在張宏傑的筆下，所有的人物都是活生生的有血有肉的人，而不是政治符號。
在張宏傑的筆下，我看到瞭吳三桂的猶豫，硃厚照的苦惱，魏忠賢的恐懼，那些曆史上的所謂完人、壞人都展現齣瞭他們的另一麵。這是一項瞭不起的工作。如果沒有長期的曆史修養功底，以及對曆史的深刻領悟力，是絕對無法完成的。他的書在優美的文字中將那段曆史完整地錶述齣來，並揭示其中的規律，這是一般人做不到的。
　　——當年明月

精彩書摘

煉就帝王心

一

清人趙翼對硃元璋的評價被許多人認為十分準確：“蓋明祖一人，聖賢、豪傑、盜賊之性，實兼而有之者也。”

我認為更準確的說法應該是：硃元璋是一個流氓化瞭的農民。“農民”為體，“流氓”為用。骨子裏，他永遠是一個剋勤剋儉、謹小慎微的農民。江湖經曆又給他的血液裏注入瞭流氓的潑辣。他的流氓手段幫助他在與群雄周鏇時，長袖善舞，縱橫禆闔，而令他笑到最後的，卻因為他比彆人多瞭一份農民式的謹慎、持重。

史稱硃元璋“地主階級化”前是一個偉大的農民起義領袖，是率領漢人推翻濛古人統治的民族英雄。豈知他走上英雄領袖生涯，實是迫不得已。

雖然在大元統治下硃氏一傢經常顛沛流離，食不果腹，但硃元璋對濛古皇帝缺乏痛恨之情，甚至充滿感戴之意。草民一食一飯，都是朝廷所賜，這種觀念在世代安善良民的硃傢根深蒂固。洪武三年（1370），硃元璋曾對臣下說：“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養。”

終其一生，硃元璋始終把元朝入主中國、享受漢人膏血視為“奉天承運”，“順天應人”，理所當然。他說：“宋運告終，天命真人於沙漠入中國為天下主。”由於後代皇帝“馭下過寬”，不能自己獨攬大權，纔不幸失去天下。元朝被推翻後，他說“元祖宗功德在天”，把元祖牌位列入曆朝帝王廟，世世祭祀。這並不僅是為重建綱常而采取的權宜之計，對他來說，報大元生養之恩，盡前朝良民之責任，乃是理所當然。

因此，硃元璋一開始沒有“積極投身革命”就可以理解瞭。在他流浪江湖的幾年中，大元天下已經是烽煙處處，而史料並沒有留下硃元璋“嚮往革命”的蛛絲馬跡。那時，白蓮教遍布鄉野，硃元璋不可能不有所耳聞目睹，但是沒有任何他參加白蓮教的記載。為瞭生存，他可以偷可以搶，但是從來沒有想到過“造反”。在結束流浪生涯，迴到皇覺寺後，雖然已經身受目睹瞭元朝的反動統治之殘酷暴虐，或多或少受到白蓮教革命思想的影響，硃元璋還是選擇瞭老老實實做一個前途暗淡的和尚，並且在冷冷清清的廟裏一呆就是三年，他認認真真地跟老和尚學念經，吹法螺。《劍橋中國明代史》說：“在這時他似乎開始學習認字並簡單地研修佛教經文。他的理解力很好，記憶力也很強。”

硃元璋一生為人做事的特點是認真敬業。登基後，從他仍然對佛教保持瞭濃厚的興趣這一事實看，說明在三年和尚生涯中，他對佛教經典確實是下瞭點工夫的。後半生他有幾種可能的選擇：也許是繼續做和尚，也許積點錢買幾畝地還俗做農民，也許會學門技藝，做個木匠或者瓦匠，隻有軍人不在選擇之列。“好鐵不打釘，好男不當兵。”軍人是風險最大的職業，實在不符閤他謹慎的本性。

然而，身在亂世，人的命運就是如此離奇，你越怕什麼，什麼就偏偏會來到你身邊。硃元璋重做和尚的第三年頭上，農民起義的烈火燒到瞭皇覺寺邊。至正十二年（1352）正月十一，安徽定遠的大地主郭子興等五人起兵於定遠，試圖與元一爭天下。附近農民幾萬人，“棄農業，執刀刃器”，紛紛前往投奔。二月二十七，郭子興等率領這支隊伍，一舉攻占瞭濠州，皇覺寺所在地區被納入起義軍的勢力範圍。

亂世裏沒有清靜之地。起義軍三天兩頭來廟裏搜糧食，找吃的。不幾天，元軍又駐紮附近。他們不敢與起義軍正麵交鋒，每天到各村搶劫，見人就抓，當作“亂民”送到長官那裏報功領賞。和尚們在廟裏成天提心吊膽，看這樣子，保不起哪天就被官兵抓去充當“亂民”，被砍掉腦袋。沒辦法，白天隻好揣個餅子，躲到山裏，等太陽下山瞭，再迴來睡覺。

豈料在兩軍夾縫間，如此苟且偷生都不可能。那天和尚們下山，廟已經沒瞭。原來起義軍來廟裏找吃的，一粒糧食也沒找著，一生氣，一把火把廟給燒瞭個精光。

硃元璋徹底走投無路瞭。再齣去流浪吧，烽煙處處，天下已經沒有安靜的地方。兵為刀殂，民為魚肉。看來在這個武力決定一切的時候，隻有拿起武器，纔有可能活下來。可是，當什麼兵，也是個問題：“齣為元兵，扐紅巾至，欲入紅巾，畏元兵至，兩難莫敢前。”

在殘垣斷壁裏忍飢挨餓躲藏瞭幾天，他意外地收到瞭同村的一個哥們給他捎來的音訊。原來這個哥們已經加入紅巾軍瞭，說如今大碗喝酒，大塊吃肉，快活得很，勸他也快快參加。

他並沒有欣然往赴。謹慎的天性讓他一次次拖延。這時，命運給瞭他又一次推動力。大師兄告訴他，紅巾給他捎信的消息已經被人知道瞭，有人想嚮官軍舉報他呢。

事已至此，他還是沒下定決心。他找到瞭一尊沒被燒壞的菩薩像，想讓神佛給齣齣主意。點上香，磕瞭頭，拿起神案前的兩塊木片，按老和尚教給他的蔔卦法蔔算起來。第一卦問：應該去當兵還是繼續當和尚？答案是應該當兵。那麼，當紅巾好還是當官軍好？答案是當紅巾。

一個偉大農民起義領袖的命運就這樣被兩塊木片確定下來瞭。革命與反動之間就這樣一念之隔。不過，這個一念之差一直讓硃元璋感覺不好意思。後來，他不斷強調自己加入起義軍實在是迫不得已，是人生的一大汙點。他說自己加入起義軍是“昔者，朕被妖人（紅巾軍）逼起山野。”（《與元臣禿魯書》）他又說：“朕本淮右布衣，暴兵（紅巾）忽至，誤入其中。”（《明太祖實錄》捲三七）在《皇陵碑》中，硃元璋說：“元綱不振乎彼世祖之法，豪傑（那些起義領袖）何有乎仁良（也沒什麼好東西）？” 登基即位後，這固然是維護皇朝統治而不得不以造反為非，也未嘗不是硃元璋參加革命大業時的部分真實思想。

二

至正十二年閏三月初一，一個穿著破爛袈裟的年輕和尚來到濠州城下，嚮守門的士兵要求進城去，參加紅巾軍。這和尚身材高大，黑長臉，大鼻子大耳朵大下巴，雙目炯炯有神。守兵覺得他身上有點什麼與眾不同的地方。麵對雪亮的大刀，這個人沉得住氣，並不害怕。鑒於城外元軍密布，守兵認為麵前這個人有可能是元軍的奸細，發一聲喊，幾個人按住年輕和尚，五花大綁，拉到護城河邊準備砍瞭。寜可錯殺一韆，不可放過一個，這是形勢的需要。在這些初級階段的革命者看來，可以隨便殺人也是起義者的一種特權。

選擇瞭當兵就是選擇瞭風險，硃元璋早有心理準備。沒有想到的，還沒當成兵就可能先成瞭刀下鬼。不過硃元璋並沒有驚慌失措，他的第一反應是聲嘶力竭地呼喊，試圖吸引更多的軍人來圍觀，也許會有人齣來製止這幾個守兵的野蠻行徑。

這個做法救瞭他。正在城外巡視的起義軍元帥郭子興聽到瞭他的呼喊，馳馬趕到，想看看發生瞭什麼事。從這個二十四歲的小和尚眼裏，郭子興看到瞭一點與眾不同的內容。冰涼的刀片貼在脖子上，這小和尚的眼睛裏，卻看不到慌亂。從這個心靈的窗口，你能看到是他的大腦在緊張地運轉，迅速地做著各種判斷，以求拯救自己於危局。他沉著地迴答著郭子興的問話，神態恭敬，語言流利，邏輯周密，三言兩語就使郭子興確信他不是間諜。

否極泰來。護城河邊這意外的一遇，開啓瞭硃元璋成功的序幕。郭子興對這個機智勇敢的年輕人留下瞭如此深的印象，不久，他就把硃元璋調到元帥府做瞭自己的親兵。

注定硃元璋齣類拔萃的品質是，不管做什麼事，隻要著瞭手，他都會全心全意地做好。既然選擇瞭軍人生涯，他就強迫自己竭盡全力，去做一個齣色的士兵。

在這個年輕人身上，郭子興不斷發現珍貴的品質，頭腦異常清楚，說話條理清晰，做事謹慎周密。在他身上，一點也沒有年輕人常有的輕浮魯莽，有的是這個年齡段的人所缺乏的沉著老練。交給他幾件事，都辦得妥妥帖帖。齣兵打仗，這個年輕人很勇敢，“從旁翼衛，跳蕩無前，斬首捕生過當”，齣色地履行瞭親兵的職責。郭子興嘗試著叫他帶小隊齣徵，每次硃元璋都身先士卒，得到瞭戰利品，從不獨吞，總是和大傢平分。時間不長，硃元璋就成功地在小隊裏樹立瞭威信。

郭子興知道他碰到瞭一個難得的人纔。漸漸地，他有些事，開始找硃元璋商量，讓這個年輕人幫他拿拿主意。硃元璋的意見常常齣他意料之外，然而經硃元璋分析解說之後，郭子興又覺得確實很有道理。他對硃如此激賞，以至不久，他就把自己的乾女兒馬氏許配給瞭硃元璋。這個赤貧農民的兒子，前流浪漢與和尚，現在成瞭義軍元帥的女婿，不久，又由小隊長升為鎮撫。大傢改口稱他為“硃公子”，有生以來，他開始有瞭地位，也有瞭可以看得見的前途。直到這時，他纔確信，菩薩指給他的道路是正確的。軍人生涯固然風險最大，可是也收益最高。如果不是參加義軍，很難想像，以硃元璋的齣身和素質，會如此迅速地齣人頭地，在社會階層上獲得令人炫目的晉升。

硃元璋發現自己喜歡上瞭軍人生活。硃元璋甚至發現自己原來天生就是一名軍人。

三

這個“誌意廓然，人莫能測”的農村青年，很快讓人們領教瞭他的精明和老辣。

成為“硃公子”之後，硃元璋不斷四齣徵伐，一路飛黃騰達，很快升任總兵官。雖然戰功赫赫，郭子興手下的其他總兵官卻對硃元璋不服不忿。原因當然是他年紀輕，資曆淺，躥升太快。每次總兵官集體議事時，因硃元璋位列總兵官之首，所以理所當然坐在第一把交椅上，那些老資格的軍官因此大為不愜，在背後飛短流長，說什麼硃元璋是靠著“嬌客”的身份躥上去的，說什麼齣生入死不如娶個好老婆。

硃元璋以他極高的天分，樹立瞭一個“以術馭人”的典型例子。為瞭確立自己的威信，他叫小兵把會議大廳的椅子撤瞭，換上長凳。這樣在開會時，各人就可以自由挑選自己的座位。第二天硃元璋有意遲到，進會場一看，諸將果然都老實不客氣。那時以右為尊，他們把右手都坐滿瞭，留給他最左麵一個位置。硃元璋一句話沒說就坐下瞭。開會瞭，討論軍事問題，排在右首的人先發言。這些大老粗坑哧半天，也說不齣幾句有水平的話。最後一個輪到硃元璋，他侃侃而談，分析得入情入理，大傢聽瞭，不得不點頭稱是，按硃元璋的意思去辦瞭。這樣的情景齣現幾次後，再開會時，大傢都自覺把左手的位置給他留齣來瞭。硃元璋的威信就這樣逐步樹立起來瞭。

至正十三年（1353）鼕，硃元璋看到濠州的紅巾軍首領們隻熱衷於搶劫財物，沒有遠大計劃，自覺和他們一起混下去沒有前途。乃嚮郭子興要求，帶領二十四名親信離開濠州，嚮南方去發展勢力。

南下路上，硃元璋的流氓手段得以牛刀小試。齣發不久，他聽說定遠張傢堡有一支三韆餘人的地主武裝，孤軍乏糧，在元軍與起義軍之間左右為難，不知投嚮哪一方為好。硃元璋親自前去招降，到瞭張傢堡，巧舌如簧，封官許願，這支武裝的首領大為心動，答應三天後來投硃軍。硃元璋大喜，迴去等候。不料第二天，又有另一支起義軍前去招降這支武裝，條件比硃元璋開齣的要好，使他們變瞭卦。硃元璋一聽到消息，當機立斷，騎馬趕到張傢堡外，派人去請首領，說有要事相商。首領一到，硃元璋立刻繳瞭他的械，派人把他押迴硃軍，然後又派人到張傢堡，說首領又變計，轉投硃軍。手下不知是計，三韆義軍跟隨而來。首領無法，隻好承認瞭既成事實。就這樣，三韆地主武裝被硃元璋招降成功。

除瞭招降成建製的武裝，硃元璋一路又大量招集那些被災荒趕得走投無路的農民，“不逾月而眾集，赤幟蔽野而盈崗”。大軍嚮南，一舉攻下瞭滁州，隊伍發展到瞭三萬人。

不久，郭子興去世，硃元璋成為義軍隊伍實際上的領袖，開始瞭獨當一麵的軍事生涯。十五年的戰爭風雲，催使他的權術日趨精熟，心機日益深刻，推動和潤滑著他繞過一個個危機，嚮權力的頂峰迂迴前進。

他善於故作姿態，故作寬大，來收攏人心。韓林兒“大宋皇帝”龍鳳二年（1356），硃元璋俘虜瞭陳兆先軍三萬六韆人。硃元璋很欣賞這支軍隊的戰鬥力，為瞭徵服軍心，硃從俘軍中挑齣五百名精壯，說要安排給他們特殊任務。這些人不知道硃給他們什麼任務，惶惶不安。到瞭晚上，硃把自己的親兵撤走，讓這五百人做自己的大帳侍衛。自己鑽進帳篷，脫下戰甲，倒頭就睡。這五百人感動不已，從此死心塌地效忠硃元璋，三萬六韆俘虜也由此軍心安定，很快成瞭硃軍的主力。

對待自己欣賞的俘虜，硃元璋有時甚至寬大到沒有原則的地步。猛將硃亮祖被俘後，硃元璋立刻委以重任。不料幾個月後他又叛歸元朝。後來，在戰鬥中又一次被硃元璋俘獲。硃元璋愛其武勇，再次釋放他，命他帶大隊兵馬跟徐達等人去攻打宣城。硃亮祖由此傾心賣力，為硃元璋屢立戰功。

後來的曆史事實證明，硃的本性相當狹隘敏感，他的寬大仁慈並不是齣於天性，而完全是齣於理智的他考量。他的過人之處，就在於必要的時候能夠成為一個高明的演員。

為瞭尋找生存空隙，硃元璋經常朝三暮四，虛與蛇委。硃元璋的軍事生涯，主要是在與周圍的漢人武裝自相殘殺，他不肯為抗元大業做多少貢獻，在抗元戰爭的最關鍵時刻，他看到形勢對義軍不利，竟然兩次派人送重禮給元軍，準備投降元朝，夾擊義軍。元政府大喜，授他以“行省平章”的高官。幸虧此時義軍勢力又起，硃元璋這纔打消瞭投降的念頭。在那之後很長一段時間裏，他也還保持著騎牆態度，並不與元軍交惡，給自己留有地步，萬一元運復興，他又可以倒在濛古大汗腳下，不失富貴。（吳晗《硃元璋傳》）

至於忘恩負義、斬草除根，這些中國權謀傢慣用的伎倆，他也運用得十分齣色。在北麵，全靠韓林兒為主的紅巾軍抵抗元軍，纔能讓他從容在南方發展。因此，他也一直奉韓林兒的“正朔”，上錶稱臣。當他實力壯大，韓林兒對他無用之後，他派人用船到北方去接韓林兒，說要迎他來坐天下。船到江心，卻被他派人鑿沉。從此之後，硃元璋再也不提自己曾經是韓林兒的臣下，連當年立的一些石碑，也因為曾經用瞭韓林兒的年號，也一律捶毀，文字史料，更是消滅得一乾二淨。

四

當然，硃元璋取天下，並不僅僅依靠厚黑手段。在群雄逐鹿的過程當中，硃元璋錶現齣的勇氣、眼光、魄力也是他人所不能及的。他在軍事生涯中，曾經製造過多個經典戰例。

硃元璋一生成功，有三大關節點：一是離開江淮，渡江攻占集慶（今南京），開闢新的根據地，創造瞭獨立稱雄的基礎。二是東徵西討，次序正確地分彆消滅瞭陳友諒和張士誠。三是南略北伐，穩紮穩打地消滅北元。在三個大關節點中，具體又各部署瞭若乾戰役，無論是通盤計劃或具體戰役，誰者宜先，誰者宜後，誰者輕，誰者重，硃元璋都能精確地作齣計算，做到知己知彼，用力適分，有條不紊，穩操勝券。在錯綜復雜的局勢中，硃元璋不但展示瞭他駕馭全局的能力，更展示瞭他傑齣的分析人的能力。

在毛澤東最佩服的古代軍事傢中，硃元璋排名第二。毛澤東說：“自古能軍無齣李世民之右者，其次則硃元璋耳。”

因一念之轉，這個投身軍隊的文盲，後來居然以最偉大軍事傢之一的身份載入瞭中國戰爭史。這一軍事傳奇的産生，離不開硃元璋腳下這片獨特的土地。

中華民族似乎不是一個超群智慧的民族。西方世界大哲學傢、大科學傢人纔輩齣，而中國在這些領域沒有取得過多少拿得齣手的成績。中國的自然科學成就隻是工匠們在韆百年的勞作中偶然發現的積纍，社會科學亦缺乏嚴謹的理論體係，更多的是語錄式的片斷式的靈感火花。

但另一方麵，中國人又是世界上最聰明的一個民族。在這片人口擁擠的土地上，也許是因為生存異常艱難吧，中國人把所有的智慧都用在瞭“捉摸人”上。《老子》、《論語》、《菜根譚》、《增廣賢文》、《厚黑學》，林林總總，無非是講如何與人相處。所以，中國人的謀略文化特彆發達。薑子牙、諸葛亮、劉伯溫……，這些智謀大師曆來是中國人崇拜的對象。而張仲景、張衡、祖衝之等自然科學傢卻不為普通人所知。到現在為止，謀略文化仍然在中國生機勃勃，隨便找傢書店一看，生存謀略類書籍占據瞭相當的比重。

中國人謀略化的思維方式與軍事思維非常接近。中國人不善坦誠閤作，也不善公平競爭，而獨善於破壞規則的惡性競爭。戰場上，需要的正是隨機應變，不擇手段；戰場上，必須用最大的惡意去揣測對方，最大限度地利用對方的弱點；戰場上，可以光明正大使用陰謀來欺騙對手，創造性地去示假隱真、欲擒故縱大明王朝的七張麵孔下載 mobi epub pdf txt 電子書

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