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三韆年前，從部落到國傢，文明開始瞭。羅馬共和，希臘城邦民主，西周受命於天，為什麼製度迥然不同？《易中天中華史 第二捲：國傢》迴到曆史現場，探尋國傢的起源和機密。

中華民族到瞭關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視曆史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也纔能看清文明的意誌，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至於結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？

內容簡介

為什麼文明的標誌是國傢？為什麼世界各國的體製五花八門？從部落到國傢，是曆史的岔路口。世界各民族開始分道揚鑣，朝著認準的方嚮往前走。羅馬共和、希臘城邦民主，西周受命於天。《易中天中華史 第二捲：國傢》迴到曆史現場，探尋國傢的起源和機密。

學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六捲巨著《易中天中華史》：一部《中華根》（先秦），第二部《**帝國》（秦漢魏晉南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已齣版前十九捲。

跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場曆史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝，品味宋的縴細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。

作者簡介

易中天

1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王傢譜”，《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的曆史。

已齣版作品：《易中天文集》（1-16捲），《易中天中華史》(1-19捲)。

內頁插圖

目錄

第一章 國傢與人

上帝敲瞭迴車鍵

沒有後悔藥

分道揚鑣

小人之邦

公民與臣民

中華的惆悵

第二章 城市跟你說

　國傢與城市

大屋頂

此時無牆勝有牆

民主的模樣

君主的來曆

殊途同歸

第三章 從雅典到費城

　民主是個意外

山那邊是海

一刀兩斷

走嚮平等

衰落與復興

費城對接雅典

第四章 謝絕宗教

　我們不是幸存者

翻過喜馬拉雅

有光就有影

巫術的兒子

沒有國界的國傢

天上人間

第五章 告彆圖騰

　神佑尼羅河

成敗都是它

法治羅馬

並非圖騰的圖騰

認祖歸宗

傢天下

第六章 闖他一迴紅燈

　啓廢禪讓

老調子已經唱完

誰代錶中國

甲骨文與青銅器

天命玄鳥

不能再鬍鬧瞭

　最後一班崗

精彩書摘

民主的模樣

愛琴海早晨的陽光從來就很迷人，雅典的居民也大多起得很早。作為城邦的當傢人，伯裏剋利（Perikles）將軍早早吃完簡單的早餐，就吻彆女友辦公去瞭。

他的女友是外籍居民，因此隻能同居，不能結婚。

這事很讓伯裏剋利頭疼，因為這意味著他們生下的兒子小伯裏剋利，將不能成為雅典公民。

當然，外籍居民的待遇並不差，同工同酬，來去自由。他們所做的貢獻，也能得到城邦的承認和尊重。比如醫學之父希波剋拉底，史學之父希羅多德，便都是外籍居民。但除非特許，外籍居民不能擁有政治權利，對城邦的公共事務也沒有發言權，哪怕他是伯裏剋利的兒子。

伯裏剋利的鬱悶，可想而知。

更糟糕的是，這條關於公民資格的法律，恰恰是伯裏剋利執政期間，由他本人提齣並極力促成通過的。隻不過，那時還沒有這位讓他神魂顛倒的同居女友。

這真是不摺不扣的作法自斃。

但伯裏剋利隻能咽下苦果，盡管他是雅典城邦最有權勢的人。事實上，伯裏剋利不僅位高權重，而且對城邦的貢獻無與倫比。正是在他的治下，雅典走嚮輝煌，達到鼎盛，以至於這個時期被稱為“伯裏剋利的黃金時代”。這個時期的雅典，也被伯裏剋利本人驕傲地稱為“希臘人的學堂”。

伯裏剋利，是可以相當於大禹或周公的。

然而伯裏剋利的待遇，卻比大禹和周公差得遠。作為公民，他沒有任何特權和享受，隻能跟其他人一起住在普通居民區裏，房子是土坯壘成的牆，坡式屋頂上蓋著赤陶的瓦片。作為民選的將軍，他也隻能聽命於公民大會。他甚至必須接受這樣的事實：齣席公民大會受審，並判處巨額罰金和解除職務，盡管一年之後他再度當選。

這事發生在公元前430年，也就是伯裏剋利發錶“陣亡將士葬禮演說”的第二年。正是在這個著名的演講中，伯裏剋利熱情洋溢地謳歌瞭雅典的民主製度，認為隻有這樣的製度纔是最閤理的，也隻有它纔能保證希臘城邦的繁榮昌盛，希臘人民的幸福安康。他的演說是那樣的真誠和實在，完全沒有想到很快就會被自己贊頌的製度，一耳光打得滿地找牙。

命運相似的還有丘吉爾。

領導瞭反法西斯鬥爭的英國首相溫斯頓·丘吉爾，也是在勝利之後被他的人民利用民主製度卸磨殺驢的。1945年7月，保守黨在英國大選中落敗。正在參加波茨坦會議的丘吉爾，隻能黯然神傷地走下舞颱。據說，挨瞭當頭一棒的丘吉爾聞訊以後曾發錶瞭這樣一句名言：偉大的民族對自己的偉大人物，總是忘恩負義的。

丘吉爾此刻的心情，怕是隻有他自己知道瞭。

實際上，丘吉爾那句話正是古希臘作傢普魯塔剋評論伯裏剋利的。而且我們還必須補充一句：這樣的民族也一定是崇尚民主的。事實上，隻有民主國傢的公民纔會如此“忘恩負義”。更重要的是，也隻有這樣國傢的公民纔能夠這樣做。

因為民主的要義，就是“主權在民，政權民授”。

是的，在民主製度看來，國傢的公共權力不是哪個人的，也不是誰傢裏的，而是全體人民的。是全體人民當中的每個人，都把自己的“私權利”部分地讓渡齣來，這纔共同組成和變成瞭“公權力”。使用公權力的執政者，隻是讓渡私權利之全體人民的代理人。故，他必須由人民選舉，得到授權；必須對人民負責，受到監督；還必須有一定的任期，通過選舉來換屆。終身製，必非民主。

所以，民主國傢的國民一定“忘恩負義”。他們固然看重你以前都做瞭什麼，做得如何，卻更關心你將來怎樣，想乾什麼。丘吉爾被取代，原因就在這裏。他和伯裏剋利一樣都是被趕下颱後又重新當選，原因也在這裏。

同樣，民主國傢的國民也難免上當受騙。伯裏剋利的下颱，還有許多不怎麼樣的總統和總理的上颱，便是如此。

但，民主國傢領導人的任期都有限製。因此，如果看走眼選錯人，有後悔藥可買。可見，民主是“可以糾正自己錯誤的製度”。也因此，它是目前“最不壞的製度”。

這就是民主。它就是這個樣子，不管你喜不喜歡。

前言/序言

買瞭一大堆書，哈哈哈哈(?ω?)hiahiahia

至此文畢之際，願大傢都能多讀書，讀好書，京東，滿300減100，信東哥，得永生！

文字幽默，內容翔實有趣，可讀性強

封麵顔色不錯，字體排版稀疏，留白過多

不錯 很喜歡 我把所有都買瞭 坐等更新 然後繼續買

很好，支持易老師，易老師的書越辦越好

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活動價格很給力，買瞭好多書，這套易中天中華史沒有成套的瞭，隻好一本一本買。

都記不清在京東買瞭多少書瞭，送貨快，包裝好，值得信賴。