秦漢興衰：文化選擇的決定作用／劉躍進
論甘肅早期文化同華夏文明的關係／趙逵夫
春鞦執政卿與軸心時代的文化主體／梁樞
《尚書·堯典》、《夏小正》和《月令》淺說／蔣南華
《彖》傳的中位解《易》法／楊蘭芳
子産年譜／韓高年
《左傳》預言的多維考察及其意義／寜登國
莊子的語言哲學及錶意方式（上）／刁生虎
“無為”思想發凡——以先秦漢初的儒傢和道傢為考察中心／彭華
“溫柔敦厚”與“興觀群怨”——孔子“詩教”的特點及詩學觀念／黨萬生
《碩鼠》庶民理想國生成的文化生態三論／郝建傑
讀《詩經》劄記／魏代富
《楚辭》校證（二十五則）／王偉
宋玉騷體作品對屈作的繼承與新變／李城瑤
讖緯思潮與兩漢詩歌創作／張峰屹
由自居易詩論其對賈誼不遇之關懷／孫永忠
推類而言：漢代樂器賦敘寫模式探析／王欣慧
《古詩歸》與《古詩鏡》成書及體例探析／王雅辰
王褒《甘泉賦》、《洞簫賦》作年考／彭春艷
《古文苑》詞語考釋（二）／伏俊璉伏麒鵬
古文籍語疑四題／祝中熹
“陰厭”、“陽厭”考／瞿林江

精彩書摘

　　《先秦文學與文化（第4輯）》：
　　三是早秦文化。秦人究竟發祥於什麼地方，過去學術界一直不清楚。20世紀80年代末，甘肅禮縣的大堡子山發現瞭秦先王陵墓群，齣土瞭大量十分精美的禮器，其規模也相當宏大。根據近年研究的結果，學術界一緻認為：秦人興起於隴南，具體就在禮縣東部、天水西南、西和縣以北、西漢水的上遊的這一片地方。西漢水和東漢水原來是一條水，就叫“漢”，大體在漢代時，可能由於地震的原因，漢水流到略陽以後不能夠東行，摺而嚮南流到嘉陵江，纔分為兩條水。實質上，西漢水的上遊就是上古時代漢水的上遊。
　　我們所說的銀河在先秦時不叫銀河，叫“漢”，有時也叫“雲漢”、“天漢”，多直稱為“漢”。從漢代以後纔開始叫“銀漢”、“河漢”、“天河”，後來又叫“銀河”。天上的“漢”是秦人根據漢水命名的。秦人發祥於漢水上遊，他們就把因織做齣傑齣貢獻的遠祖女修以“織女”之名作為銀河邊上一顆最亮星的名，這就是織女星。《史記·秦本紀》一開頭就說：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫日女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。”女修是秦人的祖先，是以“織”彪炳史冊的；大業是秦人的第一代男性祖先，是由母係社會嚮父係社會轉變的人物。大業以後的世襲是清楚的。女修以善“織”聞名。織也是農業文明的顯著標誌，它極大地推動瞭當時的生産力，解決瞭從事農耕的人穿衣的問題。所以，秦人把天河邊最亮的星命名為“織女星”。織女星是零等星，最亮。牽牛星是一等星，是僅次於零等星的亮星。
　　秦人發祥於漢水上遊，長時間在一個封閉的環境中發展。西周末年，驪山之亂的時候，秦襄公救亂，把周平王護送到洛陽，周平王封秦襄公為諸侯，賜以岐以西之地。《史記·秦本紀》載平王對秦襄公說：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”二十多年後，秦文公十六年“以兵伐戎，戎敗走。於是文公遂牧周餘民有之。地至岐”。（《史記·秦本紀》）秦文公打敗西戎，秦人就占領瞭原先屬於周人的岐山一帶，即今陝西的岐山一帶。這樣，周人東遷以後剩下的老百姓便成為秦民。周秦文化的交融形成瞭《牛郎織女》的傳說。這是中國四大民間傳說中曆史最久、影響最大的一個傳說。由這個傳說形成瞭中國傳統的七夕節，而且這個節日一直傳到國外，日本、韓國、朝鮮、越南等東南亞國傢都有。日本不但過七夕節，還有吟詠七夕和牛郎織女傳說的一韆多首詩。秦人原來在漢水西邊，周人在漢水東邊不是很遠的地方，這同上古時天象完全一緻。
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