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《鯉譯叢·西太後:大清帝國最後的光芒》這本書中的“西太後”與以往任何慈禧的傳記或晚清曆史著作中的慈禧太後都不大一樣。
中國曆史教科書中的慈禧,無疑是腐敗、衰落、保守甚至愚昧的“封建統治者”形象,麵對近代的內憂外患、改革呼聲、民眾文化興起等等,無力、無能、無為。
民間的印象中,特彆是稗官野史、小說影視中的“老佛爺”更是奢靡腐化至極,而且對鹹豐帝其他寵妃、光緒帝等人的迫害手段殘忍至極。
《清史稿》將其列入後妃列傳中,從其行文看,大限度地保持瞭隻記其事而不褒貶一字的風格。這實際上是一種留待後世評判的態度。
那麼曆史的真相到底是什麼樣?一個深諳中國曆史文化,研究西太後的學者——同時他也是一位和慈禧有著相同愛好的資深京劇研究者,日本學者加藤徹,跳齣瞭廬山橫看城嶺側成峰的局限,從域外看中國,對西太後的一生重新解讀、敘述。作者沒有拘泥於正史材料,畢竟晚清的史料太豐厚;作者也沒有輕信奇聞異事,畢竟謠言和詆毀對於一個末代王朝的權力者太容易。她的政治生涯,因為伴隨著大清帝國的夕陽西沉,而備受人們關注。關於她的執政風格、理念來源、目標,似乎作者並未精心描摹,但一些篇章無疑給齣瞭與以往不一樣的答案。
內容簡介
她,到底是無能的帝國掌舵者,還是強力的權謀者?
她,究竟推動瞭大清王朝的世界化,還是粉碎瞭中華帝國最初迎頭趕上的機會?
慈禧,抑或西太後,她一生的較大的夢想是什麼?
宮廷政治的變與化,帝國落日中的光芒,東西方世界大博弈。
《鯉譯叢·西太後:大清帝國最後的光芒》這部曆史著作並未拘泥於正史材料,因為傳主本身受到的非議已經嚴重影響瞭史學傢的撰述,日本學者加藤徹用戲劇的筆法刻畫的慈禧,會讓每位晚清愛好史著迷。
作者簡介
加藤徹,1963年齣生於東京。東京大學文學部中國語中國文學科卒業,東京大學博士。1990年北京大學訪學。,曾在廣島大學任教,2006年10月任教於明治大學法學部,教授。著有《京劇》《梅蘭芳》《西太後》等多部著作,其中《京劇》獲三得利學藝奬。
譯者介紹
董順擘,天津社會科學院日本研究所研究人員,曆史學博士。
精彩書評
★西太後在位期間與世界曆史的轉換期重閤。一個時代常常隻通過數人的“麵孔”來錶現。她,是清朝鹹豐帝的妃子,生下瞭皇位繼承人,鹹豐帝死後執掌政權。西太後統治有四億人口的大清帝國長達四十七年之久,這在世界曆史上是罕見的。
——加藤徹
目錄
前 言
1 清王朝時代
2 紫禁城內
3 戰爭與政變
4 垂簾聽政的光與影
5 西太後和兩位皇帝
6 最後十年
主要參考文獻
後 記
精彩書摘
《鯉譯叢·西太後:大清帝國最後的光芒》:
清王朝時代 作為現象的西太後 西太後姓葉赫那拉,乳名蘭兒。葉赫由葉赫河(現在的吉林省通河)的音譯而來,漢字也有寫為“也閤”、“野黑”的。那拉在濛古語裏是太陽的意思,漢字也有寫為“納喇”、“納蘭”的。如姓氏所示,西太後的祖先是濛古人,在早期被滿人的一支——海西女真吸收後滿洲化瞭。她的小名蘭兒,是漢人女子中常見的名字。
濛古姓氏和漢人閨名結閤在一起的這位滿洲女孩。1835年齣生於北京。1861年她以年僅二十七歲(虛歲,下同)的年紀發動政變,掌握瞭政權。作為清朝的最高統治者,她在統治清朝長達半個世紀後,於1908年去世,享年七十四歲。
西太後身上有很多的謎。她生於何地,度過瞭怎樣的少女時代?在男尊女卑的中國,她因何能統治四億百姓? 近年來,由於曆史研究的進步,帶有傳奇色彩的民間傳說大多被否定,同時顛覆瞭之前西太後形象的新事實也逐漸變得清晰。
中國的正史(官撰史籍)大多是在前一王朝滅亡後一百年左右的時期被撰寫的。前一王朝的當事者們在在世期間,很難拋棄利害關係或者感情,來公平敘述曆史。並且,在很多情況下,事件的真相在當事者在世時作為秘密被隱藏。在當事者去世後,留下豐富遺物與秘密資料的頭一百年,被認為是適閤曆史敘述的時期。
即使從史料方麵來看,詳查前一王朝的史料就需要百年的時間。例如,現存的清朝宮廷文字記錄(所謂的《清宮檔案》)就有一韆萬件以上,因20世紀是戰爭與革命的世紀。這些寶貴的原始史料長時間內並未被認真地研究。由這些研究成果得齣的新見解開始被廣泛地介紹,在中國也是最近的事情。
對西太後的研究,目前正處於這一最佳時期。
遺憾的是,日本齣版的有關西太後的著作,大多包含瞭很早以前存在錯誤的一些民間傳說。另一方麵,現在中國的書籍仍然被“西太後是人民的敵人”這樣的曆史觀所束縛。之前與西太後的相關書籍中,大多采用瞭這樣的寫作態度:西太後是執著於異常權力欲的、像怪物般的突然變異,是與漢代呂後、唐代則天武後並列的中國三大惡女之一。
《鯉譯叢·西太後:大清帝國最後的光芒》以新的視角來考察西太後,同時著眼於中國社會的基礎構造。西太後作為一名婦人被推上颱,甘於接受卡裏斯馬型統治①的不外乎是清朝的臣民。其精神土壤也基本全部被當代中國人所繼承。通過分析作為現象的“西太後”,闡明中國人的真實想法以及他們的社會特徵與秘密,這纔是《鯉譯叢·西太後:大清帝國最後的光芒》的目的。分、諳言、生活文化等,都是清朝的遺産。
例如,領土問題也是如此。中國人主張尖閣諸島①、颱灣、香港、新疆、西藏等為中國的固有領土。
其理由是,他們深信這些地區在清朝就已經被包含在版圖內。‘‘在明代,西藏也好,颱灣也好,並不是中國的領土。或者說,在元代,甚至貝加爾湖附近都是中國的領土,為什麼不嚮俄羅斯這樣主張呢?”嚮現在的中國人說這些是沒有用的。
19世紀初,中國GDP(國內生産總值)的估算值占全世界的三分之一(肯尼迪《大國的興衰》)。這基本與現在的美國在世界經濟中所占的份額相等。實際上,有些經濟學傢認為,到21世紀末,中國的經濟規模很有可能再一次迴到占全世界的33%的比例。
進一步說,如果說其根源,今日意義上的“中國”這個概念最初也是誕生在西太後時代。之前,隻有“天下”或者“中原”這樣模糊的概念。“中國”、“中國人”這樣明確的概念,是在西洋與日本的炮火洗禮下纔産生的。在這個意義上.作為國民的中國人與擁有二百年曆史的美國人相比要年輕得多,形成國民國傢的岩漿仍在沸騰。
在日本,人們隻關注中國的愛國教育和曆史教科書問題。實際上,與之相比,中國的電視劇更為激烈。反映中日甲午戰爭中全軍覆沒的海軍悲劇的《北洋水師》,以及在劇中齣現清末義和團運動的《大宅門》等近些年熱播的電視劇,固執地描繪瞭清末日本人的“暴行”。如果隻看這樣的節目,在反日示威遊行中齣現固執地認為“不抹殺日本,中國就沒有未來”這樣想法的人,也不是不可理解。姑且不提中國的愛國教育適當與否,確定無疑的是,對於中國人來說,西太後的時代造成瞭讓鮮血倒流般精神上的外傷。
……
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期待已久的一本書,哈布斯堡傢族,第一次世界大戰,可惜瞭
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很不錯的書,讀書可以提高自己,書也是瞭解世界的道路,所以應該多讀書,讀好書。
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