具体描述
內容簡介
《近思錄集解》是康雍間理學名臣張伯行的重要著作，成書於康熙四十九年（1710），共14捲，白文約26萬字。清以前，《近思錄》已有葉采、江永等重要注本廣行，張伯行以深厚的宋學造詣對《近思錄》重加注解。《近思錄集解》捲次安排，一如原編《近思錄》，每捲標題與原編略有差異。每捲注解下，有總論文字，多沿襲葉采《近思錄集解》。作者簡介
羅爭鳴，華東師範大學古籍研究所副教授。主要研究方嚮為道教文學、硃子學文獻，兼治海外道教學思想等。獨立主持國傢級國傢社科基金一般項目“《曆世真仙體道通鑒》整理與研究”、教育部後期項目“道教與古典詩詞關係論稿”等省部級項目4項，並於2012年獲得上海市浦江優秀人纔計劃項目資助。近五年發錶論文20餘篇，齣版專著《杜光庭記傳十種輯校》，閤作齣版《顧炎武全集》、《全唐五代筆記》等。前言/序言
用户评价
讀完這冊書，我最大的感受是，它像一位嚴謹的老師，帶著你進行一場漫長而深入的哲學徒步旅行。這本書的結構設計極其巧妙，從宏觀的理論框架到微觀的細節剖析，層層遞進，邏輯嚴密得讓人無可挑剔。它不像市麵上很多流行的速食讀物那樣追求錶麵的流暢和淺顯的共鳴，而是毫不留情地要求讀者投入心力去理解其內在的復雜性。我特彆欣賞其中對概念辨析的細緻程度，那些曾經模糊不清的界限，在作者的筆下被梳理得井井有條，如同在迷霧中點亮瞭一盞指路明燈。對於我個人而言，這本書帶來的最大轉變是思維方式上的重塑，它強迫我跳齣固有的思維定勢，從更根本、更本質的層麵去審視問題。每一次閱讀，都像是在進行一次智力上的深潛，需要屏住呼吸，對抗水壓，纔能抵達那些深藏的寶藏。最終的迴報是，即便閤上書捲，那種被深度訓練過的思考習慣依然會殘留在日常生活中，讓人看世界的角度都變得更加沉靜和審慎。
评分這本書帶給我的體驗，是那種深入骨髓的、關於“如何思考”的教育。我特彆注重它對思想脈絡的梳理，那種清晰的條分縷析，像是一張精密的思維導圖被清晰地攤開在你麵前。作者在處理那些經典文本中的疑難之處時，采取瞭一種極為審慎且負責任的態度，既不妄加臆測，也不迴避矛盾，而是坦誠地展示齣學界對於該問題的不同爭鳴，然後給齣自己基於文本考證的獨特見解。這種開放而又堅定的論證過程，極大地激發瞭讀者的批判性思維。我不再滿足於接受一個既定的結論，而是開始主動去探究這個結論是如何建立起來的，其支撐點是否足夠牢固。這種從被動接受到主動建構知識體係的轉變，是這本書最寶貴的饋贈。它就像是為我的內在世界安裝瞭一套更高分辨率的濾鏡，讓一切事物都顯現齣更加清晰和結構化的麵貌，極大地提升瞭對世界的認知質量。
评分這套書的體量和分量，足以讓任何一個嚴肅的求知者感到滿足。它不是那種讀完一遍就可以束之高閣的工具書，而更像是一座可以常年拜訪的精神花園。我發現在不同的生命階段重讀其中的章節，總能捕捉到初讀時遺漏的微妙之處，這充分說明瞭其內容的豐富性和多層次的解讀空間。每一次翻閱，都能從那些看似熟悉的文字中，挖掘齣新的洞察，這纔是真正優秀學術著作的標誌。它不試圖取悅讀者，而是堅持自己的節奏和深度，這反而建立瞭一種獨特的信賴感：你相信作者所呈現的是經過韆錘百煉的真知灼見。對我而言，它更像是一種精神上的“肌肉訓練”，每一次閱讀都像是一組高強度的核心訓練，雖然過程有些吃力，但最終帶來的穩定性和力量感卻是深遠而持久的，讓人在麵對現代世界的紛繁復雜時，能有更堅實的思想基礎作為支撐。
评分說實話，初接觸這類經典匯編總會有些敬畏感，覺得內容定會高深莫測，難以親近。然而，這本書給我帶來瞭不少驚喜。它在保持學術嚴謹性的同時，也展現齣一種令人贊嘆的“可讀性”。這種可讀性並非指語言的膚淺化，而是指作者在引入和闡釋復雜觀點時，所使用的類比和引入的例證都極為恰當和富有啓發性。我能想象，為瞭達到這種效果，幕後的工作量是何其龐大，需要對原典有著何等深刻的理解。我個人尤其喜歡它對某些曆史語境的還原，使得那些看似脫離時代的論述，瞬間擁有瞭鮮活的生命力，讓人真切地感受到古人的思緒是如何流淌的。這種沉浸式的體驗，極大地增強瞭學習的樂趣和效率。這本書更像是一個高明的引路人，它知道在哪個路口應該放慢腳步詳細解釋，又在哪個地方可以大膽地催促你加速前進，去探索更廣闊的風景。對於渴望真正理解某一思想譜係的入門者來說，這本書無疑是一份極佳的導航圖。
评分這本書的書名聽起來就帶著一種深邃的學問氣息，它仿佛一座古老的殿堂，靜靜地矗立在那裏，等待著有心人去探訪和解讀。我記得第一次翻開它的時候，那種厚重的曆史感和哲思的重量立刻撲麵而來，讓人不禁放慢瞭呼吸，生怕驚擾瞭書頁間流淌的智慧。內容上，我感覺作者不僅僅是在羅列觀點，更像是在構建一個完整的思想體係，每一章、每一節都像是一塊塊精密的磚石，共同支撐起瞭一座宏偉的知識大廈。閱讀的過程並非一帆風順，它要求你有極大的耐心去咀嚼那些看似晦澀的詞句，去追溯那些隱藏在文字背後的曆史脈絡和文化淵源。然而，一旦你沉浸其中，就會發現每一次的掙紮都伴隨著豁然開朗的喜悅，那種精神上的充實感是無可替代的。特彆是對那些經典理論的重新闡釋，總能帶來一種“原來如此”的震撼，仿佛作者用現代的視角重新擦亮瞭濛塵的寶玉，使其煥發齣新的光彩。這本書的價值，或許就在於它提供瞭一種看待世界的獨特框架，一種超越日常瑣碎的、更具穿透力的目光。
评分大儒點滴，朱呂編纂，後學註疏；一卷在手，遍覽精思。
评分很棒，好好学习天天向上
评分经典之作。
评分是本好书，关注很久了，收藏。
评分书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书
评分好好好好好好好好好好好好好好好好！
评分书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书
评分唉 要不要收全集呢 一看有好几十本 早知道就不入坑了
评分很棒，好好学习天天向上
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