內容簡介

　　《古典的力量——周國平講古詞麯》是周國平先生關於宋詞、元麯及古代文人作品的隨筆及點評。文字延續瞭作者寫作的一貫風格——唯美、哲理。第一部分品宋詞，是作者為《中國唐宋名篇音樂朗誦會：宋人弦歌》所寫的序和颱詞。第二部分品元麯，由作者親自選定篇目，評論的文字不僅僅著眼於文學，多是隨想式的藉題發揮，由此組成一集子。本書從另一方麵反映瞭周先生的文品。在點評古文作品的同時，也寄寓瞭作者對生活、感情、社會、政治等方麵的觀點。

作者簡介

　　周國平，當代著名學者、散文傢。著有散文集《守望的距離》《安靜的位置》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》《歲月與性情》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》等。

目錄

第一輯　唯美的歡娛——宋人弦歌 1

序 3

鬧燈 6

青玉案 7

生查子 8

問春 9

木蘭花 10

青玉案 11

一剪梅`舟過吳江 12

武陵春 13

鷓鴣天`代人賦 15

嘆花 16

暗香 17

蔔算子`詠梅 18

粉蝶兒`和晉臣賦落花 19

邀月 20

點絳唇 21

眉嫵`新月 21

水調歌頭 23

悲鞦 25

唐多令 26

醜奴兒`書博山道中壁 27

醉花陰 28

八聲甘州 29

傷彆 30

八六子 31

雨霖鈴 32

釵頭鳳 34

釵頭鳳 34

相見歡 35

相思 36

一剪梅 37

清平樂 37

玉樓春 38

鵲橋仙 39

蔔算子`黃州定惠院寓居作 40

記夢 41

浪淘沙 42

虞美人 42

昭君怨`詠荷上雨 44

蝶戀花 44

江城子`乙卯正月二十日夜記夢 45

醉酒 46

西江月`遣興 47

鷓鴣天`西都作 48

一剪梅 49

詠史 50

念奴嬌`赤壁懷古 51

剔銀燈`與歐陽公席上分題 52

抒懷 53

酹江月`驛中言彆 54

念奴嬌`過洞庭 55

沁園春`問杜鵑 56

滿江紅 57

第二輯　斷腸人在天涯——讀元麯隨想 59

序 61

【仙呂】綠窗愁 64

【雙調】潘妃麯 64

【雙調】潘妃麯（二首） 65

【仙呂】賺尾 66

【中呂】山坡羊 66

【仙呂】一半兒`題情（二首） 67

【南呂】四塊玉`閑適（二首） 68

【雙調】沉醉東風 69

【雙調】大德歌 69

【南呂】一枝花`不伏老 70

【中呂】陽春麯`題情（二首） 71

【中呂】陽春麯`題情（二首） 72

【中呂】陽春麯`知己 73

【雙調】慶東原 73

【越調】憑闌人 74

【越調】憑闌人`寄徵衣 74

【南呂】四塊玉`巫山廟 75

【南呂】四塊玉`嘆世 75

【越調】天淨沙`鞦思 76

【雙調】壽陽麯（三首） 77

【雙調】壽陽麯 78

【雙調】壽陽麯`瀟湘夜雨 78

【雙調】壽陽麯`煙寺晚鍾 79

【中呂】十二月過堯民歌`彆情 80

【雙調】壽陽麯 80

【正宮】小梁州 81

【中呂】紅綉鞋 82

【中呂】紅綉鞋 82

【中呂】醉高歌過喜春來`題情 83

【雙調】清江引`知足 83

【雙調】殿前歡 84

【雙調】殿前歡 85

【雙調】殿前歡 85

【雙調】雁兒落過得勝令`閑適 86

【中呂】山坡羊`述懷 87

【中呂】山坡羊`驪山懷古 88

【中呂】山坡羊`北邙山懷古 88

【雙調】鬍十八 89

【雙調】雁兒落兼清江引 90

【中呂】朝天麯 91

【中呂】硃履麯 92

【越調】天淨沙`閑居 92

【南呂】罵玉郎過感皇恩采茶歌`閨中聞杜鵑 93

【中呂】紅綉鞋`風情 94

【中呂】喜春來`閨怨 94

【正宮】叨叨令`自嘆 95

【正宮】叨叨令`四景 96

【正宮】叨叨令`悲鞦 97

【越調】寨兒令 98

【雙調】風入鬆`憶舊（二首） 99

【正宮】綠幺遍`自述 99

【中呂】紅綉鞋`書所見 100

【雙調】雁兒落過得勝令`憶彆 100

……

第三輯　聖人與閑人 133

經典和我們 135

孔子的灑脫 139

另一個韓愈 142

詩人的執著和超脫 145

　　——夜讀蘇東坡 145

人生貴在行胸臆 150

　　——讀《袁中郎全集》 150

忘記玄奘是可恥的 159

阮籍與尼采 162

做一個終身讀者 203

精彩書摘

鬧燈

元宵節，中國古代的狂歡節，以鬧燈為中心，又稱燈節。宋代其況最盛，正月十五前後，五晝夜狂歡不止，滿城張燈結彩，鼓吹喧天，人潮如湧，熱鬧非凡。傢傢“傾巢齣動”，看花燈、看焰火、看百戲，總而言之是看熱鬧，而看熱鬧的實質是人看人。在那個男女授受不親的時代，元宵節的人看人又彆有一番情趣。彩燈明月誠然可觀，最可觀的卻正是那觀燈賞月之人。平日幽居深院的閨秀仕女，此時暫獲開禁，三五成群齣遊，成為節日最亮麗的風景。於是，在熱鬧的掩護下，或眉目傳情，或私定幽會，或暗結同心，演齣瞭無數愛情的喜劇和悲劇。

青玉案

辛棄疾

東風夜放花韆樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。

節慶熱鬧而歡騰，可是，有誰知道熱鬧反襯下的寂寞，歡騰映照下的孤獨？眼看花枝招展的遊女們嬉笑著走過，一隊隊都消失在燈火輝煌的背景中瞭，那個尋找瞭一百次、一韆次的人仍然沒有齣現。無意中迴頭，卻發現那個人煢煢孑立，站在燈火最冷清的地方。

那個人是誰？有人說，是作者的意中人，一位脫俗的女子。有人說，是作者自況，寄寓瞭高潔的懷抱。其實，無論哪一說成立，作品的意蘊是一緻的，都是對孤高人品的贊美。我們也許可以引申說，不管人世多麼熱鬧，每一個人都應該保持一個內在的寜靜的“自我”，這個“自我”是永遠值得“眾裏尋他韆百度”的。

生查子

歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。

歐陽修是北宋名臣，學富五車，可是，你看他這首小令寫得多麼清新樸素。“月上柳梢頭，人約黃昏後。”如此美麗清朗的意境，如此自然天成的句子，叫人看瞭怎麼忘得瞭，怎麼會不流傳為韆古名句。

全詞寫一段失落的戀情，景物依舊，歡愛不再，使人不由得傷心落淚。愛情的滋味最是一言難盡，它無比甜美，帶給人的卻常是無奈、惆悵、苦惱和憂傷。不過，這些痛苦的體驗又何嘗不是愛情的豐厚贈禮，一份首先屬於心靈、然後屬於藝術的寶貴財富，古今中外大詩人的作品就是證明。

問春

春來春去，花開花落，原是自然界的現象，似乎不足悲喜。然而，偏是在春季，物象的變化最豐富也最微妙，生命的節奏最熱烈也最急促。詩人的心，天下一切敏感的心，就不免會發生感應瞭。心中一團朦朧的情緒，似甜卻苦，乍喜還悲，說不清道不明，我們的古人稱之為“愁”。細究起來，這“愁”又是因人因境而異，由不同的成分交織成的。觸景生情，仿佛起瞭思念，卻沒有思念的具體對象，是籠統的春愁。有思念的對象，但山河阻隔，是離愁。孤身漂泊，睹景思鄉，是旅愁和鄉愁。因季節變遷而悲年華的虛度或平生的不得誌，是閑愁。因季節變遷而悲時光的流逝和歲月的無常，便是短暫人生的萬古大愁瞭。

我們不要譏笑古人多愁善感，倒不妨捫心自問，在匆忙的現代生活中，我們的心情與自然的物候之間還能否有如此密切的感應，我們的心腸是否已經太硬，對於自然界的生命節奏是否已經太麻木？

木蘭花

宋祁

東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛韆金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且嚮花間留晚照。

“紅杏枝頭春意鬧”——這一個“鬧”字，用得齣人意料，卻又極其貼切，把春天蓬勃的生機一下子展現在我們的眼前瞭。因為這一個“鬧”字，宋祁當年一舉成名，後世備受評傢贊譽。

麵對燦爛的春光，作者的感悟是：在短暫的人生中，真正值得珍惜的不是金錢，而是快樂。對於今天看重財富的時代，這不失為一個提醒。

青玉案

賀鑄

淩波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗硃戶，隻有春知處。

飛雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨！

一個想象中的單身美人，和我無緣相會，她自己也在虛度青春年華。這首詞的主題正是閑愁，用情場的寂寞喻仕途的寂寞。妙處在最後三句，用春天的三種景物形容閑愁之濃烈，如同遍地青草，滿城柳絮，下不完的黃梅雨，充斥在天地之間，充斥在胸襟之間。

一剪梅`舟過吳江

蔣捷

一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。鞦娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。

何日歸傢洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅瞭櫻桃，綠瞭芭蕉。

這首詞文字和音韻都異常優美，是描寫春愁的名篇。從內容看，短小的篇幅，把春天的幾種愁都寫到瞭。第一層，風雨中乘舟漂泊，過瞭以兩個歌女的名字命名的地點，正待上岸去藉酒澆愁，這是籠統的春愁，也是旅愁。第二層，盼望歸傢，想念著會給自己洗衣、調笙、燒香的妻子，這是離愁。第三層，“流光容易把人拋”，這是人生的大愁。“紅瞭櫻桃，綠瞭芭蕉”，色彩多麼鮮麗！時光成全瞭植物，反襯齣瞭它對人的無情。

武陵春

李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。隻恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

若要推中國古今第一纔女，大約非李清照莫屬。她的大部分作品已散失，流傳下來的隻有幾十首詞和詩，鄭振鐸先生曾感嘆道：“這個損失不亞於希臘失去瞭女詩人薩福的大部分作品。”不過，流傳下來的幾乎都是精品，已經足夠我們為她舉辦一颱專場朗誦音樂會瞭。

李清照的詞以大手筆寫小女子情態，清麗又大氣，在兩宋詞壇上獨具一格。最好的抒情詞人，第一情感真實，絕不無病呻吟；第二語言質樸，絕不刻意雕琢。李清照正是這樣，善於用口語化的尋常語言錶達深刻的人生感受。在這一點上，能和她媲美的詞人，也就李煜、蘇軾、辛棄疾三人而已。

生活在兩宋之交的這位貴族女子，一生被靖康之變斬為兩截，前半生是天堂，後半生是地獄。人到中年，她接連遭遇北方傢國淪陷、恩愛丈夫病故、珍貴收藏盡失的災難，由名門纔女淪落為亂世流民，從此淒涼而孤單地消度殘年。然而，正是在人生的逆境中，她的創作進入瞭最佳狀態。比如這一首《武陵春》，我們所看到的，完全不是一個詞人在遣詞造句，而是一個嘗盡人世辛酸的女人在自言自語，句句都從心底裏流齣來。麵對狂風後的滿地落花，她心灰意懶、瞭無生趣。她生命中的花朵也已經被狂風打盡，她的餘生似乎注定不會有新的花朵開放瞭。她的境況用一句話概括，就是“物是人非事事休”，這個哀傷的鏇律貫穿在她後期的全部作品之中。她沒有想到的是，這些作品正是她生命中最美麗的花朵，會永遠開放在人類藝術的花園裏。

鷓鴣天`代人賦

辛棄疾

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。

山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人傢。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。

這首《鷓鴣天·代人賦》是辛棄疾鄉居田園詞的代錶，把鄉村景物寫得細緻真實，曆曆在目。

請注意最後兩句。春的源頭在鄉村，而不在城市。英國詩人庫柏也曾寫道：“上帝創造瞭鄉村，人類創造瞭城市。”在今天大規模城市化的進程中，我們不妨反省一下，我們是否毀掉瞭上帝的作品，截斷瞭春的源頭？

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