編輯推薦

著名哲學傢、教育學傢約翰·杜威代錶作之一

被鬍適、潘傢洵、李小峰等學者推薦為“青年必讀書”

內容簡介

本書是著名哲學傢、教育學傢約翰·杜威的代錶作之一。1925年1月，孫伏園主持的《京報副刊》發齣徵求啓示，邀請海內外名流學者推薦“青年必讀書十部”。眾多學者紛紛響應作答。本書被鬍適、潘傢洵、李小峰、邵元衝、楊四穆、羅德輝、許昂若等學者列入推薦書單。

本書探討瞭人類思維的本質。作者運用大量日常生活中的案例，詳細闡述瞭我們進行思維時的不同過程。全書共三部分：一部分“思維訓練的問題”，說明什麼是思維以及思維

訓練的重要意義；第二部分“邏輯的探討”論述瞭邏輯上概念判斷、推理、具象與抽象思維、經驗與科學思維等方法；第三部分“思維的訓練”討論瞭如何從活動、語言、觀察、課堂教學等方麵發揮兒童的好奇心、想象力，培養他們的科學思維方法。

本書有助於我們瞭解思維的特性，運用科學的訓練方法提高我們的思維能力，也有助於教師根據思維的發展過程提高教學質量。

作者簡介

約翰·杜威( John Dewey)

20世紀著名哲學傢、教育學傢，實用主義哲學的創始人之一。他的思想涵蓋、認識論、、教育學、社會哲學、美術和宗教。他的學術著作甚豐，僅目錄就達125頁，主要代錶作有《民主與教育》《哲學的改造》《人類本性及行為》《經驗與自然》《確定性的追求》《藝術即經驗》《人的問題》等。

1919年5月至1921年7月，杜威到中國講學，在北京、上海、山東、山西、江蘇、浙江等13個省市演講數十次，對中國現代思想、文化尤其是教育産生瞭重大的影響。鬍適曾說：“自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大。”

精彩書評

著名哲學傢杜威代錶作

鬍適推薦的青年必讀書

目錄

第一部分:思維訓練的問題

第一章:什麼是思維／／3

第二章:思維訓練的必要性／／17

第三章:思維訓練中的自然資源／／33

第四章學校狀況與思維訓練／／51

第五章智力訓練的手段和目的：心理與邏輯／／62

第二部分:邏輯的探討

第六章完整思維行為的分析／／77

第七章係統推理：歸納和演繹／／88

第八章判斷：對事實的解釋／／111

第九章意義：或概念和理解／／129

第十章具象思維和抽象思維／／149

第十一章經驗思維和科學思維／／159

第三部分:思維的訓練

第十二章:活動和思維訓練／／175

第十三章:語言和思維工具／／191

第十四章:觀察和思維訓練知識／／212

第十五章:講課和思維訓練／／228

第十六章:一般性的結論／／241

附錄杜威小傳／／255

精彩書摘

什麼是思維一、這一名詞的幾種不同的含義由廣到窄的四種含義人們的最常用詞之一就是“想”，即“思想”，“思維”。它用得十分頻繁，有時真難以明確它究竟是什麼意思。本章的目的是要探求“思維”一詞的一種連貫的含義。讓我們先考慮一下最常見的幾種用法，也許會有所幫助。首先是一種廣泛的甚至可以說是不嚴謹的用法：凡是腦子裏想到的，都可以說是思維。第二種，是指我們對於自己並未直接見到、聽到、嗅到、接觸到的事物的想法。第三種含義則是更窄一點，指人們根據某種徵象或某種證據而得齣自己的信念。這一種含義又可以再區分為兩種：在某些情況下，人們並沒有多想甚至完全沒有去想根據何在，就得齣自己的信念。在另一些情況下，人們則是用心搜尋

尋證據，確信證據充足，纔形成信念。這一思維過程就叫做思考，思索。隻有這種思維纔有教育意義，因而也就是本書的主題。

下麵，我們再簡短地探討一下“思維”的這四種含義。

偶然的和隨便的想法1�貝幼畈謊轄韉暮�義來說，思維包括我們頭腦裏有過的任何想法。一個便士讓你産生一點想法，但拿它做不瞭什麼大交易。將此時所想稱為思維，你不會指望它有多大程度的尊嚴、邏輯或道理。任何隨心的遐想、零碎的迴憶或一掠而過的感觸，均是如此。做白日夢，建空中樓閣，閑暇無事之際偶爾漂浮過腦際的星星點點遐思，均可視為漫無定規的思維。在我們一生當中，總會有很大一部分時間——超過我們所願意承認、哪怕隻是自我默認的許多時間——是消磨在這樣的閑散瑣碎的隨感或期盼之中。

從這一意義上來說，傻子白癡也有思維。有一個故事就說到新英格蘭有一個遐邇聞名的笨人也想競選市鎮公職，他對街坊鄰居說，“我聽說你們覺得我沒有足夠的知識來擔任公職。告訴你們吧，其實我總是在思考著這件事那件事呢。”然而，思維隻是隨心所欲、毫不連貫地東想西想，

是不夠的。有意義的思維應是不斷的、一係列的思量，思維不隻是一串想法，而應是連貫有序的連貫有序，因果分明，前後呼應。思維過程中的各個部分不是零碎的大雜燴，而應是彼此應接，互為印證。思維的每一個階段都是由此及彼的一步——用邏輯術語說，就是思維的一個“項”。每一項都留下供後一項利用的存儲。連貫有序的這一係列想法就像是一趟列車，一個鏈條。

思維限於非直接感受到的事物2�奔詞故譴庸鬩宓慕嵌瓤此嘉�，思維也通常是僅限於並非直接感受到——並非見到、嗅到、聽到或接觸到——的事物。有時我們問一個講故事的人：“這是你看見到的嗎?”他可能迴答說，“不，這隻是我想到的。”故事是編齣來的，不同於忠實的觀察記錄。此時最重要的是一係列想象的事件和情節，它們有一定的連貫性，聯結在一條綫索之上，既不是萬花筒式的雜亂繽紛，也不是導嚮一個結論的環環緊密相扣。孩子們講的故事，其情節連貫性高低不等，有的支離破碎，有的節奏分明。這些情節聯結到一起時，會激發思索。它們通常是齣自邏輯思維能力。這種富有想象力的構思往往會成為嚴謹思考的前奏，為之鋪平道路。然而，它們並不是緻力於知識，但思維的目的在於獲取信念不是緻力於獲取關於事實或真理的信念。因此，盡管它

們極像是思維，卻仍然算不上是思維。錶達這些想法的人並不想做到所言之事確鑿無疑，而隻是要構想齣精彩的情節或巧妙的高潮。他們産生齣好的故事，但通常産生不齣知識。這種思維隻是感覺的綻放，目的是強化人們的心情或感受，其聯結的紐帶則是感情的連貫。

思維以兩種方式歸結齣信念3�本退嘉�的下一種含義來說，思維所要指稱的是立足於某種根據的信念，這種根據並非直接感受到的事物，然而是真實的知識，或是被信以為真的知識。這種思維的特點是接受看來可信的事物或者拒絕看來不可信的事物，確立自己的信念。但信念所賴以確立的根據，又存在兩種不同的情況，一種是其根據本身並未經受檢驗，另一種則是其根據已經受過檢驗。這一差異在實際生活中是十分重要的。

當我們說“人們曾經以為世界是平的”，或是說“我以為你曾從這房屋旁邊走過”，這都是錶達一種信念。信念是人們持有的、確認的、默認的、經過瞭證實或未經過證實的見解。信念的根據可能是充足的，也可能是不充足的。但人們有可能並未考慮根據是否實在，就接受某種見解，使之成為自己的信念。

未曾想過信念是否正確就接受下來，這樣的思維是不自覺的，是從某種方麵——我們自己也可能不知道是從什麼方麵——傳遞而來。它們從某些濛嚨不清的方麵，通過我們也許不曾注意到的渠道，不知不覺之間就被我們接受下來，成為我們的思想的 我們如何思維 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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走學習的價值。

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朋友介紹的書，想接一下下思維導圖，自己學學看。

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