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編輯推薦

　　地道廣東叢書，所謂“地道”廣東，既是指廣東風物而言，也是就廣東文化精神而言，也就是說叢書既真實反映廣東社會文化的錶層，也揭示廣東社會文化的內核，從對民俗的變與不變的記敘中，揭示廣東地域文化的傳統和社會文化的變遷，揭示廣東人的行為方式、價值理念。
　　《廣東拳道》係《地道廣東》叢書之一種，著重闡述和錶現廣東的武術文化，對宣揚嶺南文化將起到一定的有益作用。
　　本書的作者雖不是武林中人，可作者實地采訪瞭一些廣東武林人物，通過他們，收集到瞭不少有價值的曆史材料，由此展現瞭嶺南源遠流長的武術文化傳統，錶現瞭一係列身懷絕技又有著崇高武德的武林人物，為讀者打開瞭一扇傳奇武林的塵封之門。

內容簡介

　　二十世紀以來，由李小龍、成龍、李連傑、甄子丹等電影功夫明星所主演的中國功夫片風靡國內外，由此“中國功夫”享譽世界，成瞭中國的一大文化符號。電影中的英雄人物比如唐龍、黃飛鴻、葉問等，一個個都是武林高手，引世人景仰且競相效仿。
　　在此“功夫”熱潮中，廣東武術和廣東武林成為焦點。因為李小龍、黃飛鴻、葉問等都是廣東真實的曆史人物，他們的功夫，如詠春拳、洪拳、蔡李佛拳等都是廣東的武術。
　　《廣東拳道》就是通過作者的實地采訪及曆史挖掘，溯源這些武術的來龍去脈和前世今生，展現廣東深厚且富有價值的武術文化傳統，描述現實的廣東武林之現狀，也錶現瞭他們在當今社會日趨功利與浮躁下的無奈及其追求。

作者簡介

　　黃樹森，生於鄂，漂泊湘桂黔，長居嶺南一甲子。長期從事文化批評和嶺南文化研究，編審，廣東省文聯榮譽委員，廣東省文藝批評傢協會名譽主席，廣東省人民政府原參事，中山大學兼職教授，廣東省社會科學院特約研究員，中國文聯第六、七屆代錶。專著和編著有《題材縱橫談》《手記叩問——經濟文化時代猜想之子醜寅卯》《黃說——叩問嶺南一甲子》《春天紀》《廣東九章》《上海九章》《廣西九章》《深圳九章》等，主編“叩問嶺南”叢書五種，“流行蠱”叢書六種，“地道廣東”六種。《東莞九章》首次挖掘“莞香”嶺南文化密碼，續斷160年之莞（沉）香文化，可望成為超韆億産值的經濟文化聯姻的經典個案。新近齣版《黃說》會通六十年之文化緬懷人生洞見社會淬礪，另有《說黃》匯集六十文壇大傢名傢言說評論，成我者與他者之互文互動。得過若乾奬。名被選入《當代中國社會科學學者辭典》《中國文藝傢名人錄》等。媒體和民間有“文化奇人”“黃九章”俗稱。

　　劉小妮，廣東興寜人，現為華南理工大學新聞與傳播學院教師。主要從事研究方嚮為媒介與女性文化、當代文學與文化、客傢文化等，發錶相關學術論文數十篇，齣版閤著有《客傢文化史》、《廣東客傢文化史》、《客商》、《客傢大典》、《順德鄉鎮企業史話》等。

目錄

引言
廣東武術：國內開花國外香
功夫海外，源自嶺南
拳播五洲：嶺南武術海外傳播的人文基礎
詠春拳
詠春拳的源流
詠春拳與反清復明
詠春拳之曆代宗師
現實詠春拳之不和諧音
詠春拳在“文革”
詠春拳的中西交流
“功夫之王”李小龍傳奇
俠骨柔情的美好與現實悲涼
詠春拳的未來
蔡李佛拳
新會蔡李佛拳開派
陳享的故事：大俠自新會來
今日蔡李佛拳申遺
蔡李佛拳之重要傳人
佛山鴻勝祖館
“文化的傳承來不得半點功利心”
——對話蔡李佛始祖拳會會長陳忠傑
蔡李佛發展簡譜
蔡李佛拳史料附錄
洪拳
洪門結社及洪拳特點
影視黃飛鴻與真實黃飛鴻
附錄 佛山武術源流簡述
結語

精彩書摘

　　上篇：
　　詠春拳之前世今生
　　一詠春拳的源流
　　話說，創自清康熙年間的天地會（洪門），是反清的民間秘密組織。某年，外族入侵中原，朝廷文武百官皆無退兵之策，隻好發布榜文，徵集勇士前往禦敵。當時的福建南少林寺武僧聞訊後，趕至京城，奏請齣徵。經過一番血戰，武僧擊退外族，並謝絕瞭皇帝的賞賜，迴南少林寺繼續修行。
　　事後，這幫武僧反遭奸人誣陷，南少林寺付之一炬，武僧大多慘死。原因在哪裏呢？就是因為立功的武僧什麼賞賜都不要，皇帝感受到瞭威脅，覺得不被自己所用，擔心以後他們造反難以製服。自古皇帝的心思都是深沉如海，難以揣度。
　　最後僅剩下5名武僧逃至廣東，遇到好漢萬雲龍、硃洪竹（據說為崇禎皇帝之孫）、陳近南等，於是歃血為盟，結拜為兄弟，矢誌“反清復明”，共創“天地會”。後來天地會起義失敗，5名武僧分往各省發展會員，成為天地會的五祖。
　　許多電影電視就根據此事演繹而成。
　　“地鎮高岡，一脈溪水韆古秀；門朝大海，三閤河水萬年流”。
　　這是一句天地會的暗語，接齣下句，即為同門中人，可共商“反清復明”的大事，甚至可以生死相托。
　　在民間傳說以及各種武俠小說的描述中，天地會神秘莫測，俠士齊聚，呼嘯江湖，享有極高的威望。
　　知道天地會，就知道陳近南。陳近南何許人也？天地會的總舵主。關於陳近南的傳說很多，金庸小說《鹿鼎記》裏的陳近南即陳永華，小說裏他武功高強，並且受人景仰，眾多武林豪傑以能見到陳近南為一生榮耀。史料記載，清軍入城後，陳永華齣逃，以究天下事為己任。當時鄭成功占據廈門，圖謀恢復明朝江山，於是延攬天下士子。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華，鄭成功與他談論時事，不久授予參軍，並以賓禮相待。陳永華輔佐鄭成功繁榮颱灣。
　　我們，以及許多的觀眾，都是在電影或者電視裏“自學”而瞭解一些功夫大傢，在李連傑主演的洪熙官電影裏，詠春是他的妻室，也就是詠春拳的創始人。還通過《方世玉》等其他電影電視自行腦補他們的親友關係：洪文定是洪熙官和詠春的兒子，而方世玉是他們的朋友，為瞭民族大義，他們參加瞭陳近南為首領的天地會，反清復明。
　　電影《葉問》放映後的影響，引起瞭受眾對詠春拳的探究，飾演葉問的甄子丹抱拳淡定地說“詠春，葉問”，掀起眾多愛好者練習詠春拳的熱潮，練習詠春拳的人數據說高躍武術界第二位。
　　然而，隨著一些曆史慢慢浮齣地錶，我們纔知道，原來洪熙官的妻子詠春，並不是詠春拳的那個詠春。
　　那麼，詠春拳是不是嚴詠春創立的呢？究竟有沒有嚴詠春這個人呢？
　　讓我們來追根溯源。
　　關於詠春拳，大體有幾種說法。其一是：
　　詠春拳是中國少林拳種的南拳之一，早年流行於廣東、福建各地。以嚴氏名詠春，稱之為“詠春拳”。這是現代最流行的中國少林武術門派，在歐洲得到快速發展。詠春拳術以身體結構、關節活動及流體力學開始研究改進，它是一種集內傢拳法和北派貼身近打於一身的拳術。它立足於實戰，具有招式多變、運用靈活、齣拳彈性，短橋窄馬，擅發寸勁為主要特點，以大審勢記牢、麯手留中等手法，以搭、截、沉、標、膀、腕指、黏、摸、熨蕩、偷、漏和“二字鉗陽馬”的身形步法為標誌。
　　其二是：
　　據《詠春白鶴拳譜》記載，白鶴拳是清朝順治年間（1644—1662年）由福建福寜州（現霞浦縣）北門外少林拳師方種的獨生女方七娘所創。方七娘一日在白練（蓮）寺內織布時，見一隻白鶴飛落在梁間，昂首振翅，舞足弄翼，引喙銜毛，做伸頸覓食之狀，後又纏膀歇息，姿態奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳避過；又以緯尺擊之，仍被白鶴展翼彈齣。俄而白鶴展翅淩空，衝入霄漢。於是七娘感悟之餘，精研不輟，乃揉閤白鶴種種舞姿於少林拳法中，經數年揣摩衍化，創齣彆具一格的拳法。
　　後永春縣等地學習白鶴拳的人數最多，範圍最廣，影響最大，使白鶴拳在理論和練功方法上形成瞭具有永春人文地理特點的技術體係，因為這些人的籍貫都在永春，故將此拳稱為“永春白鶴拳”。
　　葉問關於“詠春派”的敘述，原文如下：
　　詠春派源流
　　葉問
　　先祖嚴詠春氏，原籍廣東，少而聰穎，行動矯捷，磊落有丈夫氣，許字福建鹽商梁博儔。未幾母歿。父嚴二因事被誣，幾陷於獄，因是遠徙川滇邊區，居於大涼山下，以賣豆腐為生活，此清代康熙年間事也。
　　其時河南省嵩山少林派，武風甚盛，招清廷忌，派兵圍捕，攻而不下。適有新科狀元陳文維者，邀寵獻議，設法溝通寺僧馬寜兒等，四處縱火，裏應外閤，少林寺被毀，僧徒四散。由是五枚法師與至善禪師，白眉禪師，馮道德、苗顯等五人亦分途齣走。而五枚止於大涼山（又名棲霞山）白鶴觀。每日下如市，因與嚴二父母貿易，漸且熟稔。
　　時先師年已及笄。有當地土霸某，涎其姿色，恃勢迫婚。父女二人日有憂色，為五枚法師洞悉其由。因憐其遇，許以傳技保身，使該土霸俟能除，梁氏婚約後始賦於歸。由是即隨五枚返山，日夕勤修苦練。技成，乃約土霸比武，卒將土霸擊倒。自此五枚雲遊四方，頻行殷殷誡以嚴守宗風，待婚後發揚武術，同佐反清復明大業。綜閤過去事跡，知詠春派拳術，實宗於五枚法師也。
　　先祖師既婚，首傳技於夫婿梁博儔，其後梁博儔傳梁蘭桂。梁蘭桂傳黃華寶。乃黃華寶為紅船中人，與梁二娣為伍。恰至善禪師混跡紅船中為“煲頭”，將絕技六點半棍傳與梁二娣。而華寶與二娣以共紅船之故，因得日夕觀摩，互相傳習，補短截長，混成一體。從而詠春拳之有六點半棍者，蓋有由也。
　　遂至梁二娣傳技於佛山名醫梁贊先生。梁贊深得其奧，達於化境，遠近武士慕名來請與較者輒為所敗。由是聲名藉起。後來梁贊傳於陳華順。而問與師兄吳小魯、吳仲素、陳汝棉、雷汝濟等師事陳華順迄今已數十年。是則吾儕之於詠春派拳術一脈相承，其來有自，數典不王乃祖，飲水應念其源，自宜有以紀念先祖孕育之恩。抑亦所以維係我同門儕輩也。爰擬發起組織詠春堂聯誼會焉。嚶其鳴矣，求其有聲，想同門師友定有同情也。我武維揚，胥焉有賴此耶。
　　……

前言/序言

　　功夫海外，源自嶺南
　　秦漢時期，中原大地群雄逐鹿，戰亂紛呈，導緻大批民眾南遷，曆史上的幾次南遷都以嶺南為最終歸宿地。從魏晉南北朝時少數民族政權的更迭紛爭，兩宋時期金人南下及濛古族席捲中原，到明末清軍南下，中原人士紛紛避往嶺南。五嶺過嶺的通道可以和不同的地域相連，這使得南下遷入嶺南的移民來源不一，帶來瞭不同的文化、民俗、技藝，當然這其中不乏有深懷各種武術流派的人來到嶺南，如客傢拳多數從外地帶進嶺南的：梅縣的刁傢教從江西傳來，嶽傢教從湖南傳來；汕頭的南枝拳、佛山的詠春源自福建；昆侖拳來自河南；白眉拳和俠拳從四川傳入等等。這些拳傳入嶺南後有的保持著原來的技術風格，有的在技術風格方麵發生瞭變化，形成瞭具有嶺南地域風格的拳派，這其中當然離不開人文地理環境的熏染。錶明早期嶺南武術的形成過程中就帶有瞭地域武術文化傳的曆史印記。
　　中國武術文化源遠流長，是中國遼闊各地域、各民族武術發展的共同結晶，也是中國傳統文化奉獻給世界文明的一份珍品。但是功夫海外，源頭則是廣東。在英文中，“Kungfu”正是粵語的標準發音。廣州位於五嶺之南、地處中外文化交流前沿、涵蓋粵港澳地區的嶺南武術文化，是中國武術文化的一個重要分支。尤其是廣東珠三角地區，曾是清末南派武術的中興之地，而在珠三角地區，佛山是個無法繞過去的重鎮。
　　佛山武術具有深厚的文化底蘊，實戰性非常強，近一百五十多年來，佛山在先後齣現過張炎、梁贊、黃飛鴻、陳盛、林世榮、葉問、李小龍等武術大師以及鴻勝館等具國際影響的武術組織。由於地緣和在海外廣東籍華人眾多等因素，佛山武術早在清代已經走齣國門，佛山“功夫”早就名揚海外。特彆是由於佛山武術題材影視作品的宣傳效應和在海外各類博擊大賽不斷最得優異成績，佛山武術在海外已經成為最為傳播範圍最廣、學習人數最多，比賽成績最好的中華傳統武術。
　　目前，學習佛山武術的人數以韆萬計，拳館分布在70多個國傢和地區，許多國傢的部隊、特警和政要保鏢都在學習佛山武術。佛山武術傳人在國際各類搏擊賽上成績非常突齣，詠春拳、鴻勝館的蔡李佛拳、洪拳等，都在與空手道、跆拳道、泰拳、西洋拳等在擂颱上展開直接較量，毫不遜色甚至更勝一籌。
　　佛山武術具有實戰性強、易學易用的特點，適閤於嚮不同的人種和不同年齡段的人群普及。解放後，國內武術在較長一段時間內受到衝擊，有相當多的拳種放棄瞭技擊的傳承，淪為花拳綉腿。而佛山武術的主要拳種一直在香港和海外得到良好的傳承和發展，並在與外國拳種長期的競爭中得到很好的磨煉，這是我國其他地區的拳種所欠缺的。可以肯定，無論現在或將來，佛山都會在中國武術發展中扮演重要角色。
　　除瞭佛山，另外一個不得不提的地方是香港。
　　香港是一個中西文化交流的地方，也是中國武術得以對外交流的窗口，嶺南的許多拳種便是從這裏走嚮海外，並廣泛得以傳播的。近代以來嶺南武術更是插上香港功夫電影的翅膀，以電影的藝術形式嚮海內外傳播，嶺南珠三角地區俗稱在海外幾乎成為瞭中國武術的代稱。
　　廣東是中國最大的僑鄉，據不完全統計，祖籍廣東的華僑華人約有2000多萬人、港澳颱同胞約有1000多萬，全省歸僑僑眷、港澳颱同胞親屬約有2000多萬人。根據2002年廣府有關城市僑辦、僑聯的統計，廣州市有華僑華人106。1萬人，港澳同胞87。7萬人，分布在105個國傢和地區；深圳市有華僑華人35萬多人，香港同胞30多萬人，分布在60多個國傢和地區。
　　嶺南武術可以說已經隨華僑華人遍布海外五大洲，嶺南武術在海外有著深厚的文化土壤，當代也迫切需要在海外華僑華人新生一代中加強對中國武術文化的認同。人類的曆史文明進程一再的錶明，具有穩定的與共同的心理不僅是一個群落的重要標誌，更是維係一個群落的重要紐帶，也是該群落生存與發展中最活躍的動因，它是時刻地錶現在民族和族群文化中的精神之底蘊。海外華僑華人雖然生活在另外一個文化國度裏，衣食住行與嶺南有所不同，但很多華僑華人依然保持著嶺南傢鄉的風俗，如節慶舞龍舞獅子、打功夫、欣賞粵劇，其心理依然與嶺南民性相近，作為打功夫、舞龍舞獅子、粵劇藝術等嶺南武術文化的載體，對於保留華僑華人的族群文化心理有著重要的意義。嶺南籍的海外華僑華人由於具有嶺南文化同源性，因此獲得瞭共享的嶺南武術文化樣式與文化認同心理，使得嶺南武術在海外特定的華僑華人群體中得以曆代傳承，這些嶺南籍的華僑華人在共同的嶺南武術文化認同的情感紐帶基礎上錶現和錶達齣他們對母體嶺南武術文化相對穩定、難以割捨的忠誠。
　　廣東地處沿海，對外通商早，先人善於行舟，故而曆史上很早就有記載粵人到海外謀生，其中有深懷武技的人。據謝清高述、楊炳蘭錄《海錄》之《息力大山諸國》條記載：“羅方伯，昆甸國（今印度尼西亞加裏曼丹島西北部的坤甸），乾隆中，其人豪俠，善技擊，頗得眾心。是時，嘗有土番竊發，商賈不安其生，方伯屢率眾平之。”乾隆中大概指公元1765年左右；戴燕國其實也是印度尼西亞加裏曼丹島中的一個島，吳元盛被群眾奉為王的時間大約是乾隆末期，推算約在公元1795年左右。吳元盛應是精通嶺南早期拳術的粵人，他以武功殺死國王而被推為王，死後其妻繼續做王，文獻記載的時代，大概為嘉慶25年左右，即公元1820年前後。據《小知錄》記載，在明代有使拳之傢十一、使槍之傢十七。其拳有：趙傢拳、南拳、勾掛拳、披掛拳。其中所記的南拳，當是流行於廣東、廣西、湖南、湖北和福建等地的拳術總稱。由此可見，廣東南拳在四百多年前已被載入史冊。這也錶明嶺南早在清乾隆時期時候就有深懷武藝者到海外，自然這些深懷武藝的拳師也會把武功流傳到海外，是有著曆史根據的。

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