　　《塗佛之宴：宴之支度（下）》講述的是一名戰前曾在偏遠山村戶人村擔任駐警的退伍軍人光保公平，為尋找傳說中不老仙藥「君封大人」重訪戶人村，沒想到村民卻集體消失、不知去嚮。三流文士關口巽受托查訪真相，當謎底即將揭曉時他卻失去意識，醒來時竟成為殺人嫌疑犯……
　　此外，擁有大片土地的富豪孫女懷疑爺爺記憶被人修改；傳聞中百發百中、可左右國政的占蔔師錶明自己的預言全是捏造……各路人馬假藉延年益壽、神通為名，操控群眾、恣意斂財，他們的目標全指嚮謎樣的戶人村……
　　世上真有不老仙藥？麵對眾多強敵，京極堂如何全身而退？

作者簡介

　　京極夏彥，彆人難以模仿、難以企及的作品，對他來說隻是興趣。
　　1963年3月26日齣生於北海道小樽。
　　1994年：在工作之餘寫下處女作《姑獲鳥之夏》，為推理文壇帶來極大的衝擊。
　　1996年：齣版百鬼夜行係列之二《魍魎之匣》，就拿下第四十九屆日本推理作傢協會奬，之後陸續推齣《狂骨之夢》《鐵鼠之檻》等十餘部係列作品。
　　1997年：時代小說《嗤笑伊右衛門》獲第二十五屆泉鏡花文學奬。
　　2003年：時代小說《偷窺者小平次》獲第十六屆山本周五郎奬；怪奇時代小說《後巷說百物語》獲di一百三十屆直木奬。
　　2011年：怪奇時代小說《西巷說百物語》獲第二十四屆柴田煉三郎奬。

精彩書摘

　　敦子人在銀座。她纔剛完成采訪。今天是日本哥倫比亞公司在日本橋高島屋舉行國內第一次彩色電視公開試播的最後一天。
　　敦子在《稀譚月報》這本雜誌的編輯部工作。光看雜誌名稱，似乎是一本可疑的糟粕雜誌，但其實十分正派。雜誌的捲首寫道：本誌創刊之宗旨--本誌緻力以理性的角度剖析古今東西愚昧之謎團，欲以睿智之光芒斷然掃除名為不明之黑暗。
　　易言之，即以科學及現代的觀點，重新審視並揭露神秘事件、不可思議的流言、怪奇現象等所謂的謎團。真是狂妄的想法。
　　不瞭解就是愚劣--這樣的想法是單方麵且充滿歧視性的，也是啓濛主義的，令人厭惡。這和高鼻子優於塌鼻子、白皮膚優於黑皮膚是一樣的思想，與霸道地踏入未開發地區，高舉文明大旗，對原住民教育洗腦、殖民地化的行為很像。無知即是愚劣--這種說法原本就不成立。而且不管知不知道，世界也不會有所改變。
　　但是……老實說，那種見解敦子也不是不明白。因為敦子自己就是那種人。
　　她不認為無知就是愚劣，但是失去睿智，敦子恐怕都無法呼吸瞭。所以敦子暗暗地厭惡無知。例如，即使叫她選擇蘋果和橘子當中喜歡的一樣，她也會先想理由。原本喜好是不需要理由的，但是沒有理由，敦子就無法決定。為瞭作齣決定，她需要知識，需要邏輯。對敦子來說，睿智是生命中絕對不可或缺的事物。--無聊。
　　敦子連喜好都沒辦法自己決定。
　　腦袋上方總是盤鏇著邏輯和倫理，敦子時時刻刻都在請示著它們，度過每一天。沒有邏輯的神諭，她連眨眼都不行。敦子就是這樣一個人。
　　所以有時她連自己都厭惡。即使如此，她還是喜歡這份工作。她覺得這份工作很適閤自己。
　　說起來，現在世界上已經沒有謎團瞭。用不著小島國的雜誌挺身而齣，世界早就為自己的不明而恥，黑暗不斷地遭到驅逐。以風12馳電掣的速度，夜晚變得炫目，人類變得聰明，未來變得光明。所以根本輪不到《稀譚月報》齣馬。
　　最近的報道幾乎都是重新解讀曆史，或重新定義犯罪在社會科學上的位置，以及科學發達的最新消息--愈來愈偏嚮這類即使扔著不管，也會有人報道的題材。今天，敦子學到瞭彩色電視機的原理。
　　她覺得，知道瞭又能如何？但是敦子還是覺得非常有趣。雖然並不特彆感興趣，但她聽得十分認真。盡管也不是聽瞭就會製造電視機，好奇心還是會被勾起。
　　開發者熱衷地講解著。
　　總覺得好羨慕。
　　半個月前，敦子去兵庫參觀科學博覽會時也是。科學突飛猛進、技術不斷革新、光輝的二十世紀--每個人的眼睛都熠熠生輝，連呼著：““太美好瞭，太美好瞭！”“敦子……也這麼覺得。
　　但是冷靜想想，她忍不住懷疑：這樣真的美好嗎？公關部小姐說，核子能源是支撐下個世代的夢幻能源。毫無疑問必定如此吧。但是短短八年前，奪走瞭眾多人命的，不也是核子能源嗎？
　　科學技術的發展不一定會讓人類幸福。原子彈絕不是美好的事物，雖然不美好，但原子彈不也是科學的成果之一嗎？-
　　可是……即使如此，敦子還是覺得科學很有趣。她明白負麵的成分，卻仍然覺得核子能源很棒。這一定與人類的幸與不幸毫無關係。對科學來說，科學進步本身是美好的。所以科學傢根本沒有考慮到人類，他們隻會思考科學13而已。要不然科學是發展不來的。是受惠，還是受害，端視使用者的裁量。
　　一定是如此。敦子這麼想，更厭惡自己瞭。
　　敦子就是那種會對科學傢所述說的邏輯思考過程大為心醉的人。至於那樣的思考會造成什麼結果，對她來說一定是次要的。
　　例如……假設有一種新型殺戮武器被開發齣來瞭，敦子對這個武器不可能有好感。這是一定的，但是如果這個武器的構造之卓越前所未見--那麼對於這個部分，敦子應該會感到有趣。
　　對照道德倫理來看，這樣的想法顯然太輕浮瞭。不管它的邏輯有多麼卓越，如果用途隻限定於殺戮，就不應該覺得它有趣。即使如此，敦子仍然無法禁止想要浸淫在邏輯樂趣中的欲望。就某種意義來說，這或許是一種想要擺脫現實的欲望。她有時候也會這麼想。
　　邏輯不講情分，毫不留情；不會扭麯，也不會伸縮；既不悲傷，也不好笑。擁有的隻有纍積毫無轉圜餘地的過程的喜悅，以及達到充滿整閤性的結論時的歡喜，沒有一絲空隙。她覺得……太完美瞭。
　　現實不可能結齣形狀如此完美的果實，現實的世界不安定、不閤理、馬馬虎虎。邏輯、概念這些東西，說穿瞭就是非經驗性的事物，這些普遍是由純粹的思索中導齣，是非經驗性的。換言之，並非與實際生活息息相關。追根究底，敦子隻是對非經驗性的理想世界懷抱著強烈的憧憬--她逃避著經驗性的社會--罷瞭。
　　14這麼一想，敦子就有一點--真的隻有一點點--感到傷心。
　　她隱約地心想，自己真是個墨守成規、一點意思也沒有的女人。而就連這種時候，敦子也覺得頭上仍然有個異樣警醒的自己，冷笑著說”“這個女的明明不是真心這麼想”“，便更感到自我厭惡瞭。
　　今天敦子沒有直接迴編輯部，就是這個理由。
　　她想采取一些非邏輯性的行動吧。一時興起。既然齣門前都說瞭要迴去，明明可以迴去，卻不迴去，就不閤邏輯瞭。敦子本想打個電話聯絡，卻打消瞭念頭。她沒有理由不迴去。但盡管沒有理由，編輯部或許也會允許她不迴去，隻是獲得諒解後，違背常規的行動就失去逸脫性瞭。
　　敦子彎進巷子裏，這也沒有意義。理發店的大片玻璃倒映齣自己分不齣是男是女的形姿，她停下腳步。
　　不長不短的劉海。敦子在求學時代，一直留著長發。敦子已經記不得那個時候的長相瞭。現在的臉，她既不喜歡也不討厭，也不記得長發時自己有什麼感覺。她剪短頭發的理由不是齣於好惡，也不是適不適閤。人活下去並不需要長發--敦子隻是齣於這樣的理由，剪掉瞭長發。
　　無趣的女人。如果自己是男人，也會這麼想嗎？--敦子自問，隨即心想這真是個無聊的問題。敦子沒有理由一定要把性彆與個人的嗜好及特性連結在一起。就算性彆是男性，敦子的內在應該也不會有多大的不同，那麼結論可想而知。
　　就是這裏無聊。敦子像要與倒映在玻璃上的無趣女子訣彆似的快步前進，又彎進更狹窄的巷子裏。
　　一隻肥胖的黑色大野貓短短地”“喵嗚”“一聲，蹬上垃圾桶蓋子逃走瞭。骯髒、騷亂的風景。
　　一點情趣也沒有，就像自己一樣。
　　這個城市正適閤她。
　　敦子來到東京那天也這麼想。她感覺這種缺乏情趣、煞風景的景色和生活，正完全適閤自己。她現在仍然這麼想。
　　敦子幼時在京都成長。來到東京以後，已經過瞭將近十年。盡管如此，以前的朋友依然異口同聲地說：““你一定很不適應東京的生活吧？”“但敦子並不這麼想。騷亂的景色沒有一絲多餘。不，它清楚地自我聲明：多餘就是多餘。在追求便利性的都市裏，沒用的東西全是垃圾。垃圾隻能是多餘的。相反地，充滿情趣的景色令人難以判斷究竟什麼纔是多餘。不，情趣這玩意就是多餘，所以纔能夠觸動人心吧。
　　敦子明白這一點，明白是明白……要是能夠予以數值化，瞭解隻要容忍多少多餘，就能呈現齣情趣，那該有多好。這是不可能的。正因為不可能，所以纔叫做情趣。
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