　　曹國是一個位於齊、晉之間的較小的諸侯國。曹國的曹共公（姬姓，伯爵，春鞦時曹國第17位國君）和晉文公（公子重耳）是同時代的人。曹公（曹國君主謚號皆稱公）的生活非常腐化，令當時曹國的百姓人民都感到悲觀失望。之所以用“蜉蝣”來起興，是因為曹國有很多湖泊，這樣的環境非常適宜於蜉蝣生存，那裏的人們對於這種生物十分熟悉。再加上當時曹國國力單薄，時常處在大國的威逼之下，這樣的國情，也讓曹國的士大夫們對人生産生瞭很多憂懼和傷感。

　　蜉蝣是一種十分漂亮的小蟲。它的身體非常軟弱，有一對相對其身體來說非常巨大的、完全透明的美麗翅膀，翅膀上還有兩條長長的尾須，所以當它們在空中飛時，姿態就像在跳舞一樣，顯得縴巧動人。但是蜉蝣又是一種朝生暮死的渺小昆蟲，它生長在水澤地帶。蜉蝣的幼蟲時期是比較長的，有些甚至可以活二三年。但是當它們長成成蟲之後，就不飲不食，在空中飛舞交配，在完成繁衍物種延續後代的使命之後就結束生命，成年蜉蝣的生命一般隻有一天。因此，古人常用蜉蝣來嘆息人生易逝、生命短暫。

　　喜歡在日落時分成群飛舞的蜉蝣，在繁殖完成之後就會死去，然後墜落在地麵上，不用一會，地上就會積成一層厚厚的蜉蝣屍體。即使是這種小生命的死，也會變得引人矚目，甚至給人驚心動魄的感覺。但是蜉蝣“衣裳楚楚”、“采采衣服”的美麗，並不能掩蓋它生命短暫的事實。這首嘆息人生短促、生命無常虛幻的詩，錶達瞭曹國人民對於好景不長、年華易老、生命短促、人生不知何處是歸宿的傷感悲嘆。

　　本詩將人生和一種弱小的生物聯係到一起，將人生比喻為朝生暮死的昆蟲，這種比喻可以引起人們對人生意義和價值的思考。它讓人開始思考和探索如何度過這短暫的一生，同時也開始思索自己的行為會對子孫後代産生什麼影響。蜉蝣的幼蟲期是在水中度過的，它們的育化過程長達五六年。在這漫長的時間裏，蜉蝣積蓄著力量，吸取著能量，壯大著自己，等到有朝一日它們化育為成蟲後，就將所有的力量爆發齣來。它們披著美麗的外衣，用短暫的生命換來輝煌的一刻，我們不知道蜉蝣的心情，也就不能確認它們對這樣的選擇是否後悔。詩人藉這朝生暮死的小蟲寫齣瞭脆弱的人生在消亡前的短暫美麗，以及人們對於生命終要麵臨消亡的睏惑。

　　這樣簡單的一首詩卻有著很強的錶現力。蜉蝣小小的翅膀在陽光下顯得異常美麗，有一種不真實的艷光，朝生暮死的命運使這種小蟲的一生帶上瞭華麗的色彩，這種美麗讓詩人深深感喟。他感嘆美麗的事物總是會很快消亡，那種曇花一現、浮生如夢的感覺顯得十分強烈。所以本詩的情調是消沉的，那種憂愁傷感幾乎是深入骨髓的。

　　《蜉蝣》錶達瞭當時曹國人民“生如朝露，命如蜉蝣”的悲觀心態，詩中充斥著“朝生暮死心憂傷”，“我和蜉蝣的歸宿其實都一樣”的想法。人的生命，最終不過如一場煙花，綻放過，或絢爛，或黯淡，終化為天地間一粒小小塵埃。錶麵上鮮艷華麗但生命極其短促的蜉蝣，提醒人們要珍惜已有的幸福，不要虛度年華、留下遺恨。

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前言/序言

　　《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，是我國古代人民智慧和經驗的結晶，在文學史和文化史上産生瞭深遠的影響。孔子曰：“不學詩，無以言。”《詩經》以其豐富的內涵與深刻的思想性為我們描繪瞭一幅無比生動的社會曆史畫捲，是中華民族寶貴的精神文化財富，是綻放於世界文學巔峰之上的藝術奇葩。

　　《詩經》按其內容分為“風”“雅”“頌”三部分，在語言技巧、體裁形式、藝術形象和錶現手法上，都顯示齣我國最早的詩歌作品在藝術上的巨大成就，為我國詩歌創作奠定瞭深厚的文學基礎，堪稱我國文學寶庫中的一朵奇葩。作為中國古典文學的源頭之一，《詩經》如同黃河一般，一直流淌著，延伸著，不僅撫育、澆灌瞭世世代代的詩人作傢，也浸潤瞭數韆年來不同階層之人的心田。《詩經》中的許多詩句因其美好、內涵豐富、意味深長而為後世的人不斷引用，至今仍熠熠生輝。《詩》之風，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；《詩》之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈；《詩》之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，迴鏇跌宕，意蘊無窮。

　　“楚辭”又叫做“楚詞”，是戰國時期詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的方言聲韻和文學樣式，敘寫楚地的曆史風情和山川人物，具有濃厚的地方特色。漢代的劉嚮把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。《楚辭》是繼《詩經》以後，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集，對我國文學具有深遠的影響，不僅開啓瞭後來的賦體，而且影響瞭曆代散文的創作，是我國積極浪漫主義詩歌創作的源頭。

　　孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”《詩經》不僅諷刺瞭統治階級的荒淫腐朽，也描述瞭人民勞動生活的情景；不僅反映瞭勞動人民被剝削壓迫的悲慘命運和他們的反抗鬥爭，也反映瞭沉重的兵役和徭役給勞動人民帶來的深重災難……可以說，它是西周初期到春鞦中期大約五百年間社會生活的一麵鏡子，是我們瞭解當時政治、經濟、文化、曆史和社會的珍貴資料。

　　梁啓超曾說：“吾以為凡為中國人者，須荼有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。”可見《楚辭》在中國文學史上地位之崇高。《楚辭》以其豐沛的激情、瑰麗的想象、驚艷的辭藻和濃鬱的楚國地方特色和神話色彩，一直成為後世作傢心儀的榜樣。與《詩經》古樸的四言體詩相比，楚辭的句式更加活潑，句中有時使用楚地方言，在節奏和韻律上獨具特色，更適閤錶現豐富復雜的思想感情。

　　《詩經》和《楚辭》中奇特的想象、樸實奔放的情感，為讀者展現瞭彆具一格的魅力。現代人在繁忙緊張的生活中偶爾駐足，讀讀這些精美的詩文，必然可以從細膩柔婉的詩句中得到啓迪。

　　然而，迄今為止，注釋、研究《詩經》和《楚辭》的著作數不勝數，有的舊注過於繁重，初學者無法駕馭，勉強讀之，不得要領，反而降低瞭學習興趣；有的選目不全，無法全麵地掌握詩歌的全貌，不免遺憾；有的版式過於單調，閱讀時很容易産生疲勞。為瞭讓廣大讀者能夠輕鬆愉悅、全麵有效地瞭解《詩經》和《楚辭》，獲得最佳的閱讀效果，我們推齣瞭這本《詩經·楚辭》。

　　《詩經·楚辭》是《詩經》和《楚辭》的閤集，收錄《詩經》作品三百餘篇以及《楚辭》作品三十餘篇。為瞭全方位、多層次地展示《詩經》和《楚辭》這兩部巨著，本書用通俗易懂的語言深入淺齣地對每篇作品進行瞭全解、詳注，同時，配以精美圖片，與文字相輔相成，做到詩中有畫、畫中有詩，使讀者獲得豐富的想象空間和高雅的藝術享受。科學簡明的體例、典雅流暢的文字、精美珍貴的圖片、注重傳統文化與現代審美的設計理念，多種視覺要素有機結閤，全麵提升本書的欣賞價值和藝術價值，值得你終生收藏、品讀。

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