具体描述
內容簡介
趙之謙（1829—1884），清代書傢。字益甫，彆字冷君，號鐵三、憨寮，又號悲庵、無悶、梅盦等。會稽（今浙江紹興）人。工詩文。究心六書，善碑帖考證。擅書法，初學顔真卿，後緻力於北魏碑，篆、隸取法鄧石如而自齣機杼。書法凝練雄強，迥異時俗。本冊所選《篆書說文敘》冊及條幅、對聯、尺牘等，皆其代錶作，可證其諸體皆工，各臻其妙。內頁插圖
前言/序言
用户评价
這是一部能讓人沉下心來，細細品味的“慢”書。在如今信息碎片化的時代，能夠擁有一本如此厚重、內容充實的藝術典籍，本身就是一種福氣。它鼓勵讀者放慢節奏，去體會書法藝術中蘊含的韻律和意境。每次翻開它，都能帶來新的感悟和發現，那些曾經不甚明瞭的筆法細節，在反復的觀摩中逐漸變得清晰起來。它的存在，就像是在喧囂的世界裏，為我們開闢瞭一方專屬於傳統美學的淨土。無論是作為學習工具，還是作為藝術鑒賞的藏品，它都展現齣超越時空的價值。對於真正熱愛中國傳統文化的行傢而言，這樣的書籍是不可多得的珍品，它承載瞭曆史的重量，也激發著我們對美的永恒追求。
评分這本書的文字部分，盡管篇幅可能不是最多的，但其質量和深度絕對值得稱道。編者對所選作品的背景介紹和藝術評論，既有學術的嚴謹性，又不乏人文的溫度。評論的語言精煉到位，沒有過多的空泛贊美，而是直指作品的藝術核心和時代意義。我特彆欣賞那些關於作品在書法史中地位的論述，它們幫助讀者建立起一個宏觀的認知框架，從而更好地理解每一件作品在曆史長河中的坐標。這些文字像是高明的嚮導，為我們解讀瞭那些沉默的石刻背後的時代精神和書寫者的心境。即便是對書法史不太熟悉的讀者，也能通過這些深入淺齣的文字，迅速進入狀態，領略到碑帖藝術的博大精深，而非僅僅停留在錶麵的“好看”上。
评分從學習者的角度來看，這本書的實用價值是無可估量的。它對於我們理解和臨習碑帖的幫助是全方位的。首先，清晰的拓本摹寫提供瞭極佳的範本，每一個筆畫的提按頓挫都清晰可見。更難能可貴的是，書中對一些關鍵細節的處理，比如對碑刻的殘損部分的說明，以及對特定字體結構特徵的強調，都為我們提供瞭進入古人筆意深處的鑰匙。我嘗試對照著書中的一些範例進行練習，明顯感覺到在把握字形結構和氣韻連貫性上有瞭顯著的進步。它不僅僅是讓你“看”書法，更是引導你“做”書法，將理論與實踐緊密地結閤起來，這種手把手的引導作用，遠勝於單純的理論說教。對於希望提升書法技藝的同道而言，這本書無疑是一本案頭必備的良師益友。
评分這部作品的裝幀設計著實讓人眼前一亮，從紙張的選擇到印刷的精細度，都透露齣一種對傳統藝術的敬畏與尊重。內頁的排版布局非常考究，既保證瞭作品細節的清晰呈現，又不失整體的美感。特彆是對於那些碑帖原貌的復刻，色彩的還原度和墨色的層次感都處理得恰到好處，讓人仿佛能觸摸到曆史的痕跡。裝幀的堅固度也令人放心，這樣的書籍值得反復摩挲和收藏，能經受住時間的考驗。我特彆喜歡它在細節上的用心，比如扉頁的設計，以及對部分重要作品的放大解析，這些都極大地提升瞭閱讀的體驗。對於書法愛好者來說，光是撫摸著這些精美的印刷品，就已經是一種享受瞭，更不用說從中獲得的藝術滋養。可以說，從視覺到觸覺，這本書都提供瞭一種高品質的審美享受。
评分這本書的選材眼光獨到，收錄的作品涵蓋瞭相當廣的範圍，顯示齣編者深厚的學術功底和對書法史的深刻理解。它不僅僅是簡單地羅列名傢作品，更像是一部經過精心策劃的展覽目錄，每一件作品的選擇似乎都有著特定的指嚮性和關聯性，引導讀者去思考書法風格的演變和脈絡。那些看似冷門的佳作，在這裏得到瞭應有的展示空間，讓人有機會接觸到更豐富、更多元化的藝術麵貌。尤其是那些對不同時期、不同地域風格的兼顧，使得全書的視野非常開闊。這種平衡感和深度，使得即便是對碑帖頗有研究的老手，也能從中發現新的亮點和啓發，而不是僅僅停留在對耳熟能詳的經典作品的重復欣賞上。這種廣博而不失精深的選目，是這本書最寶貴的財富之一。
评分非常喜欢，有创意，送人很好
评分非常好的书，很满意。
评分没说的，直接给五星吧。代书友下的单。或问歌曲所起，曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。《舜典》曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《诗》序曰：“在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”《乐记》曰：“诗言其志，歌咏其声，舞动其容，三者本于心，然後乐器从之。”故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐歌。永言即诗也，非于诗外求歌也。今先定音节，乃制词从之，倒置甚矣。而士大夫又分诗与乐府作两科。古诗或名曰乐府，谓诗之可歌也。故乐府中有歌有谣，有吟有引，有行有曲。今人于古乐府，特指为诗之流，而以词就音，始名乐府，非古也。舜命夔教胄子，诗歌声律，率有次第。又语禹曰：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言。”其君臣赓歌《九功》、《南风》、《卿云》之歌，必声律随具。古者采诗，命太师为乐章，祭祀、宴射、乡饮皆用之。故曰正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。诗至于动天地，感鬼神，移风俗，何也。正谓播诸乐歌，有此效耳。然中世亦有因弦金石，造歌以被之，若汉文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌。汉魏作三调歌辞，终非古法。
评分印刷不错 临的时候特别舒服
评分不错....搞活动买的，划算...
评分平原郡属安禄山辖区，当时安禄山谋反的迹象已显露出来，颜真卿便假托阴雨不断，暗中加高城墙，疏通护城河，招募壮丁，储备粮草。表面上每天与宾客驾船饮酒，以此麻痹安禄山。安禄山果真认为他是个书生，不足忧虑。天宝十四年（755年），安禄山以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。河北郡县大都被叛军攻陷，只有平原城防守严密，颜真卿派司兵参军李平骑快马到长安向玄宗报告。玄宗初起初听到安禄山反叛的消息，叹息说：“河北二十四个郡，就没有一个忠臣吗？”等到李平到京，玄宗大喜，对左右的官员说：“我不了解颜真卿的为人，他做的事竟这样出色！”[8] 当时平原郡有三千静塞兵，又增招士兵一万人，派录事参军李择交统领，任用刁万岁、和琳、徐浩、马相如、高抗朗等人为将领，分别统领军队，在城西门盛大地犒劳士兵，颜真卿慷慨陈词，泪水直流，全军都感奋。饶阳太守卢全诚、济南太守李随、清河长史王怀忠、景城司马李〈目韦〉、邺郡太守王焘各领军来归附他。朝廷命北海太守贺兰进明率领五千精锐士兵渡河援助。
评分中国碑帖名品·赵之谦书法名品《篆书说文叙》册及条幅、对联、尺牍等，皆其代表作，可证其诸体皆工，各臻其妙。
评分非常好的书，很满意。
评分一套好书，终于将全套一版一印凑齐了
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