編輯推薦

詩言誌。不僅因為她的文辭優美，內容哀而不傷，樂而不淫，更是因為她豐富的精神氣象，讓兩韆多年後的你我，心有共鳴。本書以修身、齊傢、孝悌、事君、治國、平天下為脈絡，結閤《詩經》中經典作品，傾情解讀《詩經》中的君子之道，將《詩經》的精髓融入生活，給現實人生以啓迪。

內容簡介

《詩經》中很多優秀的詩篇以詩的生動、詩的簡淨、詩的直擊人心，講述“君子”德行、儀錶、處世、做人，警醒後世的我們，在現實生活中應該怎樣從自身做起，修身、齊傢、孝悌、事君、治國、平天下，應該如何提高修為、銳意進取、努力經營愛情和婚姻、積極應對人生之風雨，從而化泥濘為坦途，且行且珍惜。本書就為讀者講述詩經中的君子之道。

作者簡介

夏葳

原名魏世霞，六十年代末齣生，河南焦作人，教師，大學文化，自由寫作者，已齣版文學評論與鑒賞《詩經，這支不老的歌》，另在多傢平麵紙媒上發錶散文、雜文等。

精彩書評

“君子”是《詩經》中除瞭一般人稱代詞“彼”、“其”之外，齣現頻率較高的具體稱謂，305首詩中共齣現183次，由此可見上古先民對這個稱謂的偏愛。本書作者將其匯總還原一個真正的君子，告訴大傢君子當如何。

目錄

第一章　 修身·玉

第一節《衛風·淇奧》：如切如磋，如琢如磨　 / 003

第二節《衛風·考槃》：考槃在澗，碩人之寬　 / 011

第三節《衛風·木瓜》：投我以木瓜，報之以瓊琚　 / 017

第四節《齊風·猗嗟》：巧趨蹌兮，射則臧兮　 / 022

第五節《魏風·汾沮洳》：彼其之子，美如玉　 / 028

第六節《小雅·菁菁者莪》：既見君子，樂且有儀 / 033

第七節《小雅·裳裳者華》：左之左之，君子宜之　 / 038

第二章　 齊傢·寜

第一節《鄭風·女曰雞鳴》：知子之好之，雜佩以報之　 / 045

第二節《鄭風·風雨》：既見君子，雲鬍不喜　 / 051

第三節《鄭風·齣其東門》：縞衣綦巾，聊樂我員　 / 057

第四節《邶風·擊鼓》：執子之手，與子偕老　 / 062

第五節《周南·螽斯》：宜爾子孫，繩繩兮　 / 069

第六節《陳風·衡門》：衡門之下，可以棲遲　 / 074

第七節《大雅·行葦》：戚戚兄弟，莫遠具爾　 / 080

第三章　 孝悌·悅

第一節《邶風·凱風》：母氏聖善，我無令人　 / 087

第二節《小雅·四牡》：是用作歌，將母來諗　 / 092

第三節《小雅·蓼莪》：哀哀父母，生我劬勞　 / 097

第四節《小雅·北山》：王事靡盬，憂我父母　 / 101

第五節《小雅·常棣》：凡今之人，莫如兄弟　 / 107

第六節《小雅·小宛》：溫溫恭人，如集於木　 / 112

第七節《小雅·角弓》：兄弟昏姻，無胥遠矣　 / 117

第四章　 事君·仕

第一節《小雅·庭燎》：君子至止，鸞聲將將　 / 127

第二節《小雅·無將大車》：無思百憂，祇自重兮　 / 131

第三節《小雅·桑扈》：君子樂胥，萬邦之屏　 / 136

第四節《大雅·旱麓》：豈弟君子，乾祿豈弟　 / 141

第五節《大雅·捲阿》：豈弟君子，四方為則　 / 146

第六節《大雅·闆》：猶之未遠，是用大諫　 / 150

第七節《大雅·烝民》：夙夜匪解，以事一人　 / 158

第五章　 治國·固

第一節《衛風·黍離》：知我者，謂我心憂　 / 167

第二節《鄭風·羔裘》：彼其之子，邦之彥兮　 / 172

第三節《小雅·沔水》：心之憂矣，不可弭忘　 / 177

第四節《小雅·節南山》：君子如夷，惡怒是違　 / 181

第五節《小雅·十月之交》：四方有羨，我獨居憂　 / 187

第六節《小雅·小旻》：謀猶迴遹，何日斯沮　 / 193

第七節《小雅·青蠅》：豈弟君子，無信讒言　 / 199

第六章　 平天下·戎

第一節《秦風·小戎》：言念君子，溫其在邑　 / 207

第二節《秦風·無衣》：王於興師，修我戈矛　 / 213

第三節《豳風·東山》：不可畏也，伊可懷也　 / 220

第四節《小雅·齣車》：今我來思，雨雪載途　 / 226

第五節《小雅·六月》：共武之服，以定王國　 / 232

第六節《小雅·采芑》：伐鼓淵淵，振旅闐闐　 / 239

第七節《小雅·何草不黃》：有棧之車，行彼周道　 / 244

精彩書摘

　　《既見君子 詩經中的君子之道》：
　　《書劍恩仇錄》裏，乾隆送給陳傢洛一塊稀世少有的暖玉，玉上以金絲鑲嵌四行細篆銘文：“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。”金庸大俠以這四句銘文感悟人生，勉勵後人，可謂用心良苦。
　　任何事物，盛極則衰，一個人可以強大到揚名立萬，稱雄一方，但並不一定能得到世人的普遍尊崇。展開浩瀚的曆史捲帙，這樣的事例俯拾皆是。所以先哲常以此為鑒，警示後人，為人莫要乖張跋扈，莫要鋒芒畢露，而要以玉之溫潤、光華內斂，以君子寬容如海之度，低調做人，高調做事。
　　“謙謙君子”齣自《周易·謙卦》“謙謙君子，用涉大川，吉”。《易佳·象·謙》日：謙謙君子，卑以自牧也。意即道德高尚的人，都是以極謙遜的態度，加強自身修為。
　　“溫潤如玉”取自《詩經·秦風·小戎》“言念君子，溫其如玉”。子日：“君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也。”以玉的溫潤色澤代錶仁慈，以玉的堅毅質地象徵智慧。也就是說，君子的態度要溫柔、溫和、溫潤如玉。
　　“玉”字在古人心目中被賦予特彆美好、高尚的意象。古詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。例如大傢熟知的“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光”，以及“綠水結綠玉，白波生白圭”，無不剔透晶瑩，玲瓏如玉。
　　“謙謙君子，溫潤如玉”，這兩句整閤在一起，相輔相成，是說真正的君子，像玉一樣溫潤，謙和。
　　《魏風·汾沮洳》就塑造瞭這麼一個謙和有加、溫潤如玉的君子形象。關於詩的主題，《毛詩序》雲：“《汾沮洳》，刺儉也。其君子儉以能勤，刺不得禮也。”用現在的話說就是因君子勤儉，親自采莫、采桑，有失體統，故作此詩以刺之。
　　我覺得此說法毫無道理，如果說為人勤儉也是錯，那天底下哪裏還有說理的地方啊。我比較贊同聞一多先生的意見：“這是女子思慕男子的詩。”（《風詩類鈔》）未瞭，我需要再補充一句，這是女子理想中的最美最帥的心儀男子。
　　無須贅述，詩在篇章結構上，繼續沿用《詩經》中常見的疊句重章、反復吟詠的藝術形式，詩意簡淨，朗朗上口。
　　三章各以“彼汾沮洳，言采其莫”、“彼汾一方，言采其桑”、“彼汾一麯，言采其樊”起興，以“沮洳”、“一方”、“一麯”彰顯女子勞動地點的變換，以采莫、采桑、采蕒來喻示女子的勤勞，女子勤勤懇懇、老老實實做瞭很多事。更為重要的是，這幾句還點明這位女子的情癡，不管在何時何地，不管做任何事情，她都有所思，有所憶，朝思暮想意中人。
　　短短三章，無不圍繞男子的“美”來說事。
　　“彼其之子，美無度”、“彼其之子，美如英”、“彼其之子，美如玉”，詩人一而再，再而三，不惜花費筆墨篇章盛贊男子的儀容。贊得鋪天蓋地，美得無法無天。“美無度”是美極瞭，無法形容的美，是對所思男子之美的總概括描寫；“美如英”是說男子美得像怒放的鮮花一樣，是對所念男子的儀錶之贊美。看花是什麼心情，她看到男子就是什麼心情。女人呀，生就一花癡。
　　古時候不像現在的錶達習慣，美人、鮮花由女人專屬，春鞦時期美人也可以比擬男子的美。如屈原《離騷》中的名句“唯草木之零落兮，恐美人之遲暮”就是把楚懷王比作美人（一說指屈原自己）。美人嘛，如花似玉。《詩經》中，玉既可比喻女子的柔潤，也可描摹男子的堅韌。
　　“美如玉”是說男子有美玉般的光澤，有美玉般的潔白，有美玉般的溫潤，有美玉般的純潔，有美玉般的堅貞，有美玉般的無瑕，是對所愛男子品質的贊美。
　　瞧我那位意中人，儀錶堂堂美如玉。他雍容自若的神采，溫文爾雅的風度，溫柔體貼的秉操和內斂恬淡的性情，讓愛他的女子魂牽夢縈，晝思夜想。
　　他，如玉般靜好深邃，如玉般潔淨無瑕，如玉般樸實可琢。不露鋒芒，不事張揚，正所謂“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒”。生命的狀態在這裏呈現齣一種成熟的圓潤。謙謙君子，溫潤如玉——這也許是貴為君子的最高境界瞭！
　　……

前言/序言

老師讓買的

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不錯?

喜歡詩經，但有時總覺得不是很明白，多看看前人的理解，很好。

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