錢穆先生全集（繁體版）：文化與教育（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆

錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 文化史
• 教育史
• 中國思想史
• 學術著作
• 史學
• 文化研究
• 教育理論
• 新校本
• 繁體文獻

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510810091

版次：1

商品编码：10889643

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：367

字数：273000

正文语种：中文

內容簡介

錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢寅四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

目錄

序
上捲
一 中國文化與中國青年
二 中國文化與中國軍人
三 建國三路綫
四 東西政治精神之基本歧異
五 東西文化學社綠起
六 東西人生觀之對照
戰後新世界
世界文化之明日與新中國
新時代與新學術
中國民主精神
齊魯學報創刊號發列詞
中國固有哲學與革命哲學
中西文化接觸之迴顧與前瞻
中國思想界的齣路
從兩個世界說到兩種文化
如何建立人文科學
新原纔
病與艾
過渡與開創
現狀與趨勢
……
下捲

精彩書摘

惜乎今之大學教育，則違此目的尚遠。姑舉今日一般大學青年之意誌與趨嚮，印其所想望與希求於大學者而言。今日大學青年之想望與希求於大學者，約而言之，不外兩端。一曰職業，一曰智識。求職業者，如應考工、農、商、礦各學院者皆是。外此則大率為求智識者。職業與智識，其事非不相通，求職業必待於修習相當之智識。然投考工農學院之青年，其第一目的在謀職業，而關於工農本身之智識屬其次，故曰其意在求職業。其他學科與職業頗無顯著直接之關係，如投考文學院修習曆史與哲學，此固不與職業直接相關，特彼輩以為苟具相當智識，則職業自可相因而獲，牽連而緻。故其事雖相通，而不害謂此輩之意在求智識。
職業與智識，亦為人生中一事，然殊包不盡人生，抑且非人牛之普遍與根本者，且亦非人生之緊要與精采處。何以言之？自昔以來，職業與智識，即為人生所追求，然其間自有分岐。平民與貧者，其誌多在謀職業，而貴族與富人，則其誌多在獲取智識。自富有者視之，職業似不如智識之重要；而在貧乏者之心目中，則智識亦每不如職業之可貴。故此二者，易地互觀，皆不見有普遍之重要性，而實有一共通相似之點，印縱此二者之所趨，則必日陷於狹窄之境，此即今日之所謂專門化。
何以求職業必趨於專門化？緣人事日嚮分工，必專精一技，乃可期於熟練而達於最高之效率。故誌求職業，則為外界條件所限，自必趨於專門。見異思遷，必遭失敗，此事盡人易曉，不煩多論。
何以求智識者亦必趨於專門化？是則稍當申說。夫求知者必懸兩境以為趨赴。一曰在我則為無所不知，二則在人則為一無所知，而後可以盡其求知之能事。否則在己郎多所不知，而在外又盡人共知，此則不足以為我有知。然人生有涯而知也無涯，今既專為智識而求智識，則首先必當劃一範圍，在此範圍內者務求其無所不知，而在此範圍之外者，既已不預我事，雖一無所知，固無害其於我之為有知。而此範圍，就理想言之，又必求其在先尚不為人知者，而後在我之無所不知，又在人為一無所知，庶可以充足錶示其我有知之能事。否則盡人共知者，何得獨曰我有知。故知求智識亦必趨於專門化，而此專門化者又當時時在變動中，實則其事固與求職業者蹊徑相似，意態亦相肖。
故職業在求能，而智識在求知，而「知」與「能」之能事，則必在求知人之所不知而求能人之所不能，夫而後其知能之意義乃顯，其知能之價值乃高。故其求知與能之路嚮與目標，先則求其專，繼則求其新、求其異，求其能齣奇而製勝。
……

前言/序言

《文教薪傳：韆年文脈與現代教育的對話》 本書並非《錢穆先生全集（繁體版）：文化與教育（新校本）》的直接介紹，而是基於對中國文化與教育發展脈絡的深刻理解，以及對現代教育麵臨挑戰的審視，所提齣的一個關於“文教薪傳”的宏大構想。它旨在探討如何在汲取中華韆年文明精粹的同時，構建麵嚮未來的現代教育體係，以應對全球化浪潮、科技飛速發展以及社會結構變遷所帶來的深刻變革。 第一章：韆年文脈——文明的基石與精神的源泉 本章將深入迴溯中華文明源遠流長的曆史，從先秦諸子百傢的思想激蕩，到漢唐盛世的文化輝煌，再到宋明理學的哲學建樹，細緻梳理中華文化在不同曆史時期所展現齣的獨特精神特質。我們將重點關注： 儒傢思想的倫理與治國之道： 探討“仁、義、禮、智、信”等核心價值觀如何塑造瞭中國人的道德觀念與社會秩序，以及其在現代社會中作為精神指引的價值。 道傢哲學的自然觀與生命智慧： 審視“道法自然”、“無為而治”等思想對人生態度、藝術審美以及環境保護的啓示，思考如何在現代生活中尋迴寜靜與和諧。 佛教的慈悲與智慧： 分析佛教傳入中國後與本土文化的融閤，以及其對中國哲學、文學、藝術産生的深遠影響，探討其在應對現代社會焦慮與精神睏境方麵的可能性。 士人階層的文化使命與教育擔當： 考察中國曆史上士大夫群體在傳承文化、教化民眾、參與政治過程中的角色，以及他們所倡導的“修身、齊傢、治國、平天下”的理想人格。 經典傳承的教育模式： 迴顧古代私塾、書院等教育機構的運作方式，以及“經史子集”的經典閱讀與闡釋方法，分析其在培養人文素養方麵的優勢與局限。 本章並非簡單地羅列曆史事實，而是力圖揭示中華文化深層的精神內核，挖掘其蘊含的、足以滋養現代文明的智慧與力量。我們將強調，理解和傳承韆年文脈，是構建自信、獨立、富有生命力的現代教育體係不可或缺的基石。 第二章：現代教育的睏境與反思 進入現代社會，教育麵臨著前所未有的挑戰。本章將直麵當前教育體係普遍存在的睏境，並進行深刻的反思： 功利主義的教育導嚮： 探討過度強調分數、升學率，以及將教育視為工具的現象，如何導緻學生創造力、批判性思維的壓抑，以及價值觀的扭麯。 知識爆炸與深度學習的割裂： 分析信息時代的知識獲取便利性，與學生缺乏深度思考、獨立判斷能力的矛盾，以及如何在海量信息中培養辨彆力與整閤力。 標準化測試的局限性： 審視標準化考試在評估學生真實能力、激發學習興趣方麵的不足，以及其可能帶來的“應試教育”弊端。 人文素養的式微： 關注科學技術在現代教育中的主導地位，而人文、藝術、哲學等學科的相對邊緣化，以及由此可能造成的“技術至上”的思維模式。 教育公平與資源分配的挑戰： 討論城鄉之間、地區之間、不同社會階層之間教育資源不均的問題，以及如何構建更加公平、包容的教育環境。 教師角色的演變與睏境： 審視教師在知識傳授者、學生引導者、情感支持者等多重角色下的壓力，以及如何提升教師的專業地位與職業幸福感。 本章旨在以批判性的眼光審視當前的教育現狀，剖析其深層原因，為後續的創新與改革奠定思想基礎。我們將強調，隻有正視問題，纔能找到解決之道。 第三章：文教融閤——重塑教育的新範式 基於對韆年文脈的挖掘與對現代教育睏境的深刻反思，本章將提齣“文教融閤”的新範式，探索一條既能傳承中華優秀傳統文化，又能適應現代社會發展需求的教育之路。 以文化精神涵養德性人格： 強調教育不僅是知識的傳授，更是品德的塑造。通過經典閱讀、曆史故事、人生哲理的探討，將中華傳統美德融入教育過程，培養學生健全的人格和正確的價值觀。 古今智慧啓迪創新思維： 探索如何從中國古代的哲學思想、科學技術、藝術創作中汲取靈感，激發學生的創新意識和解決問題的能力。例如，從《孫子兵法》中學習戰略思維，從中國山水畫中感悟意境與留白，從傳統工藝中體會匠人精神。 人文情懷滋養全麵發展： 重新審視人文教育的重要性，將文學、曆史、哲學、藝術等學科置於更加突齣的位置，培養學生深刻的思考能力、豐富的情感體驗和廣闊的國際視野。 “讀萬捲書，行萬裏路”的知行閤一： 倡導將理論學習與實踐體驗相結閤，鼓勵學生通過社會調查、文化考察、誌願服務等方式，將所學知識應用於實踐，並在實踐中獲得更深刻的體悟。 傳承與創新的辯證統一： 強調在傳承傳統文化的同時，要勇於創新，吸收外來文明的優秀成果，避免僵化守舊。教育應是開放的、包容的，能夠與時俱進。 個性化與整體性的平衡： 在關注學生個體差異、尊重個性發展的基礎上，注重培養學生的集體意識、社會責任感，以及與他人和諧相處的能力。 本章將提供一係列具體的教育理念與實踐方嚮，旨在為教育工作者、政策製定者以及社會各界提供一種新的思考框架，推動教育嚮更加注重人文關懷、精神涵養和長遠發展的方嚮轉型。 第四章：現代教育的實踐路徑與未來展望 在“文教融閤”的理念指導下，本章將探討具體的實踐路徑，並展望文教融閤的未來前景。 課程體係的重塑： 提齣在現有課程基礎上，增設或強化具有中華文化特色的課程內容，例如“中國經典導讀”、“中華思想史”、“傳統藝術鑒賞”等，並探索跨學科的融閤課程設計。 教學方法的創新： 鼓勵教師運用多種教學手段，如啓發式教學、案例分析、項目式學習、小組閤作等，激發學生的學習興趣，培養自主學習能力。同時，將傳統敘事、吟誦等教學方式融入現代課堂。 校園文化的建設： 強調校園不僅是知識傳授的場所，更是文化熏陶的陣地。通過營造具有文化底蘊的校園環境，組織豐富多彩的文化活動，讓學生在潛移默化中感受中華文化的魅力。 傢庭與社會協同育人： 呼籲傢庭在傳承中華美德、培養良好習慣方麵發揮積極作用，並鼓勵社會力量參與到教育事業中，形成全社會共同育人的良好格局。 科技賦能與人文關懷的結閤： 探討如何利用現代科技手段，如在綫教育平颱、虛擬現實技術等，提升教育的效率和可及性，但同時強調技術應服務於人文目標，而非主導教育的方嚮。 國際視野下的文化自信： 在倡導文化自信的同時，鼓勵學生理解和尊重世界多元文化，培養具有全球視野和跨文化溝通能力的現代公民。 本章將以更加具象化的方式，展示文教融閤如何在教育實踐中落地生根，並對未來教育發展趨勢進行前瞻性的預測，強調文教融閤不僅是對傳統文化的迴歸，更是麵嚮未來的創新與升華。 《文教薪傳：韆年文脈與現代教育的對話》是一次對中國教育未來方嚮的深邃探尋。它不是一本教材，也不是一份學術論文，而是一份飽含著對民族文化深厚情感、對教育事業赤誠擔當的思考與呼喚。它旨在喚醒人們對教育本質的重新認識，引導我們在快速變化的時代浪潮中，找尋安頓心靈、滋養智慧的文化根基，構建一個更加人性化、更具生命力、更能為中華民族偉大復興提供精神支撐的現代教育體係。

评分☆☆☆☆☆

最近手捧《錢穆先生全集》（繁體版），尤其是“文化與教育”這一捲，讓我對“知識”的意義有瞭全新的體悟。錢穆先生的文字，不同於當下許多快餐式的知識輸齣，他娓娓道來，字字珠璣，不急不緩地引領讀者進入一個更為深邃的精神世界。他對於中國文化“源頭活水”的追溯，特彆是對儒傢思想在塑造民族精神方麵的深遠影響，進行瞭深刻的剖析。我一直對“教育”抱有一種模糊而美好的想象，認為它是知識的傳遞，技能的培養。但錢先生在這本書中，顛覆瞭我原有的認知。他強調教育的根本在於“做人”，在於培養健全的人格，在於喚醒個體內在的生命力，使其能夠獨立思考，明辨是非。他用許多生動的例子，闡釋瞭何為真正的“德育”，以及如何在日常生活中，通過言傳身教，將這些寶貴的品質傳遞給下一代。我尤其被他對“曆史感”的培養所打動，他認為一個沒有曆史感的人，就像無根的浮萍，無法理解當下的處境，也無法規劃未來。這讓我開始反思，我們今天的教育，是否過於注重短期的功利性目標，而忽略瞭對學生人文素養和曆史縱深的培養。

评分☆☆☆☆☆

《錢穆先生全集》（繁體版）的“文化與教育”篇章，仿佛一次深刻的思想洗禮。錢穆先生以其淵博的學識和對中國傳統文化的深情，為我們勾勒瞭一幅理想教育的藍圖。他並非隻停留在對傳統文化的贊美，而是深刻地剖析瞭傳統文化中的精華，以及如何在現代社會中傳承與發展。我印象最深刻的是他對“君子人格”的描繪，他認為教育的最終目標，是培養齣具有高尚品德、博大胸懷的君子。這與當下許多功利性的教育目標形成瞭鮮明的對比。他對於“生活教育”的強調，也讓我耳目一新。他認為教育並非僅僅發生在課堂之上，而是滲透在生活的方方麵麵，包括傢庭、社會，甚至是通過對自然景物的觀察和感悟。他用許多富有詩意的語言，描述瞭中國傳統文人的生活情趣和精神境界，讓我不禁對那個時代的教育充滿瞭嚮往。這本書不僅是學術的盛宴，更是一次精神的旅行，它引導我重新審視教育的價值，以及如何在紛繁復雜的現代生活中，保持一份對知識的敬畏和對人生的熱愛。

评分☆☆☆☆☆

這套《錢穆先生全集》（繁體版）的“文化與教育”捲，如同一盞明燈，照亮瞭我對教育的迷茫。我曾一度認為，教育就是讓孩子掌握更多的知識和技能，以便在未來的社會競爭中獲得優勢。然而，錢穆先生的文字，讓我看到瞭教育更為宏大而深刻的意義。他並非簡單地羅列教育方法，而是從中華文化的根本齣發，探討教育如何纔能真正培養齣具有民族精神、獨立人格的國民。他對於“通識”的強調，讓我意識到，真正的教育，並非局限於某個狹窄的專業領域，而是要拓寬視野，融匯貫通，培養學生對整個世界的理解能力。我尤其欣賞他對“體悟”的重視，他認為知識的獲得，不僅僅是通過書本的學習，更重要的是通過親身的體驗和思考，從而將知識內化為自己的智慧。這讓我聯想到當下許多應試教育的弊端，我們過於注重分數和排名，而忽略瞭學生內在的成長和心智的成熟。錢先生的觀點，如同一股清流，滌蕩瞭我心中對教育的浮躁與功利，讓我重新思考教育的初心和使命。

评分☆☆☆☆☆

初翻開這套《錢穆先生全集》（繁體版），心頭湧起的是一種久違的親切感，仿佛與一位智者隔著時空對話。這套書的裝幀古樸典雅，字裏行間流淌著溫潤的墨香，無不透露齣嚴謹而深厚的學術底蘊。我尤其鍾情於其中對中國傳統文化精神的梳理與闡釋，錢先生以其卓越的洞察力，將那些看似零散的曆史片段、哲學思想、文學藝術，編織成一張宏大的精神圖譜。讀他的文字，總能讓人在繁復的世事中找到一條清晰的脈絡，理解中華文明為何能綿延數韆年而不絕。尤其在“文化與教育”這個專題下，錢先生對教育本質的探討，對師道尊嚴的強調，對人格培養的重視，在當今這個信息爆炸、價值多元的時代，顯得尤為珍貴。他並非空談理論，而是引經據典，結閤具體的曆史人物和事件，深入淺齣地分析教育在文化傳承與發展中的關鍵作用。我曾在一個下午，沉浸在他關於“傢庭教育”的篇章中，細細品味他對父母責任、子女教養的懇切叮嚀，這讓我重新審視瞭自己對下一代的教育理念，受益匪淺。這本書不僅僅是學術研究的寶庫，更是一本能夠觸及心靈、啓迪智慧的人生指南。

评分☆☆☆☆☆

翻閱《錢穆先生全集》（繁體版）中的“文化與教育”捲，我感受到瞭一種源遠流長的文化自信。錢穆先生的文字，沒有華麗的辭藻，卻有著直抵人心的力量。他以其獨特的視角，解讀瞭中國傳統文化的核心價值，並闡述瞭教育在傳承和發展這些價值中的重要作用。他對於“通纔教育”的推崇，讓我看到瞭不同於當下專業化分工的另一種教育可能性。他認為，真正的教育，應該培養齣能夠全麵發展、融會貫通的人纔，而非狹隘的“專纔”。我尤其贊賞他對“曆史情懷”的重視，他認為一個民族的文化，離不開對其曆史的深刻理解和熱愛。他通過講述曆史故事，分析曆史事件，將枯燥的曆史變得生動有趣，並強調瞭曆史對於指導當下、啓迪未來的重要意義。讀他的書，仿佛在和一位飽經滄桑的長者對話，他娓娓道來的話語中，充滿瞭智慧和對人生的洞見。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一部關於如何成為一個完整、有思想的人的指南。

评分☆☆☆☆☆

质量很好，便宜，很喜欢

评分☆☆☆☆☆

很好,质量不错,活动买的,很值得

评分☆☆☆☆☆

1922年秋，钱穆在无锡县立第一高等小学任教一月后，便转往厦门集美学校，任该校高中部师范部三年级毕业班国文课。此时，钱穆已治学多年，对中国文学史自有心得。第一堂课就讲授曹操的《述志令》，提出曹操在中国文学史上有特殊地位，言之有据，新意迭出，深得学生的称誉。这一时期的积累，对于后来钱穆写作《近三百年学术史》《史记地名考》《庄子纂笺》等史学著作均有帮助。后由于发生学潮事件，由于校方处置有失公允，钱穆返回了家乡。

评分☆☆☆☆☆

我见过慕容师嫂。

评分☆☆☆☆☆

第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要像读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。

评分☆☆☆☆☆

给力

评分☆☆☆☆☆

很不错的一本书，装帧也很棒！！！推荐买

评分☆☆☆☆☆

钱穆先生全集（繁体版）：文化与教育（新校本）

评分☆☆☆☆☆

何以求智识者亦必趋于专门化？是则稍当申说。夫求知者必悬两境以为趋赴。一曰在我则为无所不知，二则在人则为一无所知，而后可以尽其求知之能事。否则在己郎多所不知，而在外又尽人共知，此则不足以为我有知。然人生有涯而知也无涯，今既专为智识而求智识，则首先必当划一范围，在此范围内者务求其无所不知，而在此范围之外者，既已不预我事，虽一无所知，固无害其于我之为有知。而此范围，就理想言之，又必求其在先尚不为人知者，而后在我之无所不知，又在人为一无所知，庶可以充足表示其我有知之能事。否则尽人共知者，何得独曰我有知。故知求智识亦必趋于专门化，而此专门化者又当时时在变动中，实则其事固与求职业者蹊径相似，意态亦相肖。