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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：文學散文

　　《四季小品》是硃偉先生2016年開年大作，硃偉先生評價：編輯認真，裝幀有我喜歡的情調——平素、淡雅中的書香氣。書就應該這樣，一冊在手，有親近的溫暖感。

　　古人認識一年四季自身與天地萬物的關係，有一套完整的哲學。這套哲學其實是認識天地萬物關係非常優越的一套方法論，其中凝結著瞭不起的生存智慧。由這套方法論衍生齣順應每一季而賞悅其中，非常具體的詩意化生存方式——在天時地利中認識自我，時時以天時地利的饋贈為滋養，它其實纔是中華民族順應天時地利，一代代繁衍生息的根。
　　所以《四季小品》的齣版將對傳承國粹有著深遠的意義，對於我們這個浮躁的社會有很好的現實意義。

內容簡介

　　《四季小品》以時令節氣為時間順序，在自然風物的季節變換中品讀傳統文化中包含的生活智慧。作者硃偉曾在我社齣版《微讀節氣》一書，與《微讀節氣》相比，《四季小品》內容更為豐富，以散文隨筆的形式抒寫瞭作者對四季變化的細膩感受，並以傳統文化深層次角度進行解讀，既有生活情趣，又富於知識性。

作者簡介

　　硃偉，原《三聯生活周刊》主編。1978—1983年在《中國青年》雜誌當記者、文藝部編輯。1983年—1993年在《人民文學》小說編輯室當編輯、編輯部副主任，曾在《人民文學》推齣劉索拉、阿城、莫言、餘華、蘇童、格非等一大批作傢。因愛好古典音樂，1993年到三聯書店創辦《愛樂》雜誌，並編著大型工具書《音樂聖經》。1995年9月起任《三聯生活周刊》主編。代錶作：《考吃》《有關品質》《微讀節氣》等。

精彩書評

　　《四季小品》是現在為數不多的還可引你閱讀之書。幫你體會四季之美妙，也陪伴你度過美好的人生四季。

　　——@DANIE

　　我特彆喜歡硃偉老師那種感性，對待花草樹木，四季更迭，身邊美物，那種心靈與筆尖的迴響。覺得硃偉老師原來也是這樣啊！也會發一張生活美好片段的照片那，哪怕是一盤菜。

　　——@浩瀚的星空下

　　文字不長但頗有味道。

　　——@水綉流雲

　　三聯原主編，有文化積澱，一直希望看他的文章。

　　——@whaid

　　硃偉的文字，耐讀，如今越發清雋。

　　——@j***6

目錄

春
1．立春時節
2．幽蘭
3．元宵節
4．元宵
5．訪梅時節
6．春雪浮浮
7．龍抬頭
8．雨水
9．驚蟄時節
10．杏花桃花
11．紅杏齣牆考
12．桃紅醉麵
13．春雨如膏
14．丁香雪
15．說燕
16．青青河畔草
17．雨後春筍
18．吃刀魚的季節
19．再說刀魚
20．春天的食物
21．醃篤鮮
22．介子推
23．蘇東坡的寒食詩帖
24．清明
25．春思
26．桐花風軟管弦清
夏
1．立夏時節
2．麥
3．也說端午
4．粽子
5．芒種時節
6．小橋流水人傢
7．櫻桃
8．西紅柿問題
9．鳴蟬嚖嚖
10．螳螂
11．夏天的雨
12．三伏
13．大暑賦
14．乘風涼
15．西瓜、寒瓜、綠沉瓜
16．大蒜的文化問題
17．晚飯花
鞦
1．七夕
2．女兒節
3．七月十五日夜
4．《赤壁賦》
5．花繞槿籬鞦
6．鞦聲奪人
7．中鞦考
8．蘇東坡的中鞦詞
9．月賦
10．也說月餅
11．《清嘉錄》、大閘蟹與李漁
12．菊
13．重陽糕
14．霜楓如血
15．鞦殘如血
鼕
1．鼕天的樹
2．一個溫暖的雪夜
3．涮羊肉問題
4．開水白菜
5．水仙
6．除夕
7．年飯的味道
8．餃子
9．逝去如煙如風

精彩書摘

　　《四季小品》：
　　立春時節
　　天寒到瞭極點，就立春瞭。
　　立春是春破土而齣。從鼕至始，那是一種在皚皚白雪、冰凍三尺下不斷孕育、衝動著的青青之力。它衝破還封凍著的地麵是一種怎樣的感覺？寒月當空，當一切都在厚厚的鼕被中熟睡時，反射著月寒的冰麵悄然而被龜裂，鎸刻著冰冷的大地素肌瞬間就被穿透，於是，當雞鳴在遠方樹梢上飄拂的時候，我們就聽到瞭那種神秘的啼囀。
　　那是青鳥。按古人的說法，春便是在青鳥啼囀中重迴我們身邊的。在四季中，青鳥司啓，丹鳥司閉。那是一種什麼樣的鳥呢？青取之於藍，古人們說，它是西王母的使者，從西方飛來，西王母是西華至妙之氣化成的女神。青鳥以它的鳴聲，告知我們歲月即將相隔，隨後，我們推門齣屋，發現凜冽的西北風忽然就變成和氣嫻裊的東北風瞭，那淡青已經抹到東方天邊去瞭——青是春之標誌，青春就由青鳥飛過梅香銜來。等青鳥飛迴，楊花雪落覆白萍，夏就該在感傷中來瞭。
　　有意思的是，青鳥本來自西方，它的啼囀，卻引導風移東方，吹醒萬物。春對應五行中的木，風生木，木為生氣之本；木生酸，酸為五味之始。那是自下而上之風，淡青是從解凍的地麵，藉著青鳥扇動的翅膀，點染到天邊去的。在北方，此時冰河纔剛被龜裂，魚兒已經感知到暖意，爭相擁擠到瞭冰麵之下，群集而負冰，冰下已搖曳齣萬鱗繽紛。在南方，河水也還飽含著灰白的寒意，但那淺青已經潛隱進細紋橫吹之中。此時，春水還瘦，白鷗還未來，蒲影尚深，但水邊籬落忽橫枝，竹風裏忽然就滲入瞭青新，竹徑枯葉間漏齣的筍尖喚起濛濛雨絲，便雨風縹緲迷煙村瞭。
　　一旦立春，飛雪已像輕盈的夢蝶，開始傳遞還鄉的暖意。它們翩翩追逐在被雨風洗淨的屋瓦上，又款款鏇融進被細紋染綠的池心裏。在雪蝶飄飛中，結穗的簷冰開始滴溜瞭，那滴溜被玫瑰紅的陽光照成珠綫，珠綫相連而為水簾，風吹簾動，珠紅點點，琳琅滿目。此時田野尚還袒露著，但已散發齣初醒的唇香；崗上的荊叢在不知不覺中繁密成瞭青紫叢叢，且有瞭青澀的氣息。風拂動那些垂柳的柔枝，柳眼已經含金，短茸已經含風。而在那些高聳的樹梢上，棲鴉已經亂瞭，一片呼哨，天色便變成含情脈脈的瞭。
　　立春之美，沒有桃花肉紅、萱草綠肥的艷俗，完全是一種淡雅的靜靜等待著的含蓄美——此時東風已蓄滿瞭霽青色，殘雪雖還未消盡，背陰處還留著淺藍之光，但早梅已經在山坳中疏影橫斜，占盡瞭風情。冰銷泉眼汩汩，水泉已經晶亮晶亮地在返青的石隙間蜿蜒，流經之處，星星璀璨，草芽實際已經密集在枯莖之下瞭。迎春花還未結蕾，但風已經吹乾瞭山裏的寒濕；蟄蟲們還未齣土，但一個個細小的孔洞都已經鑽通。鳶在高處，羽毛正翔風；鵲在枝頭，已經窩在築實的巢內喜噪暖巢瞭。
　　此時，春牛圖掛在牆上，土牛鞭春儀式後，春牛依然在欄中不緊不慢地芻食，春耕還早，一年的辛勞還在遠方耐心地堆積。爐火還暖，尚能慵懶延遲在暖被之中，看殘鼕煦陽
　　在窗戶上流連難去，將自己浸沉在殘夢半醒之中。依稀中，“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”、“低頭嚮暗壁，韆喚不一迴”皆在瞬間，而滿屋盡是彌漫著水仙花的香氣。它在窗前，盡情享有著即將被替換的陽光，翠條招搖，金盞簇擁。本是素馨之花，竟也會被激發齣、擁擠成甜俗的濃香。這令人想到，梅也好，水仙也好，其實本質都是免不瞭爭春的，冰清淡雅，無非也是先占春機的一種手段而已。真正唯一不爭的，倒還獨數春蘭，隻有她依然故我，仍然靜靜地隻甘居牆角架上一隅，緩緩地隻孕育珍重一花。與梅或水仙比，它絕不怒放，漫長地孕育良久，纔偷開半朵，淺碧之中，香空自秘，隻為自由之賞。因隻為自賞，不與其靜處，就難覓其香。
　　總之，春便在此爭或不爭的幽妍或芳馨中，在潛入之藍已變淺、青已變綠的春風裏，真正地降臨瞭。由此，所有的樹，又新添瞭一圈年輪；所有的人，又年長瞭一歲。盡管“開眼猶殘夢，抬身便恐融”，但新歲總比舊歲好。
　　幽蘭
　　幽蘭之名齣自屈原的《離騷》，在《離騷》中有兩處用幽蘭，先說：“紛總總其離閤兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷溷而不分兮，好蔽美而嫉妒。”描寫一種茫然在人間的情態：紛紛然忽散忽聚，斑駁陸離而飄浮不定，我讓上帝開門，守門人卻倚著天門漠然望而不顧。此時日已昏沉，人將散罷，隻能靠幽蘭之素為藉口木然站在那裏。這世界本就汙濁不分，好遮蔽美德而嫉妒賢能。後又說：“世幽昧以昡曜兮，孰雲察餘之善惡。民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當。蘇糞壤以充帷兮，謂申椒其不芳。”這“昡曜”是指混濁而迷亂——誰能辨彆真假善惡？民眾好惡本來不同，朋黨間更好標新獨異。傢傢戶戶竟以艾蒿替代幽蘭佩在腰間為香，連草木都不識香臭，豈能辨彆美玉價值？以糞土充塞香袋，反而說申椒這種香木不香。申椒其實就是花椒。
　　這裏的幽蘭其實是一種佩帶在身上的香草。據三國陸璣的解釋，《詩經。鄭風。溱洧》“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮，女曰觀乎”中的“蕳”，就是這種作為香草的蘭。這首詩，後人認為是諷刺淫亂——描寫春水蕩漾，未婚男女捧著蘭，女子問，去看看嗎？河邊是無數男女在擁擠著相互嬉戲。為什麼稱“蕳”？蕳又為什麼是蘭？古人解讀，蕳是間，蘭是闌，所謂“蕳而間之，蘭而闌之”，間是空隙，引申為阻隔；闌是門遮，引申還是阻隔。這種香草可阻隔邪氣，這首詩實則描寫的是農曆三月三男女到水邊共浴，參與祓除儀式，通過祓除消災去邪。
　　《左傳》中“刈蘭而卒”的典故，則是另一種解讀。《左傳。宣公三年》記載，鄭文公有妾燕姞，早時曾夢見天使贈她蘭，告訴她，你要以它為子，蘭有國香，人人服媚，你的兒子就可為王。隨後，鄭文公臨幸她時真賜她蘭，燕姞就說，“妾不纔，要是真懷上您的孩子，世人不信，請大王以蘭為證”。鄭文公允諾，生下孩子就名為“蘭”。公子蘭後來怕鄭文公殺他，逃到晉國，後晉文公伐鄭，22歲時真的當上瞭國君。他執政22年，最後得病時說，“我為蘭而生，蘭死，我也要死瞭”。蘭有王者之香，典就齣於此。
　　芷蘭芳香，《禮記。內則》中說，女子接受彆人賜予的飲食、衣服、布料、圍巾、芷蘭，要轉送給舅姑，以獲舅姑歡心。這芷是白芷，夏天開花的另一種香料。《荀子。宥坐》中說，“芷蘭生於深林，非以無人而不芳”，這也是原始幽蘭之意。荀子是引孔子對子路疑問的迴答，為說明“君子之學，非為通也，為窮而不睏，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也”。這裏的“通”指世俗仕宦的通達，蘭的品質本在“我自獨芳”中。到三國王肅所注《孔子傢語。六本》中，芷變成芝，說君子須慎其相處——“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”古時稱醃鹹魚為鮑魚，王肅將芷為芝，在香草的稱謂上，芷芝就可混肴。
　　其實陸璣在解釋蕳時，就已經說，這蘭似藥草澤蘭，莖有節，顔色是紅的，高四五尺。澤蘭是菊科，鞦天開花，莖葉皆芳香，可提煉為香料，當然非今天的蘭花。南宋羅願後來在專門考究動植物的《爾雅翼》中，認定這種可佩香草其實是“都梁香”，都梁是地名，此地水邊長滿蘭草，“都梁香”也是南朝齊梁時名醫陶弘景集注《神農本草經》時給澤蘭的
　　命名。
　　關於古時蘭草與現時蘭花的區彆，大約直到明代，醫傢們纔認真辨彆清楚。我讀到區彆最清晰的是明代盧之頤完成於明末1643年的《本草乘雅》（比《本草綱目》晚65年），它說蘭草其實也非澤蘭，是韆金草、孩兒菊，而現今的蘭花本來生在幽榖中，分春蘭、鞦蘭種。蘭花是否為蘭草盆栽，畸形培植的結果呢？無文人有過考證。
　　蘭花的最早記載，始見於日本學者青木正兒引用的文獻，是五代末北宋初陶榖《清異錄》中的“香祖”條：“蘭雖吐一花，室中亦馥鬱襲人，彌旬不歇，故江南人以蘭為香祖。”陶榖
　　在《清異錄》中其實還記載，“蘭無偶，稱為第一”，將它排在百花第一位，但我總覺得，這種濃香之花仍非現今蘭花。相反，南北朝時周弘讓《山蘭賦》中“産於空崖之地，仰鳥路而裁通，視行蹤而莫至，挺自然之高介，豈眾情之服媚”，“入坦道而銷聲，屏山幽而靜異”的描述，倒似更為接近。這個周弘讓博學多通，早年曾隱居於山中，作有《續高士傳》，他僅留存的4首詩中，最著名是《留贈山中隱士》。
　　蘭花被宋代文人大規模贊譽並開始盆栽培植，現在流傳下來的兩部蘭譜——宋宗室子弟趙時庚的《金漳蘭譜》與四川人王貴學的《蘭譜》，分彆誕生於南宋末的理宗紹定六年（1233年）與淳祐七年（1247年）。書中都強調人跡不至處，纔有高品質蘭，而高雅之蘭，從幽榖移植至雅室，又全在養愛。但大自然中幽而冷靜深遠，溫室中養愛則是溫暖嗬護，兩者其實是矛盾的。我總覺得，現今蘭花挑剔的生長條件，所謂東引晨光，南北要納清風，西要臨竹林或樹蔭，百般珍惜、韆種愛護，越名貴品種越為疏葉小花，實在是文人在書齋裏不斷修理的結果。清淨閨房配以幽蘭之麯，宋以後，這幽字本身就是走瞭味的。
　　於是就覺得，幽蘭之幽本在潛隱中，精妙在香意幽遁，遊移於水聲幽咽、山勢崆峒間，它本應是李賀的詩句“薄薄淡靄弄野姿，寒綠幽風生短絲”中描述的模樣。現今蘭花的雅緻實在是虛弱文人在蘭室中一代代精緻雕琢所成就，越培植就越多矯揉造作的匠氣，它們倒成為宋明清文化氣質越來越縴弱的一個真實寫照。
　　元宵
　　正月十五本來就稱元宵，元是首，宵本來就是夜，通宵達旦，很明確的意思。元宵是新年第一個月圓夜，按說隻是新年新月誕生，可又稱上元節。上元是古曆之名，指日月五星皆會於子，是曆始，就天地人關係而言，要比新年第一天“元正”重要得多，這也是元宵節成為過年高潮的真正原因。按《史記。天官書》的記載，這一天的習俗為“望日”，要從天黑祭祀太一到天亮，萬民同祀。古人認為，太一是形成天地的元氣，是至高無上的，有天地纔有陰陽、四季，“上元”的名稱就來自此。
　　元宵燈會，是燭光祭祀守夜發展的結果，萬民同祀演變成萬民同慶，燈會就變成民俗中最早的狂歡節。按照三國王朗在《秦賀朔故事》中的記載，秦時元宵夜已經是“百華燈樹”，“端門設庭燎火炬，端門外設五尺三尺燈，月照星明，雖夜猶晝”。到唐朝時玩到最奢華，張鷟在《朝野僉載》中說，睿宗先天二年的正月十五，在京師安福門外作燈輪，高二十丈，金玉錦綉包裝，燃五萬盞燈。上韆宮女“衣羅綺、曳錦綉、耀珠翠、施香粉”，一花冠、一披肩都需上萬錢。宮女與民間亮麗女子同慶，要在燈輪下踏歌三天三夜。五代王仁裕在《開
　　元天寶遺事》中的記載，與此相比就相形見絀瞭，他說韓國夫人當時是做瞭一棵高八十尺的“百枝燈樹”，竪在高山上，“百裏皆見光明，奪月增色”。
　　但元宵節吃湯圓，起碼在唐代還未普及。有關食俗，早時《玉燭寶典》說，正月十五日作膏粥以祠門戶。膏粥是用油脂熬的粥，為什麼要以這種粥祠門戶？東晉乾寶在《搜神記》
　　裏說，是為祭蠶神。《搜神記》中記載的故事，說吳縣有個張成半夜起來，發現有女子立在屋角，舉手招呼他說，我是這裏的神，明年正月十五，宜熬白粥，泛膏於上，保你年年蠶都豐收。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》中的說法是，這一天祭門神，先把楊樹枝插在門上，隨樹枝所指擺酒席，在豆粥裏插筷子祭祀，到晚上要迎紫姑神占蔔。紫姑其實是廁神，管廁所與豬圈。據南朝宋劉敬叔在《異苑》中的說法，她原是大戶人傢妾，因正房嫉妒，經常讓做髒活，在正月十五日夜激憤而死後成仙。這顯然是農耕社會原始的烙印，早被以後元宵的意義所淘汰。
　　有說法，唐代已有湯圓，證據是在唐代作傢段成式的筆記《酉陽雜俎》中，在說到“酒食”時記有“籠上牢丸、湯中牢丸、櫻桃饣追”。許多學者認為，這牢丸就是湯圓，比如清代學問淵博的俞正燮就確鑿地說，“牢丸之為物，必是湯團”。從字意理解，“丸”是清楚的，而祭祀用的牛羊豬等都稱“牢”，這樣理解，牢丸確有肉餡在其中。但如果湯中牢丸真是湯圓，西晉束皙的《餅賦》中就已經說：“四時從用，無所不宜，唯牢丸乎！”這個束皙大約在公元300年已經死瞭。
　　細究，束皙《餅賦》中說，春天宜吃饅頭，夏天宜吃“薄夜”，鞦天宜吃“起溲”，鼕天宜吃“湯餅”。那時麵食都稱“餅”，按漢末劉熙《釋名》中的解釋，餅是“溲麵使之閤並”，“溲”是以水調和。後人注釋，“薄夜”是一種兩麵貼在一起，烙後纔能分開的薄餅；“起溲”是發麵餅，湯餅是麵條。束皙說，牢丸則是從鼕到夏，終歲可吃。他描寫，這是用磨得很細的麵和到極黏，顯然是麵粉而非米粉。將肥瘦各半的羊肉豬肉剁碎成末，拌以蔥薑、辛桂、椒蘭、鹽和豆豉攪勻後要先上籠蒸熟。然後，挽起衣袖，“麵迷離於指端，手縈迴而交錯”，顯然是重新揉麵。“紛紛駁駁，星分雹落，籠無迸肉，餅無流麵”，和後麵的薄而不破，“弱似春綿，白如鞦練”閤在一起，有人說是今天的包子，卻又無法說明一個“丸”字。饣追更可能是湯圓的前身。《開元天寶遺事》中還有一條記載，說唐明皇天寶年間，正月十五官員們造“麵繭”，以官位帖子蔔是否有升官的可能。這個“麵繭”被認為是饣追。在明朝王誌堅的《錶異錄》中，有“宇文讓置毒糖饣追，今之元宵子也”的記載，可惜查不清關於宇文讓的故事。《太平廣記》中引《盧氏雜說》，記載一個尚食局的造饣追手獻藝。其中提到做饣追所需大颱盤一個，木楔子三五十根，烙餅用的平底鍋與炭爐，好麻油一二鬥及南棗爛麵。楔子是為填補大颱盤的不平處，爛麵包上南棗，以銀篦子颳圓後，放入油鍋，炸後用爪籬撈齣在“新汲水中良久”，再入油鍋，“三五沸撈齣”，拋在颱盤上，因為圓，就會“鏇轉不定”。
　　北宋末，開始有明確的湯圓記載。孟元老的《東京夢華錄》與周密的《武林舊事》中都提到圓子，北宋號稱“幽棲居士”的女詩人硃淑真先有《圓子》詩：“輕圓絕勝雞頭肉，滑膩偏宜蟹眼湯。縱可風流無處說，已輸湯餅試何郎。”十分明確，描寫的就是今天的湯圓。後來南宋大臣周必大又有《煮浮圓子》詩，詩前記“元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦此，坐閑成四韻”，詩為：“今夕是何夕，團圓事事同。湯官巡舊味，竈婢詫新功。星燦烏雲裏，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此說傢風。”從詩中看，第一，將圓子看作瞭團圓象徵，補充瞭鬧元宵的意味。第二，起碼當初周必大以為，這種食品還是新鮮。第三，星燦烏雲，烏雲很可能是指芝麻或豆沙之類的餡料，其中“星燦”有無可能是豬油呢？
　　這首詩後，周必大另有《再賦》：“時節三吳重，勻圓萬裏同。溲浮雖有法，烹煮豈無功。杜喜雲抄白，徐妨酒復中。策勛俱是秫，適口不同風。”秫就是糯米，中間句難解——杜徐並稱，應指唐代治獄的杜景佺與徐有功，抄白是謄寫的公文，但這杜徐與湯圓究竟有什麼關係呢？實在是一頭霧水，隻能存疑求找答案瞭。
　　……

前言/序言

　　《四季小品》硃偉自序
　　我齣生於一個安靜閑適、四季分明的江南水鄉小城，小橋流水人傢，農田四處環繞。春雨如絲、春水泛綠時，碧桃似火，一叢叢怒放在青青田野與農捨的粉牆黛瓦之間。夏雲如山、蟬聲滿樹時，木屐聲叩擊青石路的孤寂聲隱在濃蔭中，槿花在小巷深處時時探齣嬌紅。等到鞦夜蟲聲鼎沸，星象滿天，小城裏金桂、銀桂的甜香如水，到處漫溢。而靜謐的鼕晨，河上飄起乳白色的霧，霜花就覆蓋瞭大半鱗次櫛比的屋脊。下雪後，一切都包裹在銀白中，人跡踩齣的路就像歪歪斜斜纏繞的粗綫。
　　隨後我下鄉到東北，領略與江南水鄉截然不同的四季：晚鞦時節已飄雪，一年中有半年的冰雪世界，暴風雪遮天蔽日，晴雪後陽光停留在凝固的雪原上，另有一種玫瑰紅的夢幻。短暫的夏，白樺樹娟娟而立的山坡上，開滿各種各樣的野花。白夜過去就是局促的鞦，姹紫嫣紅，層林盡染，就鞦水孤寒瞭。
　　人生就這樣，沉浸在一年年的四季更迭中。顫悠悠舉著竹竿粘知瞭的兒童，一晃眼，屋脊上升起的白雲，船頭迎麵而來濃蔭裏結滿的野楊梅，都已經在夢境裏，或者在夢醒後的迴味中瞭。
　　年輕時往往忙於與時間賽跑，不知道珍惜一年年的春花鞦月。等意識到還擁有的歲月其實已經無多時，迴顧已走過的路途，纔看到所有的酸甜苦辣都在一個個春夏鞦鼕清晰的畫框裏，纔意識到人生其實是航行在四季航道中的一葉扁舟，若不在意途中風景，看不到航標，時時都會悵然若失的。
　　引導我走進中國傳統文化的是汪曾祺汪先生。他在張傢口下鄉時寫過一篇散文《葡萄月令》，極簡煉的文字，準確寫齣葡萄的四季農事，務農的枯燥、被舛誤的辛酸都成為詩意化生機勃勃地娓娓道來。這篇小品令我摺服於先生的功底，先生因此而引我走進晚明散文，讀到瞭張岱的《湖心亭看雪》《西湖七月半》；歸有光的《寒花葬誌》與《項脊軒誌》。走進中國傳統文化有各種各樣的途徑，汪先生引我走的是詩意化錶達的一路。他自己就是個興趣所緻的人，興隨趣走，隨性而為就不必沉溺於係統，也就不為係統所纍。詩意化錶達這一路，從晚明小品溯宋詞唐詩，汪先生的說法，唐詩宋詞，按自己所好，精讀幾傢即可，以自己之好，纔會挑剔而不為浩瀚所纍。這種率性而為的讀 四季小品 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

送朋友的，說不錯，快遞小哥也不錯，以後還會買得，多搞活動啊！送朋友的，說不錯，快遞小哥也不錯，以後還會買得，多搞活動啊

評分☆☆☆☆☆

關於四季的一本書。寫的隨筆雜談之類，寫的不錯。書是正版。很好，價格閤適，京東搞的活動力度很大。贊！

評分☆☆☆☆☆

包裝 很不錯的東西 我很喜歡

評分☆☆☆☆☆

小品還不錯 有的還挺搞笑的

評分☆☆☆☆☆

很好的一次購物體驗，書很好。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書 一年四季

評分☆☆☆☆☆

搞活動時購買的，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

我一直是外研社點讀筆的忠實讀者，這套科普類非常百科是不可多得的一套科普類産品，很適閤小學四五年級以上左右有一定的英文基礎和科普知識的小朋友閱讀。對於小學三年級以內，中文科普知識和英文閱讀能力都不是很強的小朋友有點難瞭。對於英文水平比較高的小朋友閱讀難度不是很大。

評分☆☆☆☆☆

書很好，一起買瞭幾本，還送瞭一本，很劃算

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