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內容簡介

　　民國並不是“黃金時代”，套用蔡元培的演講題目，民國正是“黑暗與光明的消長”的時期。重要的是，在那樣一個“由此得生，也可以由此得死”的“大時代”（魯迅語），我們曾經有過這麼多精彩的人，說過這麼多擲地有聲的話，對時代做過這麼嚴肅的思考和介入。他們的啓示、懷疑或者批判，都為我們今天的思考和行動提供瞭某種參照和資源。
　　《講壇上的中國 民國人文講演錄》選擇民國時期重要的人文學者在大學或其他場所的演講。

作者簡介

　　張春田，1981年生，安徽蕪湖人。華東師範大學文學學士（2004）、北京大學文學碩士（2007）、香港科技大學人文學博士（2012），現為華東師範大學思勉人文高等研究院青年研究員，曾在海德堡大學、不列顛哥倫比亞大學、香港理工大學訪問研究或短期任教，在海內外學術期刊發錶論文多篇。

目錄

小引 “大時代”的聲音（張春田）
第一輯 國傢
羅素 中國到自由之路
梁啓超 外交歟內政歟
魯迅 無聲的中國
許地山 造成偉大民族底條件
聞一多 組織民眾與保衛大西南

第二輯 教育
章太炎 留學的目的和方法
蔡元培 就任北京大學校長之演說
陳獨秀 近代西洋教育
蔡元培 黑暗與光明的消長
陶行知 新教育
梁啓超 先進者之新覺悟與新任務
蔣夢麟 什麼是教育的齣産品
羅庸 國文教學與人格陶冶

第三輯 青年
章太炎 今日青年之弱點
蔡元培 北京大學成立第二十五年紀念會開會詞
梁啓超 東南大學課畢告彆辭
吳稚暉 由新校址引起的聯想
聞一多 偉大的事實不朽的意義
張舜徽 談偏纔與通纔

第四輯 學問
鬍適 研究國故的方法
梁啓超 學問之趣味
梅光迪 中國古典文學之重要
章太炎 論今日切要之學
章太炎 曆史之重要
馬一浮 論六藝該攝一切學術
聞一多 什麼是儒傢
硃自清 怎樣學習國文

第五輯 人生
梁啓超 “知不可而為”主義與“為而不有”主義
李石岑 象徵的人生
張君勱 人生觀
羅傢倫 道德的勇氣
馮友蘭 人生的意義及人生中的境界（甲）
硃自清 論氣節
第六輯 文化
周作人 文學上的俄國與中國
章太炎 說新文化與舊文化
梁漱溟 答鬍評《東西文化及其哲學》
徐誌摩 泰戈爾
魯迅革 命時代的文學
傅雷 米開朗琪羅（上）
陳序經 中國文化之齣路
廢名 已往的詩文學與新詩
瀋從文 短篇小說
林語堂 論東西文化與心理建設
聞一多 新文藝和文學遺産
硃自清 文學的嚴肅性

第七輯 社會
蔡元培 在上海南洋公學的演說
李大釗 給新聞界開一個新紀元
魯迅文 藝與政治的歧途
傅斯年 文人的職業
聞一多 在五四紀念大會上的演講
聞一多 在聯大校友話彆會上的演講

精彩書摘

　　《講壇上的中國 民國人文講演錄》：
　　什麼是特彆運動？大抵拿來要求某種應得而未得的權利，來處分某種應解決而未解決的問題。這些事在選舉運動時雖亦常常提齣，但未必都能成為選舉競爭的目標，未必都能成為國會中討論的主題。他們於是乎由一特種階級——或一特種團體結閤起來，舉行種種方式的運動，把他們所要求所主張抬齣來，喚起一般人注意而促反對者之警省。他們在平時——或法定選舉時已經為不斷地努力，遇有機會，更臨時做刺激的運動。例如印度人乘英太子往遊，便大大地做一迴反歡迎的運動。勞工階級每年五月一日，便大大地做一迴國際紀念節的運動。這些運動多行一次，那主義的旗幟便加增一度的鮮明。運動來運動去，從前的空想，漸漸地都變成事實瞭。
　　這種運動，在人類政治生活上有什麼意義呢？依我想，最重要的有三件： 第一，使多數人懂得政治是怎麼一迴事，懂得什麼叫作政治問題。一般人的通患，莫過於腦筋裏沒有問題。無論在政治上在學問上在道德上，凡不用心思的人，總不會發生問題，件件事都覺得“照例如此”“不成問題”。那麼全個社會都僵冷，都釘住，再不會改進瞭。運動的最大作用，是把各種問題大鑼大鼓地抬齣來放在公眾麵前，聒噪得大傢耳根不得清淨。
　　初時那些渾渾沌沌什麼事都迴答個“不成問題”的人，你嚮他聒噪得幾次．他腦筋裏也漸漸成瞭問題瞭。
　　例如我好貪幾杯，覺得吃酒不成問題。倘使我住在美國，聽他們戒酒會中人種種科學的解剖說法，許不免我腦中也成瞭問題。凡一個問題經過一度群眾運動之後，那問題自然會成為“通俗化”。例如美國從前曾經拿用金用銀問題來做兩黨競爭選舉的目標。難道美國市民個個都是經濟學博士嗎？自然大多數人對於這問題不惟不管而且不懂。但當那運動正劇的時候，差不多連掃街夫連竈下婢開口便是金銀本位的利害瞭。
　　所以國民運動的作用，第一步，是把嚮來不成問題的事項漸漸都變成瞭問題。第二步，是把嚮來少數人注意瞭解的問題，叫多數人都注意都瞭解，這便是政治知識普及國民的唯一捷徑。
　　第二，使多數人認識且信任政治生活之“改進可能性”。每一個時代的舊政治，總是被治階級呻吟於統治階級之下。統治階級總是強者，被統治階級總是弱者。弱者因為力量來不及，隻好聽天由命，隻好盼望強者發慈悲赦免。兩百年前歐洲的人民和現在中國的人民，都是如此。——中國人尤甚——國民運動，是由少數弱者的自覺，喚起多數的自覺；由少數弱者的努力，攏成多數的努力。自覺努力的結果，強者階級必然降服，弱者階級定然得解放。你不試過不肯信，試得一兩迴便信瞭。信得過這種種事業有“可能性”，自然政治生命常帶活氣。
　　第三，使多數人養成協同動作之觀念及技能。國民運動雖然也需有指導的人，但他的性質，純是多數共動，不是一人獨動。譬如前幾天你們高師學生和清華學生賽球，倘使你們多數的隊員都沒有打球的興味和技能，那麼縱令你們隊裏有一位“球聖”、兩三位“球賢”，我敢保你們終是一敗塗地。因為人類是社會的動物，除瞭互助協作外，斷斷不會做成一件事。
　　要養成互助協作的習慣和技能，斷不是靠口頭提倡所能辦到，總須找些機會，常常作實地練習。國民運動，是拿很鬆很寬很暫的團聚試行協同動作。做過一次，那習慣興味技能便長進一次。所以緻密堅強之民治組織，非經過多次運動而且常常繼續運動不能成功。
　　上文所說三項，第一項是從智的方麵說，第二項是從意的方麵說，第三項是從情的方麵說。所以我覺得國民運動的價值，在政治本身是可限量的，在國民教育上是無可限量的。一個個政治問題的運動，雖有成敗之可言，從政治教育的意味看來，無成敗之可言，凡國民政治運動，總是成功——雖失敗也算成功。
　　為什麼呢？因為靠他纔能養成做共和國民的資格。成固然養資格，敗也是養資格。資格養成，什麼事乾不瞭。所以國民運動隻有成功，沒有失敗。
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前言/序言

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