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內容簡介

　　作為一個飽受爭議的人物，陳獨秀以其曠世之纔、書生之氣和傲人風骨在中國革命史和中國文化史上留下巨大的印記和豐厚的遺産。《名傢專論：陳獨秀與近代中國》收入作者在陳獨秀研究方麵*重要的24篇，這些文章寫於70年代末到本世紀初，其中絕大多數已經在發錶，並産生較大影響。通過這些文章，不僅可以看齣有關陳獨秀研究的許多創見，而且可以大體看到國內陳獨秀研究狀況在幾十年來的變化。

目錄

初讀《實庵自傳》
略論梁啓超與陳獨秀
孫中山與陳獨秀
新文化運動時期陳獨秀的民主思想及其轉變
《新青年》的曆史地位——《新青年》創刊九十周年學術研討會上發言
選擇馬剋思主義是曆史發展的必然
建黨時期陳獨秀研究述評
20年代初聯共對華政策的製定——《共産國際、聯共(布)與中國革命檔案資料叢書》研究劄記
第一次國共閤作初期領導權之爭與陳獨秀
關於聯省自治問題及其論戰
層層發動逐步擴大——論五卅運動的興起
罷市·歇業
三二。事件中聯共(布)處置方針的失誤
評共産國際第七次擴大執委會關於中國問題的決議
陳獨秀與上海工人第三次武裝起義
武漢國民政府的成立、蛻變、消失——從迎汪復職到汪蔣閤流
評20年代末陳獨秀與中共中央的爭論
論九一八、一·二八事變中陳獨秀同中共閤作的倡議
簡述陳獨秀的獨立思想與民主觀——在“五四”90周年暨陳獨秀誕辰130周年紀念會上發言
陳獨秀的最後見解
陳獨秀論書法內勁外秀
陳獨秀與文字學

精彩書摘

　　《名傢專論：陳獨秀與近代中國》：
　　以王明為代錶的“左”傾冒險主義者根本不瞭解九一八事變後國內階級關係的新動嚮和民族矛盾上升的特點，他們患有一種頑癥，即“唯我獨革”。在黨內搞宗派主義、命令主義，對外搞關門主義，不僅不屑於去團結和爭取中間勢力與同盟者，反而一律把他們作為敵人對待，隻知道一味地蠻乾，因而不可能與任何的政治派彆有什麼聯閤行動。陳獨秀的建議除瞭錶達他的良好的願望和思想發展的狀況外，也是不可能有任何實際效果的。
　　武裝暴動成立城市蘇維埃的計劃未能實現，陳獨秀的召集國民會議，成立革命民眾的政府的主張也同樣落空瞭。他過高地估計瞭中間勢力的革命性，因而企圖通過抗日救國會召集國民會議，或與左翼資産階級共同行動，組織過渡性的政府，這顯然是不切實際的幻想。
　　雙方的主張都沒能實現，其中一個共同的原因是都過分地估計瞭當時國民黨政權危機的嚴重性。中共中央認為“國民黨的破産已經是鐵一般的事實”；陳獨秀認為“國民黨的統治確是難以支持下去瞭”，似乎這個政權將即刻崩潰於眼前。事實並非如此。就以上海來說，當時最廣泛最集中的呼聲，是要求國民黨齣兵抗日，呼籲團結禦侮，共赴國難。人民群眾以及中間勢力固然對國民黨的不抵抗政策極其不滿，但並不要求推翻這個政權，而是督促他抵抗日本帝國主義的侵略，收復失地。所謂團結，所謂“兄弟鬩於牆外禦其侮”，當時主要是指國民黨寜粵兩方“兄弟”的團結。至於對“攘外必先安內”、正在對紅軍進行的第三次大“圍剿”，除瞭宋慶齡、何香凝、馬相伯等少數人發齣反對內戰的呼聲外，整個輿論界是相當冷淡的。一般群眾對國民黨政府仍然抱有希望，對共産黨在蘇區所實行的政策並不瞭解，甚至誤解，“左”傾冒險主義者的那一套尤其不得人心，共産黨還沒有贏得廣大人民的同情與擁護。這就是這兩次事變中普通群眾的政治覺悟和心理狀況。
　　在這種情況下，執行反蔣抗日的決策，確是與先“安內”後“攘外”針鋒相對的。雙方都把主力用於內戰，結果是蔣介石固然不能達到“安內”之目的，中共也沒有把蔣反掉。而抗日鬥爭除瞭少數孤軍奮戰和人民群眾的實際支援之外，一直停留於一般的宣傳。盡管如此，陳獨秀的倡議依然是值得歡迎的，不能把他指責為“反革命”。“左”傾關門主義的政策，隻能把當時的抗日民主運動引嚮低潮。
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前言/序言

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