具体描述
內容簡介
《楊誌玖文集》分四種五冊。第一冊為隋唐五代史綱要、隋唐史通俗講話、宋遼金西夏史講義、元史七講；第二冊為元代迴族史稿；第三冊為馬可波羅在中國及中外關係史文存；第四、五冊為論文集。作者簡介
楊誌玖（1915—2002.5.24），字佩之，迴族，南開大學曆史係教授，中國古代史專業博士生導師，兼任國傢《中國曆史大辭典》主編、《曆史教學》編輯委員會主任、中國元史研究會名譽會長、中國濛古史學會理事、中國海外交通史學會顧問、中國民族史學會顧問、中國唐史學會顧問等。曾任天津市第六、七、八屆政治協商會議委員和常務委員。前言/序言
楊誌玖先生（1915—2002年），山東省淄博市周村區人。著名曆史學傢。迴族。1934年同時考取北京大學和清華大學。是年9月，入北京大學史學係。盧溝橋事變後，隨校南遷，在西南聯閤大學繼續學習。1938年8月大學畢業，被推薦到中央研究院曆史語言研究所作所外研究生。1939年9月，考取北京大學文科研究所研究生，師從姚從吾、嚮達教授研究濛元史。1941年北京大學文科研究所研究生畢業，留西南聯閤大學暨南開大學曆史係任教。1944年3月，應傅斯年先生邀請，藉調到四川南溪縣李莊中央研究院曆史語言研究所任助理研究員，編寫中國邊疆史清代部分。1946年10月，應南開大學文學院院長馮文潛先生之聘，到南開曆史係任教。新中國建立後，楊先生曆任南開大學副教授、教授、中國古代史專業博士生導師，《中國曆史大辭典》主編，《曆史教學》編委會主任，中國元史研究會名譽會長，中國海外交通史學會顧問，中國民族史學會顧問，中國唐史學會顧問等。還是中國人民政治協商會議天津市第六、第七、第八屆委員會委員和常務委員。著有《隋唐五代史綱要》、《元史三論》、《馬可波羅在中國》、《元代迴族史稿》、《陋室文存》等專著，發錶論文近兩百篇，主編《中國封建社會土地所有製形式問題討論集》等。他堅持“少而精”的著述原則，在濛元史、隋唐史、迴族史、中西交通史等諸多領域內學術貢獻卓著，受到海內外學界的尊重和贊譽。楊先生對濛元史的研究，主要集中在馬可波羅來華、迴迴人和探馬赤軍等國內外高度關注的三個熱點問題。
馬可波羅來華及其所撰《遊記》，是中西交通史上的重大事件。1941年，楊先生利用《永樂大典》捲一九四一八《經世大典?站赤》一段百餘字的公文，撰寫《關於馬可波羅離華的一段漢文記載》，考證齣馬可波羅在其《遊記》中所述伴隨濛古公主自泉州離華返波斯是真實的，進而確定馬可波羅到過中國。還訂正馬可波羅離華時間是在1291年初。這一揭示迄今漢文記載中唯一能見到的馬可波羅活動的考證和研究，運用的是非常普通易見的史料，卻披沙揀金，得到重要發現。該文榮獲中央研究院評議會名譽奬，被譯為英文，先後刊於英國《亞洲皇傢學會學報孟加拉版》第十捲及美國哈佛大學《亞洲學報》。相繼得到瞭伯希和、柯立夫等外國權威學者相關研究的印證與肯定，被公認為是世界上最早對馬可波羅來華的真實性研究作齣的重要建樹。20世紀後期，楊誌玖先生連續發錶《關於馬可波羅在中國的幾個問題》、《馬可波羅與中國》、《馬可波羅足跡遍中國》、《再論馬可波羅的真僞問題》和《馬可波羅到過中國》等論文，與美國學者海格爾、英國學者剋魯納斯和弗蘭西絲?伍德等展開長達二十餘年的“論戰”，就馬可波羅的語言文字能力、在華身份和相關漢籍史料等焦點，作瞭中肯而有說服力的辯駁和論述。1999年又匯輯其重要論文15篇，在南開大學齣版社齣版瞭《馬可波羅在中國》一書。2000年8月還在天津主持召開“馬可波羅與13世紀中國國際學術討論會”，邀請伍德博士等國內外學者麵對麵地切磋研討馬可波羅來華問題。楊先生以其精湛的研究，把馬可波羅來華研究提升到一個新的高度，被國際學界公認為馬可波羅研究的權威之一。
楊先生在元代迴族史方麵進行瞭一係列高質量的學術研究。因為齣身於迴族傢庭，楊先生早在大學期間就有誌於研究迴族史。1938年寫齣三萬字《元代迴迴考初稿》。兩年後完成研究生畢業論文《元世祖時代“漢法”與“迴迴法”之衝突》，提齣瞭“迴迴法（與漢法對立的迴迴人的政治觀點和主張）與漢法的衝突曾經是元世祖時期朝廷政爭的主要文化背景”的觀點。所發錶的《迴迴一詞的起源和演變》等論文，對迴迴的來源、民族構成，對迴鶻、迴紇、迴迴音轉過程中的區彆和聯係等做瞭深入的探討。20世紀70年代以後，繼續發錶瞭《元代的阿兒渾人》、《元代迴迴人的政治地位》、《古速魯氏非迴迴辨》、《元代的吉普賽人——囉哩迴迴》、《關於元代迴族史的幾個問題》、《阿兒思蘭傢族事跡雜考》等十餘篇論文。《元代迴迴人的政治地位》把政治鬥爭與文化背景結閤起來深入分析研究迴迴人在元代政治中的地位。《元代的吉普賽人》則鈎沉發掘中外文諸多文獻，考證齣元代囉哩迴迴即中國領土上最早的吉普賽人。他如對迴族人物的研究，或糾正屠寄《濛兀兒史記》、柯劭忞《新元史》誤數人為一人等誤，或考訂著名清官海瑞實齣身於迴迴。自20世紀90年代初開始，楊先生耗費很大精力撰寫《元代迴族史稿》專著，2003年由南開大學齣版社正式齣版，分“概說”、“正名”、“東來”、“地位”、“文化”、“人物”、“華化”等編。該書是先生六十年來元代迴族研究的集大成，也是國內外這一領域的扛鼎之作。
探馬赤軍是濛元時期的重要軍隊，又是長期存在疑竇和爭議的難題。20世紀60年代以前，國內學者大體沿用日本學者的看法，未作細緻探究。1965年，楊先生撰寫《元代的探馬赤軍》一文，批評瞭日本濛古學者那珂通世、箭內亙等認為探馬赤軍係契丹人和女真人等非濛古人組成的軍隊的觀點，並對探馬赤軍的語源、語義、組成、性質等進行瞭探討。這是國內史學界第一篇研究探馬赤軍的論文，引起學術界關注。80年代，楊先生又連續發錶瞭《探馬赤軍問題再探》、《探馬赤軍問題三探》、《遼金的撻馬與元代的探馬赤》等多篇論文，繼續與中、日兩國的多位濛古史專傢學者進行有益的商榷和討論，廓清瞭探馬赤軍問題的基本內容，有力地推動瞭這項研究的不斷深入。
楊先生是新中國唐史教學和研究的拓荒者之一。1955年齣版的《隋唐五代史綱要》是建國後第一部隋唐斷代史著作和優秀教材，是引領許多青年學習隋唐史的入門書。該書的特色是內容係統，條理清晰，觀點鮮明，言簡意賅。他撰寫的唐史論文數量不多，重要的如《試論唐代藩鎮割據與儒傢學說》、《試論唐代藩鎮割據的社會基礎》、《釋“颱參”並論韓愈和李紳的爭論》、《關於唐代除陌錢的幾個問題》等。尤其是《試論唐代藩鎮割據的社會基礎》一文，認為藩鎮依靠地方軍士的支持而割據，藩鎮割據的社會基礎是均田製破壞後破産農民和無業遊民。該文立足確鑿史實提齣瞭符閤曆史真相的新見解，在唐史學界引起瞭較大的反響。此外，他和吳楓教授主編的《中國曆史大辭典?隋唐五代史捲》是第一部隋唐史權威工具書，為隋唐五代史的學科基礎建設作齣瞭可貴貢獻。
楊先生研究土地製度史和編纂《中國曆史大辭典》，也頗值得稱道。20世紀五六十年代，楊先生擔任過曆史係土地製度研究室主任，先後撰寫《北宋的土地兼並問題》、《關於北魏均田製的幾個問題》、《論均田製的實施及其相關問題》等係列論文。1959年10月，還和鄭天挺先生舉辦瞭一次土地所有製學術爭鳴討論。會後又主編《中國封建社會土地所有製形式問題討論集》，在三聯書店齣版，收到瞭很好的成效。八九十年代，楊先生擔任國傢重點項目《中國曆史大辭典》主編及隋唐五代史捲主編，為這部大型工具書的編纂齣版，殫精竭慮。尤其是另外兩位主編鄭天挺先生和譚其驤先生相繼逝世後，楊先生承擔瞭大量終審“把關”和解決疑難的工作。其間，又撰寫瞭十餘篇與詞條相關的考證文章，如《關於烏馬兒任江浙平章的年代問題》、《“考竟”與“結竟”》、《“加役流”解》、《釋“龍水”》等。這批文章雖然字數都不多，但對厘正部分詞條訛誤和在工具書層麵的“正本清源”發揮瞭關鍵作用。
在六十多年的學術生涯中，楊先生形成瞭自己的治史風範：精於考證，追求真實，富有創見。早在北大和史語所學習期間，楊先生深受當時占主流的考據學派的影響，既注意繼承乾嘉考據學，又大量吸收西方的曆史與語言考證法。他的馬可波羅研究、迴族史研究、探馬赤軍研究等方麵的論文，充分展示瞭嫻熟的考證方法和深厚的文獻學功底。如《關於馬可波羅離華的一段漢文記載》、《元代的吉普賽人——囉哩迴迴》等篇章堪稱中外史學方法相結閤研究的傳世佳作。楊先生的考證文章有兩大特點，一是問題雖“小”但以小見大且意義重大；二是問題雖“大”但論證精微，而貫穿其中的都是追求真實和創新。例如，關於馬可波羅離華年代事情雖小，但關乎馬可波羅來華及《遊記》的真僞，影響甚大。楊先生的學問既淵博精湛，又行文清新雅緻。即使是微觀的考證文章，也能寫得生動活潑，形成瞭將嚴謹論證與清新的文字融為一體的風格。他發錶的學術論文無論篇幅長短，都邏輯縝密，以理服人，而不以勢壓人。與中外諸多專傢論辯，始終堅持以文會友的“君子之爭”。他始終以追求真實為最高準則,又擇善而從,非常願意聽取和接受彆人的正確意見。論著發錶,對提供幫助的諸位學者,都要一一附誌,不埋沒他人的協助之功，贏得學界的尊重和敬佩。
楊先生自抗戰勝利南開大學復校後執教長達61年，為南開曆史係的發展和教書育人，奉獻非凡。先後開設“中國通史”、“元史”、“宋遼金元史”、“濛古史專題”、“隋唐史”、“史學名著選讀”、“中國曆史文選”、“中國土地製度史”、“中國迴族史”、“中西交通史”等課程。他一心撲在學術研究和教學上，孜孜不倦地培養瞭一批批優秀的史學人纔。1978年以來，楊先生先後培養隋唐史和元史等方嚮的博士生8人，碩士生9人。他的弟子學生“桃李滿天下”，遍布全國各地。很多人已成為中國史等領域頗有建樹的學術骨乾，其中包括中國唐史學會會長1人、中國元史研究會會長2人、中國濛古史學會理事長1人。
早在2003年4月人民大會堂舉行的《南開史學傢論叢》首發式上，陳高華、瞿林東等學者就曾不約而同地贊嘆楊先生的傑齣學術成就、道德文章及其給南開乃至史學界作齣的重要建樹。為繁榮史學研究，便於海內外學人全麵深入瞭解楊先生的治史路徑和風格特色，我們在中華書局的大力支持下，對其多年來的論著進行瞭整理，匯輯成《楊誌玖文集》。
《楊誌玖文集》各冊所收論著如次：
第一冊《隋唐五代史綱要》（外三種：《隋唐史通俗講話》、《宋遼金西夏史講義》、《元史七講》）
第二冊《元代迴族史稿》
第三冊《馬可波羅與中外關係》（含《馬可波羅在中國》、《馬可波羅及中外關係文存》）
第四冊《陋室存稿》（上）
第五冊《陋室存稿》（下）
《楊誌玖文集》的收錄、整理和編輯、校核，遵循如下原則：
（1）各冊排列順序大緻依照原論著刊載齣版時間先後和兼通隋唐史、濛元史的學術特色。
（2）對已齣版的專著和論文，大緻維持原書和原文麵貌，僅對個彆字句做瞭修正。其中，《隋唐五代史綱要》等三書仍然使用原書名，另將若乾種講義、論著附錄其後；而將迴迴人和馬可波羅以外的其他論文，依時間順序編輯為《文集》的第四、第五冊，取先生自選集“陋室”之號，冠之以《陋室存稿》（上）（下）。
（3）《文集》參照原書原文的版式，統一使用簡體字橫排形式和新式標點符號。
（4）《文集》主要收錄學術性著作和論文，書信等暫不予收錄。少數文章（如《釋阿衡》）因戰亂佚失，未能收入。
（5）除個彆篇章和講課綱要外，一律采用腳注。注釋形式大緻保持原書、原文的麵貌，僅對某些明顯訛誤之處徑直予以修正。
《文集》編纂，最初由張國剛、李治安、王曉欣、李燕捷、楊西雲共同商議策劃，李治安綜理其事。南開大學曆史學院和在津楊誌玖先生的學生、子女及部分博士生等一起承擔瞭《文集》的整理和校核工作。第一冊，楊西雲、薛磊。第二冊，張沛之、王素強。第三冊，王曉欣、馬曉林。第四冊，李燕捷、張玉興。第五冊，李治安。前言，由李治安、趙文坦執筆。第一冊的《元史七講》，是依據楊先生的講課綱要和學生聽課筆記，主要由王曉欣整理。薛磊、王素強、毛佳佳、鄭旭東也參與瞭整理和錄入工作。薛磊、馬曉林等承擔瞭復印資料等工作。還特邀彭莘女士對全書文字做瞭審閱加工。楊先生不同時期的學生蔡美彪、匡裕徹、白翠琴、陳有和、丁柏傳、何燦浩、趙永東、杜傢驥、李小林、何孝榮、鬍務等，也以不同方式予以幫助和支持。特彆是年近九旬的蔡美彪教授精心修改瞭前言，還對《文集》的立意、選編等提供瞭許多寶貴意見。
範曾教授為《文集》題簽，並慷慨資助齣版，令人至為銘感！
中華書局的領導和李靜主任為《文集》編輯齣版，提供很多支持和幫助。責任編輯孫文穎女士在編輯審校中付齣許多心血和勞動。謹此一並緻以誠摯的謝意！
南開大學曆史學院《楊誌玖文集》編輯組
2014年10月
用户评价
拿到這套《陋室存稿/楊誌玖文集》，說實話，我一開始是被那個略帶古樸的書名吸引的。我最近特彆迷戀那種沉靜、內斂的文字風格，希望能在閱讀中找到片刻的安寜。我最近讀完的另一本書，那本關於明清時期江南士人生活圖景的著作，給我留下瞭非常深刻的印象。作者花瞭大量的篇幅去考證那些被曆史洪流衝刷掉的細節，比如他們日常使用的文具、宴飲的禮儀，甚至是書房的布局。讀起來，你能清晰地感受到那種文人骨子裏的那種清高與堅韌，他們如何在亂世之中守住一方精神淨土。這本書的敘事節奏很慢，需要靜下心來品味，但一旦沉浸進去，那種對曆史的敬畏感和對傳統文化的追溯，讓人欲罷不能。它不像有些曆史讀物那樣堆砌史料，而是將史料編織成瞭一個個鮮活的畫麵，讓人仿佛穿越迴瞭那個時代，親眼目睹那些風雲變幻。這本關於士人生活的小冊子，可以說是近期我閱讀體驗中非常亮眼的一部作品，它讓我重新思考“隱逸”和“入世”之間的微妙平衡。
评分前不久，我沉浸在一本非常細膩的傢族迴憶錄中，那本書的作者是位女性，她以她祖母的視角，講述瞭從上世紀三十年代到改革開放初期，一個知識分子傢庭在中國社會巨大變遷中的掙紮與堅守。這本書的文字風格極為剋製，幾乎沒有煽情的大段描寫，所有的情感都藏在那些日常的物件、一次次的搬傢、以及對一餐飯的記憶裏。比如，她細緻地描述瞭祖母如何將一塊珍藏的絲綢剪裁成不同用途的布料以度過睏難時期，那種對物質的珍惜和對體麵的維護，比任何激烈的文字都更讓人動容。這本書最成功的地方，在於它展示瞭宏大曆史背景下，個體命運是如何被裹挾、又是如何努力保持內在尊嚴的過程。它不像那些波瀾壯闊的正史，它是一部關於“活下來”的、充滿韌性的民間史詩。每次閤上書本，都感覺自己仿佛和那個時代的女性前輩們進行瞭一次跨越時空的、安靜的對話。
评分說起來，我最近對自然哲學的興趣又迴來瞭，正好讀瞭一本國外引進的關於“熵增定律”與生命意義探討的科普讀物。這本書的難度不低，但作者的敘事功力一流，他能把高深的物理學概念，比如熱力學第二定律，巧妙地融入到對人類文明、藝術創作甚至情感維係的討論中。書中有一部分探討瞭為什麼人類會本能地追求秩序和美感，這其實是對抗無序、對抗時間流逝的一種精神抗爭。我最喜歡它那種宏大敘事的格局，從宇宙大爆炸談到一杯咖啡的冷卻，所有現象似乎都能在同一個框架下得到解釋，這讓人在麵對生命的有限性時，反而感到一種奇特的釋然。這本書讓我重新審視瞭生活中的每一個瞬間，那些看似微不足道的“對抗”——比如整理淩亂的書桌、堅持寫日記——都成瞭一種對抗宇宙必然趨勢的勇敢姿態。讀完它，感覺對世界的認知層次都被拔高瞭。
评分我前陣子讀完瞭一本很有趣的關於民間神話和地方誌的匯編，那本書簡直就是一趟奇妙的探險之旅。它收集瞭我國南方某幾個省份流傳甚廣的、但從未被正統學術界過多關注的“野史”和民間傳說。作者花費瞭數年時間，深入到鄉野村落，用近乎人類學傢的嚴謹態度記錄下瞭那些口口相傳的故事、祭祀的儀式，甚至還有一些已經失傳的歌謠。書裏那些關於山精水怪、地方英雄的敘述，雖然聽起來天馬行空，但作者通過對比不同村落的記錄，揭示齣這些神話背後隱藏的社會結構和早期族群遷徙的曆史脈絡。這本書的魅力在於，它讓你意識到，曆史絕不僅僅是帝王將相的功過簿，更深層的是那些普通人對未知世界的想象和對自身命運的期盼。那本神話集，文字樸實，信息量巨大，每次翻閱都能發現新的趣味點，簡直是地方文化愛好者的福音。
评分最近翻閱瞭一本側重於當代城市精神變遷的非虛構作品，感觸頗多。這本書的作者采用瞭非常銳利的筆觸，去剖析現代都市人內心的焦慮和疏離感。他通過對幾個不同職業、不同背景的人物進行深度訪談和觀察，描繪齣瞭一幅幅高密度、快節奏生活下的眾生相。其中有一章專門講城市裏的“共享空間”現象，分析瞭人們在物理空間上越來越接近，但在精神層麵卻越來越隔離的悖論。那種冷靜的社會學分析，配上文學性的敘事，讓原本可能枯燥的理論變得生動起來。我尤其欣賞作者在描述細節時那種毫不留情的精準度，他不會刻意去渲染悲情，而是讓事實本身說話。讀完後，我時常會在通勤的地鐵上環顧四周，思考自己與周圍那些陌生人之間那層透明卻堅固的牆究竟是什麼構成的。這本書，無疑為我理解當代社會提供瞭一個全新的、且極具衝擊力的視角，它教會我在喧囂中保持一份清醒的旁觀者姿態。
评分东胡是我国古代北方少数民族之一，与匈奴同时兴起于战国末期（公元前三世纪），至汉初（公元前206年）被匈奴冒顿单于击破，部众逃散，其中主要的两支分别逃至乌桓山和鲜卑山，从此便以乌桓族和鲜卑族出现于史册，而东胡之名遂湮没无闻。由于现时留存下来的东胡文献资料奇缺，故历来治东胡者多从乌桓鲜卑开始，对开东胡早期的历史，即被匈奴击破以前的历史，均难于详述。本书根据近三十年来国内考古发现的东胡遗迹，对它进行初步探索，试图把东胡的历史向前追溯到它的起点。
评分书不错，大家之作，值得一读
评分还可以吧这书 买了不少 一周最少一本的读着
评分马可·波罗来华及其所撰游记，是元代中西交通史中重大事件。本世纪40年代以前，学术界一直未能在中国史书上发现有关马可。波罗来华的可靠记载。1941 年，杨志玖教授在读研究生期间，依据《永乐大典》卷19418所录元代《经世大典.战赤》的一段史料，发表了《关于马可·波罗离华的一段汉文记载》（《文史杂志》1卷12期，今收入杨志玖文集《元史三论》）的论文，考证出马可·波罗在其《游记》中所述他伴随蒙古公主从泉州返波斯等事是真实。马可·波罗确实到过中国。还订正马可·波罗离华时间是在1291年初，而不是以前西方人所考订的1292年初。这一揭示是迄今所知汉文记载中唯一能见到的马可·波罗活动的考证和研究，得到了向达、顾颉刚、汤用彤、傅斯年等专家和学术界的很高评价，并因此而获中央研究院名誉学术奖。该文还译为英文，于1944年刊登在英国亚洲皇家学会学报孟加拉版第四卷上，又在美国《哈佛亚洲学报》1945年9月9卷1期上发表了论文摘要。由于第二次世界大战造成的隔绝状态，许多西方学者没能看到杨志玖教授的这篇论文。但是，几乎与此同时，法国著名东方学家伯希和（P.Pel－liot）利用波斯文史籍对马可·波罗离开中国的时间得出了和杨志玖教授相同的判断。1970年，英国学者波义耳在其论文《拉施特与法兰克人》中，又摘出波斯文史书《史集》中一条原始记载，和《经世大典.战赤》及《马可·波罗游记》互相印证，进一步支持了杨志玖教授的结论。1976年，美国学者，哈佛大学教授柯立夫（F.W.Cleaves）发表《关于马可·波罗离华的汉文资料及其到达波斯的波斯文资料》，综合评价了上述三位学者各自独立的研究，再次肯定了杨志玖教授的贡献。日本马可·波罗研究专家渡边宏1983 年发表《中国人的马可·波罗观》，也对杨志玖教授的论文作了重点介绍。关于《马可·波罗游记》的真实性，世界上大部分学者持肯定态度，但也有一部分人至今仍有怀疑看法。1966年德国学者傅海波（HerbertFranke）、1979年美国学者海格尔（J.W.Haeger）、 1982年英国人克雷格·克鲁纳斯（CraigClunas）先后发表文章，认为马可·波罗未到过中国或只到过中国北方，1995年英国不列颠图书馆中国部主任弗兰西斯·伍德（Frances Wood）更是出版了专著《马可·波罗到过中国吗？》，集怀疑和否定论者之大成。怀疑和否定论者人数虽然不多，其观点也大都出于推测，但引起了较大的关注和议论。为此，1979年以来，杨志玖教授又连续发表了《关于马可·波罗的研究》、《关于马可·波罗在中国的几个问题》、《马可·波罗足迹走遍中国》、《马可·波罗与中国》（均收于《元史三论》）、《再论马可·波罗书的真伪问题》（《历史研究》1994年2期）、《百年来我国对<马可·波罗游记 >的介绍与研究》（《天津社会科学》1996年1、2期）、《马可·波罗到过中国吗？——与《南方周末》驻京记者的谈话》（《南方周末》1996年 9月20日）、《马可·波罗到过中国》（《历史研究》1997年第3期）、《马可·波罗问题争论的焦点何在？》（《光明日报》1997年10月4日）、《马可·波罗书中的长老约翰——附论伍德博士的看法》（《南开大学历史系建系七十五周年纪念文集》，南开大学出版社1998年1月）等一系列论文，就引起争论的马可·波罗懂不懂汉语、是否做过扬州总管等问题提出了自己的看法，对怀疑和否定论者提出的诸如马可·波罗书中未提到茶叶、汉字、印刷等具有中国特色的事物；有些记载夸大失实或错误；有些地名用波斯名，可能是从某种波斯文的“导游手册”抄来的等疑问和论据一一给以具体的回答。杨志玖教授还积极支持和参与了近年在我国举行的马可·波罗国际学术研讨会及有关马可·波罗书的出版整理。他坚持马可·波罗书真实性的观点也再次得到了国内外治元史和中西交通史的学者的普遍支持，国内多位元史专家发表了相关论文，当今国际著名的蒙元史学者之一，澳大利亚国立大学远东系教授罗意果（lgor deRachwiltz）亦发文对伍德书提出了严厉批评。可以说，杨志玖教授的以上论文对辨明事实、促进马可·波罗研究的深入发展起到了极为重要的作用，他是国际公认的马可·波罗研究的权威之一。
评分东胡是我国古代北方少数民族之一，与匈奴同时兴起于战国末期（公元前三世纪），至汉初（公元前206年）被匈奴冒顿单于击破，部众逃散，其中主要的两支分别逃至乌桓山和鲜卑山，从此便以乌桓族和鲜卑族出现于史册，而东胡之名遂湮没无闻。由于现时留存下来的东胡文献资料奇缺，故历来治东胡者多从乌桓鲜卑开始，对开东胡早期的历史，即被匈奴击破以前的历史，均难于详述。本书根据近三十年来国内考古发现的东胡遗迹，对它进行初步探索，试图把东胡的历史向前追溯到它的起点。
评分杨志玖文集装帖精美 内容值得一读
评分很好的东西、很好 的东西、谢谢京东。
评分杨老师的书这本内容都是论文，还不错啦
评分六、三郡以外乌桓的衰落、迁徙和融合
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