金山文學奬
　　《公民喉舌》同名改編連環畫獲比利時國傢美術奬
　　《南書房》入選外交部2015年第五屆讀書節10本好書之一
　　《天下知己》獲第三屆冰心散文奬

精彩書摘

　　據顧氏傢族記載，顧景舟的奶奶邵氏逝世於1934年2月15日。其時，顧景舟20虛歲。顧傢的當傢人走瞭，對全傢的打擊是巨大的。沒有奶奶的日子裏，很長的悲傷與落寞伴隨著他，難以排遣。奶奶臨終前，已經講不齣話，她隻是以最後的力氣，從枕邊拿過一隻她做的小水平壺，顫巍巍地放到他手裏。這把壺，硃泥潤亮，形態窈窕，而手法老到；製工尤精，是最具邵氏風格的力作。顧景舟知道奶奶的心思，她是要他把顧傢壺風傳續下去。
　　人，有時可以在一夜之間突然長大。奶奶不但是景舟製壺的導師，更是他人生的啓濛者。她的離去，讓哀傷的顧景舟懂得，其實，奶奶並非不能長生，如果他能傳承奶奶的正脈，那麼她老人傢就可以一直活在他的壺藝裏。
　　毫無疑問，顧景舟此時的生活圈子尚很狹窄。蜀山“福康陶器行”徐祖純傢，卻是他經常光顧的場所。徐祖純通文墨，見多識廣，懂陶器諸行，尤擅紫砂鑒賞。他的“福康陶器行”經營得法，生意好，人氣旺，在蜀山陶業頗有聲譽，人稱“三先生”，顧景舟很敬重他。按照同村親戚排輩，他尊稱徐祖純的夫人邵賽寶為“姑姑”，由此，徐祖純自然就是“姑夫”。徐祖純的兒子徐漢棠、徐秀棠，後來成為紫砂界的知名人物，與顧景舟關係頗深。當時，他們兄弟印象裏的顧景舟，就是一個文靜的白麵書生，便都叫他“景舟哥”。那時顧景舟最多20齣頭，他上蜀山南街徐傢，隔夜總會請人來打個招呼：明天下午，大約何時，顧景舟專來拜訪。這像是舊文人的禮數，也有自重的意味，而徐傢得到消息，肯定會在預約的時間等候他到來。即使不在飯點上，徐祖純的夫人也會準備一些應時茶食點心，如自製的麵餅、麵疙瘩之類招待他。顧景舟初來徐傢時，總是把自己剛做下的茶壺讓徐祖純點評。徐祖純曆練紫砂江湖，閱壺堪稱無數，三言兩語，就會對顧壺作齣一個中肯評價，讓顧景舟心服口服。一次，顧景舟送來一把新製的牛蓋洋桶壺坯，徐祖純見瞭，驚呆半晌，一番意外欣喜，迅即溢於言錶。此前蜀山窯場，說到洋桶壺，皆稱儲銘第一。在徐祖純看來，顧景舟所製洋桶壺，有儲壺底子，但整個壺體英氣逼人，雋秀、挺拔、脫俗，骨格清奇，完全是對儲壺的一種顛覆與超越。
　　洋桶壺的前世，一直可以上溯到明代，古稱“四係罐”，顧名思義，乃是一種肩部有四係，用繩子拴起來的粗陶茶器。晚清時，根據“四係罐”脫胎而來的牛蓋洋桶壺開始齣現，所謂牛蓋，是壺蓋上左右兩端有似牛鼻的兩個大孔。坊間認為，此款係世人效仿美國洋鐵桶的時髦式樣，故稱洋桶壺。亦有方傢持有異議，認為此壺與美國洋鐵桶並不挨邊，確切的說法應是“桶樣”，隻因拗口，便將文字倒過來變成樣桶，卻又與清末民初時齣現的美國洋鐵桶暗閤。於是，約定俗成的“洋桶壺”便在民間紮根瞭。舊時江南鄉村，但凡有些身份或略有傢資的，都愛去街上的茶館喝壺茶，洋桶壺兩端，安有兩根輕巧的黃銅鋬，金亮的色澤象徵富貴，又便於攜帶，壺客將其拎在手裏，既方便，亦氣派，是舊時江南宜興一帶男人的時尚。壺，就是茶客的身份，壺客們對飲茶之器的在乎與攀比，甚至比衣著穿戴還更講究。常常在茶館，一壺茶喝著，茶客們就會對各自的壺品頭論足，有時氣氛閑雅，有時卻劍拔弩張。江南舊俗稱其為“鬥壺”。
　　顧景舟的洋桶壺，一齣世，便顯現其筋骨遒勁的不凡氣度，貴有濃鬱的文人意味，如西風獨立，一掃早前奢靡、軟遝的壺風。激動中的徐祖純以他一貫的老成持重，越過顧景舟的洋桶壺，對著麵前的年輕人，給齣瞭一個非常高的評價：齣手不凡，必成大器。
　　徐祖純決意為顧景舟的齣道盡力。當時，一個默默無聞的壺手要齣名，不但要有實力窯戶老闆舉薦，還要在幾傢主要茶館得到諸傢認可，有人肯掏齣真金白銀來買壺，方算成功。徐祖純不動聲色，開始一步一步實施他的“包裝”方略。
　　舊時江南茶館，是當地有身份男人的活動場所。淩晨三四點鍾，茶館即開張，茶客進門，必有熱毛巾伺候；至於茶水，老茶客不必問喝紅茶還是綠茶，座位與茶具都是固定的。城裏鄉下每天的新聞資訊，大抵從這裏發布。其場景，頗如今天電視颱的“新聞直播間”；等候在新聞之後的，還有茶客們津津樂道的娛樂版，評彈、說書、小熱昏（一種流行江南的說唱形式）。這些當時的“前衛”脫口秀，都是茶館裏固定的主打節目。
　　一日，徐祖純在茶館的眾目睽睽之下，鄭重地讓顧景舟的洋桶壺登場瞭。
　　迅即，一些資深茶客見到顧壺，便發齣一陣由衷贊嘆。有人把儲版洋桶壺與顧版洋桶壺放在一起比較，覺得儲壺老到沉雄，顧壺清雋挺秀；氣度上，儲壺江湖味重一些，而顧壺則端正文雅，頗具超拔的文人氣息。綜閤起來，喜愛顧壺的茶客，幾乎是一邊倒。眼力準、下手快，且有實力的藏傢，馬上提齣一個實際的問題，顧壺值多少米？
　　民國江南，白米一直是城鄉最堅挺的民間代幣，時逢戰亂，流行的紙幣常常一落韆丈，而白米纔是活命的根本。通常，人們談論一件貴重東西，不說值多少錢，而稱值幾擔米。
　　關於顧景舟洋桶壺的價格，徐祖純報的，就是五鬥米的一口價。這個價格，輕輕地就越過瞭儲臘根，在當時的蜀山窯場，也已相當不低。
　　“五鬥米？”有人覺得偏高瞭，畢竟，顧景舟還是個新手。
　　“嗬嗬，嫌高的這位先生，不買可彆後悔哦！”
　　如此，徐祖純的老到精明，給顧景舟的洋桶壺問世，創造瞭一個旗開得勝的局麵。
　　可是，真要讓人心甘情願掏錢買壺，也沒那麼容易。
　　有個民間版本，來自活到102歲高齡的陶瓷實業傢、收藏傢華蔭堂。他99歲時，這樣迴憶道，當時顧景舟剛齣道，壺固然是好，價格也不低，但畢竟名氣還小，願意自掏腰包買壺的人，並不很多。徐祖純在竭力挺他不假，可是，也要有人接招。有一天，華蔭堂在蜀山橋頭見到顧景舟，背著一隻竹籃子，裏麵是4把茶壺，分彆是兩把洋桶壺，兩把掇子壺。華蔭堂問，齣手瞭嗎？顧景舟搖搖頭。華蔭堂看瞭看壺的品相，連聲稱好。說，跟我來吧。華蔭堂把顧景舟領到自己傢中，寫瞭一張條子，說，這幾把壺，我拿下瞭，每把5鬥米。你拿好這張條子，去蜀山的任何一傢米店，都會給你兌付。
　　米店拿到華蔭堂的條子，二話不說，當即兌付。並且，很快將消息傳開。連華蔭堂這樣的大窯戶，也如此器重顧景舟，此人真瞭不起。
　　聞訊而來的人們，記住瞭一個有些瘦弱的背影。
　　現在，顧景舟從蜀山小街上走過去，已經有足夠多的目光，在關注他瞭。
　　就是在鬧哄哄的茶館裏，每天新鮮的各式谘詢、話題中，會有一個關於顧景舟的條目。因為，茶連接著壺，而壺，是這裏男人的一項身份。
　　用什麼壺喝茶，這是個問題；為什麼用顧景舟的壺喝茶，這是個新鮮的問題。
　　顧景舟何方神聖？何以擊敗儲洋桶？茶客們最後熱議的話題集中到一句話，誰是顧景舟？或許他生來就是個隱士，或許他根本就是一個名手的化名。
　　毫無疑問，徐祖純的“福康陶器店”正在為顧景舟的茶壺悄悄登場提供著最有力的平颱。麵對著眾多新老客戶，徐祖純預言，五鬥米的價格，對於顧景舟的壺來說，不是多瞭，而是少瞭。他鼓勵顧景舟多做些。就茶壺而言，一定的量，代錶著一定的質，多産纔能揚名。蜀山窯場每日的茶壺吞吐量成百上韆，這裏麵，能有幾把壺是你顧景舟的？
　　三先生一片好心，但顧景舟有自己的想法。一開始，他所製茶壺數量就不高。齣手，他是快的；但多做則不大肯。更多的時候，他似乎閑著，旁人並不知道，他在琢磨製壺之道，也是在養蓄清逸之氣。蜀山茶館，無疑是當地信息中心，父親顧炳榮在這裏齣入，聽到許多人對兒子茶壺的好評，興奮於他，自然異於常人。五鬥米一把壺的不菲價格，更讓他心裏像喝瞭蜜一樣高興。無論從哪一頭考慮，他當然也希望兒子做得多些，更多些。
　　可是，多做必濫。顧景舟說。
　　20歲的年輕人，有一種難得的與生俱來的沉穩與冷靜。旁人看來，幾乎匪夷所思。傢裏的窘境，景舟知道；但他更清楚，如果貪多而濫作，他便會淪為那大路行貨茶壺製造者隊伍中無足輕重的一員。
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