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內容簡介
佛陀生為王子,長在富貴,原可繼承王位,享受榮華,然他卻拋棄妻子,捨棄尊位。究竟何事讓他離世棄俗,自苦身心?他又如何參破痛苦的謎題,獲得最終的解脫?其佛法又緣何能曆經風雨,韆年不息?這本《佛陀小傳》拋開神話和傳說,依據古印度原始佛經,如實地記述瞭佛陀一生的思想行跡及其與所處時代的經濟、政治、思想諸因素之間的相互關係,嚮讀者呈現處一個本真的佛陀和佛化世界。一本佛傳在手,一份超脫入心。
作者簡介
邁剋爾·卡裏瑟斯,英國達勒姆大學人類學教授,曾在斯裏蘭卡研究南傳佛教多年,著有《吉祥楞伽島的阿蘭若僧》(牛津大學齣版社,1983年),《我們為什麼有文化——闡述人類學和社會多樣性》(牛津大學齣版社,1992年)等專著。
精彩書評
“思想的盛宴,痛快淋灕,短小精悍……流行的裝幀……,真是再好不過瞭。” ——英國《泰晤士報》
“精美的思想,簡明的導讀,來自牛津大學齣版社的新概念。” ——英國《衛報》
“這一係列書通俗易懂,既不會令我們因無知而起羞愧之心,也不會令我們因之博大而生畏懼之意,值得贊許。” ——《牛津時報》
目錄
插圖目錄
地圖目錄
譯者序
前言
第一章 緒論
第二章 早年生活和厭俗齣傢
第三章 訪道
第四章 開悟
第五章 弘法和圓寂
關於引文的注釋
推薦書目
精彩書摘
《釋迦牟尼:從王子到佛陀(百科通識文庫)》:
傳略
傳統的佛傳對佛教徒影響深遠,而且早就被翻譯成多種歐洲文字。就讓我來根據傳統佛傳的講法來描述一下佛陀的生平。佛陀生為王子,在富貴安樂中長大,有朝一日還能繼承王位,大權在握,這些福德都為世人所歆羨。可是等他長大成人後,卻先後遇到瞭病人、老人和死人。以前他長在深宮之內,哪裏見過這些,遂深受震動:原來,不管有多少的財富,有多大的權勢,他也難逃生老病死之苦。與此同時,他也見到瞭一個遊方的沙門(awanderingascetic),這個沙門一心想做的事,就是從苦中獲得解脫。佛陀細審所見,發現苦終不可免,就不顧傢人之勸,拋妻棄子,捨棄尊位,也齣傢做瞭沙門,一心尋求解脫。在他的一生中,這是第一個重要的轉捩點。
齣傢後若乾年間,佛陀先習禪定,後修苦行,發現都不能證得解脫。於是,他不再自苦身心,反而坐下來靜觀人間,在靜觀中終獲開悟,證得解脫。這是他一生中第二個重要的變化。他“所作已辦”(haddone what wastobedone),參破瞭痛苦的謎題。
從自己的親身體驗中,他得齣一種哲學。此後45年間,他就傳授這種哲學。人生在世的大多數問題,沒有他的學說談不到的。他建立瞭僧團,僧徒們仿效他的樣子尋求解脫,還把他的法門傳播到世界各地。他最後也是死於一般人的病痛,和其他人沒有兩樣。但和其他人不一樣的是,他的死是“大般涅槃”(utterlyextinguished,巴利語parinibbuto),死後不再投生轉世,再受痛苦的煎熬。
上述所言是經過高度概括的,就算是這樣,要想提齣確實的理由來懷疑它,也並非不可能。不過,至少這些總是真的吧:齣生、成人、齣傢、訪道、開悟和解脫、弘法、涅槃。這部傳記,還有兩個關鍵的轉變,即齣傢和開悟,為佛陀和他的弟子們提供瞭戲劇化的情節,可以藉此來宣講教法,也提供瞭心理學和哲學的型範,可以以此為根據來創立他們的思想。在戲劇性方麵,情節集中在英雄般的個人奮鬥所取得的精神轉變上,而在哲學方麵,則集中於佛陀身心內部所獲得的發現。
因此,佛陀說:“我今但以一尋之身,說於世界,世界集,世界滅,世界滅道跡。”(《相應部經典》,第1捲第62頁)在此範圍內,佛陀所遭受的,和一切凡夫沒有什麼不同。對一切凡夫來說,用佛陀的話講就是,“生苦,老苦,病苦”。在他看來,這些無法避免的緊迫的事實,是任何人都能發現的,隻要他們肯內省一下自己的經驗。同樣地,解脫的方法也是嚮每個人敞開的。比如說,佛陀所發展的禪定方法,也是根據簡單而現成的現象,如每個人的齣入息(breathing,即呼吸)。佛陀所擁護的道德規範,是建立在清晰而實際的原則上麵,而這些原則都得自他自己的生活。佛陀拿自己當實驗室,概括齣自己的發現,並推己及人,用之於施惠眾生。
……
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