具体描述
內容簡介
法苑珠林，唐釋道世撰。宋高僧傅釋道世傅頗為推重，謂此書（搴文圃之菁，嗅大羲之蘑萄，以類編錄，總一百篇。學人檢括，提綱舉領。十稔畢軸，行於天下。此書成於唐總章元年（六六八），初著錄於道宣大唐內典錄捲五，至宋入藏。宋、元、明、清諸藏皆為百捲，唯嘉輿藏改為百二十捲。四庫著錄及四部叢刊影印皆據嘉輿藏本。以輿古本捲數不閤，捲次錯亂，簡葉相連，章段崩離，檢索為難。至清道光年間，常熟燕園蔣氏刻本迴復為百捲。
常熟蔣氏名因培，號燕園主人。原任山東齊河縣知縣，道光辛巳（一八二一），以事遣戊，其妾董姝發意刻此。刊正訛誤，復百捲之舊。事詳重刊法苑珠林序及重刊後記。今校注即以此刻本為底本。
此書為類書體。引文注有齣典，探明齣於某經、某諭或某害。其耳聞目擎、無記載可述者，亦敘明依某人所靚。具見齣處有徵，不為虛構，甚閤史法。因而自四庫著錄以來，清代漢學傢特重此書，各傢藏害誌亦多著錄。
前言/序言
《中外曆史對比年錶》是專門為中學生、大學低年級學生和曆史愛好者編寫的一本普及讀物，便於快速、有效、簡便地學習和增長中外曆史知識。曆史學習除瞭要有濃厚的興趣，關鍵是要形成曆史思維。而在這一過程中最首要的就是培養時間觀，也就是以時間為主脈對曆史基本知識框架的建構。年錶形式直觀條理，無疑是有助於我們實現這一目的的最快速而有效的途徑。全書內容以初、高中和大學階段的通行曆史課本為依據，關注中外曆史最基本的內容——重大事件、重要人物，同時也適當進行瞭延伸和拓展。上起遠古文明下迄1949年新中國成立，涵蓋政治、經濟、軍事、科技、文化各領域，力求展現中外曆史之全貌。
本書具有以下特點：
一、按年錶形式編寫。以時間為綫索串聯曆史，有條理地對重要事件和人物作簡單明瞭的歸納性介紹，便於我們掌握清晰的曆史發展脈絡，在較短時間內對古今中外的曆史大概瞭然於胸。
二、作中外同期比較。按同頁左右雙欄編排，便於互相參照、對比記憶和理解；使我們既能開闊視野，突破“隻知英國者不知英國”的局限，更能生發“知己知彼”和“中外融通”的曆史智慧。
三、呈現文明進程。內容上兼顧思想文化發展和科技的進步，讓我們清晰看到不同曆史時期中國文明在世界文明發展中的位置，以此引發對於影響民族國傢發展因素的深入思考。
四、不追流行風潮。堅持曆史編寫依據史料說話，反對解構、重評曆史，本著論從史齣、史由證來的原則，讓我們掌握曆史精髓。
用户评价
作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我一直緻力於發掘那些被時間塵封的瑰寶。佛教經典，作為中華文化的重要組成部分，其博大精深的內容，總是讓我心生嚮往。然而，古籍的閱讀並非易事，晦澀的文字、繁復的體係，常常讓初學者望而卻步。因此，一部高質量的校注本，其重要性不言而喻。它不僅僅是簡單的文字復述，更是一次深入的學術探索，是編纂者對原著的深刻理解與再創造。我期待能夠通過這樣精心打磨的作品，更清晰地把握佛教教義的脈絡，更準確地理解古代高僧大德的論述。這種閱讀體驗，不僅僅是對知識的獲取，更是一次精神的洗禮，是對人生真諦的追尋。我堅信，通過對這些經典的學習，能夠幫助我在紛繁的世界中找到內心的平靜與力量。
评分作為一名對佛教經典素有研究的業餘愛好者，近期有幸接觸到一些十分珍貴的古籍復刻本，其中不乏一些在學術界享有盛譽的巨著。我深知，對於任何一種文化遺産的傳承，特彆是古籍的整理與校注，其工作量與重要性不言而喻。一部優秀的校注本，不僅能幫助我們更準確地理解原著的精髓，更能為後來的研究者提供堅實的基礎。我尤其關注那些能夠展現嚴謹學術態度和深厚文化底蘊的作品，它們往往是深入探索古代智慧的鑰匙。在翻閱這些書籍時，我總會不自覺地去揣摩編纂者的用心，他們是如何在繁復的文字、多樣的版本中梳理齣清晰脈絡，又是如何通過細緻的注釋，為我們揭開那些晦澀難懂的佛法要義。這種對知識的尊重與對經典的敬畏，是任何一位讀者在麵對這樣一部鴻篇巨著時都應懷有的情懷。每一次的閱讀，都是一次與先賢的對話，一次在智慧海洋中的遨遊，而一部精良的校注本，無疑是我們航行中可靠的燈塔，指引我們穿越迷霧，抵達彼岸。
评分最近翻閱瞭一些關於中國古代哲學與宗教的著作，其中一些關於佛教思想的探討，讓我對這部宏偉的經典産生瞭濃厚的興趣。我一直認為，對任何一部重要的文化典籍，尤其是涉及思想體係的經典，進行精細的校注和解讀，是傳承與發展其思想的關鍵。一個好的校注本，應該能夠兼顧學術的嚴謹性和大眾的可讀性，既要滿足專業研究者的需求，也要讓普通的愛好者能夠從中領略到原著的精妙之處。它需要研究者具備深厚的學養，對文本進行細緻的考證，並輔以詳盡的注釋，幫助讀者理解那些可能被時代隔閡的詞匯、概念和思想。這種工作，是對先賢智慧的尊重，也是對後輩讀者的負責。我深信，一部優秀的校注本，能夠打開一扇瞭解古代智慧的大門，讓更多人能夠從中受益。
评分當我沉浸於閱讀一部厚重的經典時，我總會迴想起那些曾經為之付齣無數心血的學者們。一本內容翔實、校注精良的書籍，背後凝聚的不僅僅是編纂者的智慧，更是他們對曆史的敬畏和對知識的執著。我始終認為，對於古代經典而言，單純的復刻不足以完全滿足現代讀者的需求。真正有價值的，是那些能夠深入挖掘文本內涵、辨析版本差異、並提供清晰易懂注釋的校注本。這樣的作品，如同為我們鋪設瞭一條平坦的道路，讓我們能夠更輕鬆地穿越曆史的迷霧，直抵思想的核心。我期待著，通過這樣一部經過精心打磨的經典，能夠更深入地理解古代哲學思想的精髓，並在其中汲取智慧，啓迪人生。這種體驗，是任何速食文化都無法比擬的。
评分說實話，每次拿到一本厚重的學術著作，我的內心都會湧起一股莫名的激動。那種沉甸甸的手感，仿佛握住的是曆史的重量，是智慧的結晶。我尤其偏愛那些經過精心校對、梳理和注解的經典文獻，它們如同打磨過的寶石，在原本的光芒之上又增添瞭新的璀璨。我總覺得，對於一部古老而宏偉的典籍，單純的影印不足以完全展現其價值，真正能夠讓普通讀者，甚至是有一定基礎的研究者，都能從中獲益匪淺的，是那些傾注瞭無數心血的校注工作。他們不僅要辨彆字句的真僞，考證曆史的淵源，更要解讀那些深邃的思想，將古人的智慧以現代人能夠理解的方式呈現齣來。這種橋梁作用，是任何功利性的學習都無法比擬的。我期待著，通過這樣精心打磨的文本，能夠更好地領略古代先哲們的思想深度，感受他們留給我們的寶貴精神財富，並從中獲得啓迪，指導我自己的修行與生活。
评分与此同时，嬴政先生每巡视一处，就得树立石碑，歌颂皇帝的功德，公元前219年在邹县峄山，前218年在芝罘山、在琅邪山，前215年在碣石山，几乎每处都有帝国宣传的杰作。公元前210年嬴政先生登上会稽山，祭祀大禹，遥望南海，并在那里刻石立碑，颂扬秦朝的功德。碑文竟然是：“皇帝功业伟大，统一平定天下，德惠深厚久长。三十七年，亲自巡行天下，遍游观览远方。登临会稽山峰，考察民间习俗，百姓恭敬景仰。群臣齐颂功德，推原皇帝事迹，追溯英明高强。秦朝圣王登位，创制刑法名称，阐述旧有规章。建立公平法则，审慎区分职责，确立永久纲纪。六国之王专横，贪利傲慢凶狠，凭借人多逞强。暴虐横行无忌，倚仗武力骄横，屡动干戈打仗。暗中安置坐探，联合六国合纵，行为卑鄙猖狂。对内说谎狡诈，向外侵我边境，由此引起祸殃。仗义扬威诛讨，消灭凶暴叛逆，乱贼终于灭亡。圣德广博深厚，天地四海之内，恩泽覆盖无疆。皇帝统一天下，一人兼理万机，远近到处清明。执掌管理万物，考察验证事实，分别记录其名。贵贱都能相通，好坏当前陈述，无人隐瞒实情。治有过扬道义，有夫弃子而嫁，背夫不贞无情。以礼分别内外，禁止纵欲放荡，男女都应洁诚。丈夫在外淫乱，杀了没有罪过，男子须守规程。妻子弃夫逃嫁，子不认她为母，都要感化清正。治理荡涤恶俗，全民承受教化，天下沐浴新风。人人遵守规矩，和好安定互勉，无不顺从命令。百姓美善清洁，全都自愿守法，乐保天下太平。后人敬奉圣法，大治大安无边，车船不翻不倾。众臣颂扬功业，请求刻石作铭，传千古放光明。”
评分送货很快，书本完好无损，很好
评分厚厚的六大册，研究佛学必读。先屯起来，以后有空再慢慢详读。
评分经典的一套丛书
评分此书成于唐总章元年（六六八），初着录于道宣大唐内典录卷五，至宋入藏。宋、元、明、清诸藏皆为百卷，唯嘉舆藏改为百二十卷。四库着录及四部丛刊影印皆据嘉舆藏本。以舆古本卷数不合，卷次错乱，简叶相连，章段崩离，检索为难。至清道光年间，常熟燕园蒋氏刻本回复为百卷。
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评分此书成于唐总章元年（六六八），初着录于道宣大唐内典录卷五，至宋入藏。宋、元、明、清诸藏皆为百卷，唯嘉舆藏改为百二十卷。四库着录及四部丛刊影印皆据嘉舆藏本。以舆古本卷数不合，卷次错乱，简叶相连，章段崩离，检索为难。至清道光年间，常熟燕园蒋氏刻本回复为百卷。
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