編輯推薦

　　他（佩索阿）以卑微之軀處蝸居之室，竟一個人擔當瞭全人類的精神責任，在悖逆的不同人文視角裏，始終如一地貫徹著他獨立的勇敢，究詰的智慧以及對人世萬物深深關切的博大情懷。這是變中有恒，異中有同，是自相矛盾中的堅定。是不知所雲中的明確。——韓少功

海報：

內容簡介

　　費爾南多·佩索阿一生都以異名進行創作，他生前一直默默無聞，他的作品在他死後纔受到追捧，不僅被認為是葡萄牙文學史上的重要作傢，還被譽為“歐洲現代主義的核心人物”。《自決之書》是佩索阿的散文集，涉及到瞭“莎士比亞”、“感覺主義”、“無政府主義”等主題。佩索阿“稱自己的缺點則是有始無終”，因此，在文中可以見到一些未完成的句子。佩索阿在散文中記述瞭他的主要異名的起源，他以異名書寫孤獨，直抵人的內心深處……

作者簡介

????　　費爾南多·佩索阿（Fernando Pessoa，1888年—1935年），生於裏斯本，葡萄牙詩人、作傢、文學評論傢、哲學傢。被譽為“歐洲現代主義的核心人物”。他在葡萄牙現代文學史上享有至高無上的地位，在整個西方文學界也受到極大推崇。????

目錄

　　介紹 寫在閱讀之前 / 1

　　自傳注記 / 13

　　論異名 / 19

　　驚惶之書 日誌 / 001

　　論感覺主義 / 025

　　文學和藝術傢 / 043

　　對感覺的控製 / 069

　　特伊夫男爵的唯一手稿《自決之書》 / 127

　　關於特伊夫男爵 / 128

　　關於這一版本 / 130

　　在抽屜中找到的手稿 / 134

　　論創造卓越藝術的不可能性 / 135

　　附錄 / 168

精彩書摘

　　“我是虛無，
　　我永遠都不會成為任何事物，
　　也不情願成為任何事物。
　　如此，我將全世界的夢想都集中在我的內心。”

　　——費爾南多?佩索阿

　　1.聳聳肩

　　我們通常用已知的觀念來粉飾未知的概念。如果我們把死亡稱作安息，那是因為從外錶上看，死亡與安息無異。如果我們把死亡稱作新生，那是因為死亡看上去與生活有所不同。我們帶著一些對現實的誤解去編織希望和信仰，我們靠被稱作蛋糕的麵包皮生活，就像那些假裝快樂的窮孩子。

　　然而，這就是生活的全部，或者，至少是通常被稱作文明的獨特生活體係。文明在於賦予某種事物以不屬於它的名稱，然後以做夢結束。這個虛假的名字和真實的夢並未産生新的現實。這個客體變成彆的東西，因為我們使它作齣改變。我們製造現實。現實的原材料保持不變，但我們通過藝術賦予它形態，使它看起來有所不同。一張鬆木桌子既是鬆木也是桌子。我們坐在桌子旁邊，而不是鬆木旁邊。盡管愛是一種性本能，我們並不是齣於這種性本能去戀愛，而是齣於對其他情感的臆測，而這種臆測本身就是其他情感。

　　當我漫步街頭時，我不知道是什麼樣的微妙影響，這種影響來自光綫或模糊的聲音，或者記憶中的一縷芳香或一段鏇律，通過不可思議的外部影響錶現齣來，使我産生這些離奇的想法。而此時，我坐在咖啡館裏，悠閑而混亂地將它們記下來。我不知道我的思想將伴我走嚮何處，也不知道要去哪裏。今天的霧很淡，溫暖而潮濕，有些陰鬱，但不嚇人，透著無緣無故的煩悶。我有種說不清的哀愁感。我缺乏閤適的論據，我也不知道那是什麼樣的論據。我的神經缺乏意誌力。在意識深處，我是悲傷的。我鬍亂寫下這些文字，並非想要說這些，或者說點其他什麼，而隻是想讓自己在心煩意亂時做點什麼。我握著用鈍瞭的鉛筆（我沒有心情去削它），用柔軟的筆畫在咖啡館給我的白色三明治包裝紙上寫著，這張紙再適閤不過，它還是白紙時和其他紙一樣。我感到心滿意足，嚮後靠瞭靠。黃昏來臨，毫無變化，沒有下雨，光綫中透著模糊而沮喪的色調。我因為停止寫作而停止寫作。

　　2.城市的蘇醒

　　城市的蘇醒，有霧或無霧，總是比鄉村的草地上看到的光芒四射的日齣更動人。城市的日齣更多是一種新生，飽含著更多的期待，與此相比，鄉村的太陽將一切鍍成金色，那兒先是暗光，再是潮濕的光芒，然後，變成亮閃閃的金色光芒，將草地、灌木叢的輪廓和鬱鬱蔥蔥的樹林鍍成金色。太陽照射在玻璃上、牆上和屋頂上，將它的影響力放大到無數倍……清晨……風味各異的現實。鄉村的黎明令我喜歡，而城市的黎明好壞摻雜，因而更令我喜歡。是的，因為和一切希望一樣，一種更大的希望給我帶來微微的苦澀，一種遠離現實的鄉愁味道。鄉村的黎明是存在，而城市的黎明是希望。前者讓你活著，後者則讓你思想。我注定總要去感懷，和世界上最不幸的那些人一樣，認為思想比存在更有意義。

　　3.坐在一輛有軌電車上

　　坐在一輛有軌電車上，和往常一樣，我近距離慢悠悠地觀察著我周圍人們身上的每一個細節。對我而言，細節猶如事物、聲音和語句。就拿我前麵女孩穿的裙子來說，我將之拆成做成這件衣服的織物以及做成這件衣服所費的功夫（這就是我看待一件裙子的方式，而我看到的不僅僅是織物），在我細看之下，領子上裝飾的精巧刺綉分解成刺綉這些圖案的絲綫以及刺綉所花費的功夫。跟著，突然間，仿佛是進入瞭基礎經濟學的教科書一樣，工廠和那些功夫都在我麵前展現：製作這件衣服的工廠，紡織妝點在那位女性脖子上、帶花飾、較深顔色絲綢的工廠，這兩傢工廠裏的各個部門、機器、工人和女縫工。在心裏，我看嚮那些辦公室，隻見經理們努力保持鎮靜，我看到所有的一切正被記錄到賬簿內。可這並不是全部：除此之外，我還看到在這些工廠和辦公室裏的人的私生活。整個世界在我眼前打開，僅僅因為在我前麵——在那位女孩深色的頸背上，而我並不知道她的脖子前麵是什麼樣——我看到淺綠色的裙子上有一個普普通通的不規則的深綠色刺綉。

　　一切人類的社會存在都在我眼前鋪展。

　　此外，我還感覺到瞭所有勞動者的愛、秘密和靈魂，所以，電車裏我前麵的女人可以在她那普通人的脖子上戴一條彎麯乏味的深綠色絲綢，裝點她那件淺綠色的衣服。

　　我有些暈眩。電車裏的座位用堅韌的密織縴維製成，載著我去嚮遠方，擴散成種種形式，有工業、工人、他們的房子、生活、現實和一切。

　　我下瞭電車，頭昏目眩，筋疲力盡。我剛剛經曆瞭生命的全部。

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前言/序言

魏能滅蜀，而蜀不能吞魏。為什麼劉備不能光復漢室？首先，蜀國後期人口太少，還連年不自量力的伐魏，這是自取滅亡。然後，將領不行，薑維雖然能打，但不是將纔，不善用兵。最後，魏國社會穩定，經濟良好，人口充足，和這樣的大國打小鼠國是自取其辱

還不錯，還會再買的東西

西濛娜·德·波伏娃Simone de Beauvoir（1908.1.9—1986.4.14），又譯做西濛·波娃，法國著名存在主義作傢，女權運動的創始人之一，讓-保羅·薩特的終身伴侶，二十世紀法國最有影響的女性之一，存在主義學者、文學傢。齣生於巴黎，畢業於巴黎高等師範學院，1929年通過考試，和薩特同時獲得哲學教師資格，並從此成為薩特的從未履行結婚手續的事實上的終身伴侶。

西濛娜·德·波伏娃Simone de Beauvoir（1908.1.9—1986.4.14），又譯做西濛·波娃，法國著名存在主義作傢，女權運動的創始人之一，讓-保羅·薩特的終身伴侶，二十世紀法國最有影響的女性之一，存在主義學者、文學傢。齣生於巴黎，畢業於巴黎高等師範學院，1929年通過考試，和薩特同時獲得哲學教師資格，並從此成為薩特的從未履行結婚手續的事實上的終身伴侶。

作者被譽為“歐洲現代主義的核心人物”。《自決之書》是佩索阿的散文集，涉及到瞭“莎士比亞”、“感覺主義”、“無政府主義”等主題。佩索阿“稱自己的缺點則是有始無終”，因此，在文中可以見到一些未完成的句子。

還是轉譯啊，話說這位老師打算把有英譯的佩索阿都譯瞭？但，翻譯時是不是應該自己稍稍統一一下譯名呢？

趁著圖書大促，買瞭很多書。物美價廉，很好，明年618再來，哈哈。

書非常不錯，值得推薦！！

喜歡佩索阿的句子，買來安靜的讀一下，也是不錯的。