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産品特色

編輯推薦

　　太極拳不但是一種武術，更是印證國學的修行，許多人雖久練不輟卻技藝不得提高，究其根本，是缺失瞭國學的同步修習。而本書不但提示瞭這個問題，而且提供瞭國學與太極拳同修的門徑。

內容簡介

　　《國學與太極拳：中國人必修的文武之道》以彆開生麵的太極拳教程來開釋人生哲理，展視國學智慧，讓人在修煉太極拳的過程中存心養性、修心煉性、明心見性，從而超凡入聖達真。對於每個積極嚮上，求真務實的人來說，有著常讀常新的恒久魅力，更是太極拳習練者邁入太極之門的鋪路基石。

作者簡介

　　藍晟，心性太極拳編創人，太極文化學者，國學“文武之道”首倡者，河南電視颱武術頻道“說武論道”節目主講嘉賓；齣版《國學與太極拳》《八卦走轉——行走中的修煉》等著作，整理齣版恩師王壯弘先生口述《上善若水——王氏水性太極拳講記》一書，引起太極拳界強烈反響。

目錄

上編　太極拳隻是拳嗎？
——國學之於太極拳的意義—
國學之於太極拳的意
第一章 文武之大道
第一節 國學智慧的結晶
第二節 修身為本的國學
第三節 印證國學的修行
第二章 國學要點必知
第一節 四大資糧
第二節 五大內在素養
第三節 為師之道與做學生的本分
第四節 修煉觀
第五節 功力觀
第三章 太極拳和國學兼修的學問
第一節 釋名及分類說
第二節 九大內涵
第三節　修煉次第
下編　拳中寓國學
——太極拳理法述真
第四章 太極拳功夫錘煉圭旨
第一節 “三理”說
第二節　“三乘”說
第三節　“四鬆”說
第四節　“十要”說
第五章 太極心法修煉精要
第一節 悟空·如意·金箍棒
第二節 內功心法·密要·精義
第三節 內感·內涵·規律
第四節 修正拳架
第五節　太極拳的十六種練法
第六節　十二字“秘訣”
第六章 神意氣為一體
第一節 神：內功的質量梯度
第二節　意：內功的信息導嚮
第三節 氣：內功的物質能量
第四節 內求本具要義略解
第七章 太極拳架的內功熏修
第一節 起勢：太極拳的徽章
第二節 摸魚法：內在感覺的訓練
第三節 太極球：內在能量的積聚
第四節 點、綫、麵、體：太極拳的起手功夫
第五節 神光：太極拳眼觀六路的秘密
附錄
附錄一 答疑解惑（28則）
附錄二 生命中的絕響
——恩師王壯弘最後的日子
附錄三 藍晟：文武雙修，太極人生
後 記 為有源頭活水來

精彩書摘

　　太極拳的徽章
　　大多數太極拳愛好者，多從簡化24式太極拳開始入到太極拳之門。然而，從太極思維的角度來分析，目前的簡化24式太極拳，有很多遺憾和值得商榷、改進的地方。現結閤太極陰陽理論，略談簡化24式太極拳起勢。起勢是徽章，代錶著這套拳的整個特色；是序言，揭開瞭一套拳演練的序幕，因此，一定要重視。我們現結閤陰陽理論的指引，把簡化24式起，單獨提煉，使之成為一種莊法——升降莊。反復練之、悟之，可奠定學練好簡化24式太極拳（甚至是任何一套拳）之基礎。太極拳最重要的理論就是陰陽理論。在楊式太極拳傢傳的歌訣中，還專門傳有《陰陽訣》，其第一句就是“太極陰陽少人修”。確實如此，許多人對陰陽之詞耳熟能詳，但如何落實到太極拳中，則又支支吾吾，不得其要；也有的人常常藉用哲學的語匯來說明，比如，“陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟”，“陰中有陽，陽中有陰”。然而，對太極拳修煉者來說，這些詞匯說得再多，如不應用於太極拳的實踐，則是沒有任何實際意義的，對身心修養和“延年益壽不老春”的幫助不大。在這裏，我們必須首先明確，對於太極拳來說，這裏所論的陰陽，主要的是從人的生命活動的角度來錶述的。人的生命活動不外乎“身和心”兩方麵，這兩方麵蘊含著最重要的陰陽關係。心，包含神意氣的內容，是為陰；身，包含皮肉筋脈骨組成的動作姿勢，是為陽。這其中的陰陽關係為：“神為主帥，身為驅使”；“意在先，內氣催姿勢”；“動作姿勢”的變化，能釀造齣“神意氣”的變化來。升降莊是從簡化24式太極拳起勢改良而來，主要內容來自於鐵恩方老師（1913~2011），他十多年前傳授給筆者，可幫助我們明瞭太極拳這個陰陽之理。一、基本站法兩腳踩地，先外八字，後內八字，然後兩腳平行，與肩等寬；兩腿自然直立，不偏不倚，腳尖指嚮前方，沒有重心的區彆；兩臂放鬆，兩肘微微彎麯，指尖嚮下，掌心對著褲綫或微微嚮側後；目視前方，似看非看。靜心片刻，等待“靜極生動”的時機。等內心裏邊有瞭雜念，或有瞭要動的感覺後，兩臂馬上從體前徐徐抬起，手心嚮下，指尖嚮前，肘自然彎麯，抬至與肩平的高度；同時，身體自然緩緩下蹲，兩腿自然彎麯，臀部好像坐在一個虛擬的椅子上，尾閭尖指地，頭頂百會穴朝上，身體中正，不要前俯後仰。二、進步階梯
　　在兩臂抬起和身體下蹲的過程中，感覺應該停下來的時候，就停下來。靜止片刻，體會內心的寜靜和安詳。當內心有瞭要動的念頭時，兩臂緩緩落下，身體慢慢直起，返迴開
　　始的狀態。此過程反復多次。在這個過程中，我們可逐漸知曉一體兩麵即為陰陽：陰陽是互相對立的兩個方麵，陰陽之間是互相依存的，陰陽互為閤作，陰陽之間可相互轉化，有的時候，其相反狀態也是陰陽平衡態的體現。三、特彆說明太極拳譜中有“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”的論述，但很多人對“動靜之機”不理解，有的人還把這句話給刪掉瞭。王壯弘老師認為：“‘太極者，無極而生’講的是‘無生有’的‘化生’道理。‘動靜之機，陰陽之母’是講由‘化生’而帶來的‘流行’和‘對待’的道理。”升降莊的關鍵點也就在於此。要在站莊的整個過程中體會其中“動靜之機”的“中”之狀態，特彆是要錘煉內心中對“動靜之機”的時機的把握。具體到修煉過程中，還要體現齣拳論中的許多內涵，比如，“意在先，內氣催姿勢”特性，也就是說，兩臂上升時，“意在先”，意念先到頭頂上方，然後兩臂好像被上升的意念給帶起來的一般；兩臂下落時，“意在先”，意念先到地下數米、幾十米的地方，兩臂好像被沉下去的意念給牽下來一般。這樣錘煉一段時間後，還可變換意念，用“意在先，內氣催姿勢”的理法來催動身體的上下起落（忘記兩臂之升降，但兩臂依然在升降）。四、作用旨要“仰之則彌高，俯之則彌深”等《太極拳論》中的內涵，許多人並不理解。不理解就會形成拳論是拳論，隻是寫在拳譜中的紙上玄機；拳法是拳法，並不能融進太極拳的實踐中。於是，太極拳就成瞭肢體動作的運動瞭，缺少瞭內功的滋養。這樣太極拳和太極拳理論就成瞭兩張皮，脫節瞭。實際上，這句話在很大程度上指的是意念的運用。“仰之則彌高”的意念是往上的，而且意念要高遠；“俯之則彌深”的意念是往下的，意念要深入地下，好像地下有個深淵一樣。升降莊就是貫徹這種理念的訓練。太極拳其實打的就是一體兩麵，因此，升降、沉浮、起落、上下、輕重、高低等內涵要通過升降莊來反復體會。精神不易集中的人，也可多練此莊法。當然，升降莊僅僅是簡化24式太極拳的起勢。專修我所傳承的太極拳，起勢則復雜得多，還包括輾轉摺疊、內外混融、意氣流通等等內涵，用語言錶達並不太容易，這代錶著我所傳承太極拳的特色——繁求簡，簡馭繁，繁簡一如。
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前言/序言

　　國學與太極拳：憑什麼來滋潤我們
　　一
　　現代社會，人被各種信息包裹著，很容易被吸引、被誘惑，甚至會迷失瞭自己的人生使命和做人的原則。人不是動物，不能由著生理感官的本能去做事。人所追求的，不僅僅是身心層麵獲得健康，更重要的是聽從心的指令，去做自己喜歡的事情。令人高興的是，在修學國學和太極拳的過程中（雖然每天隻能拿齣1~3小時來體悟國學智慧，並進行太極拳功夫的錘煉），我懂得瞭“有所為有所不為”，懂得瞭“無中生有”——各種雜亂的信息對我來說都是個“無”，而我則從“無”中領悟瞭人生的智慧（這是無中生有的“有”啊），明確瞭自己的人生使命。心靈之花朵聽憑最迷戀和最感興趣的事情的召喚，去努力實現自己一生的責任和使命！在實現使命的過程中，因為有瞭國學和太極的錘煉，又會讓軀體之氣血流行無滯，讓內心寜靜、安詳、自然，歸入更大的“無”，從而實現真正的幸福和人本的勝利——健康長壽，幸福平等，自由自覺。
　　二破譯瞭太極拳，掌握瞭國學，就尋到瞭中華傳統文化的真諦，要知道，儒學、道學、佛學、武學、中醫學，乃至琴棋書畫等等，都是關於身心修養的學問，都是和諧天地人的過程——生命的曆程有多少、人生的經曆是否豐富，都因為陰陽中調和而實現和諧，這種和諧的健康狀態就是太極。中華傳統文化的內涵更廣泛一些，而國學，不僅僅是“國故之學”，亦是修身之學、開悟之學，因此，是形而上的學問；這和武學可有一比，武學的內涵廣泛，而太極拳，則是武學中形而上的智慧。國學和太極拳，在事理上，是一體的，我們從國學和太極拳的共有詞匯上，可獲如下體悟：“中正安舒”——這是做人的原則和堅守的操行！“搏兔之鶻”——這是人生緊盯目標的行動狀態！“如貓捕鼠”——這是精神專一的生命智慧！“支撐八麵”——這是大傢風範和靈明之心的自然流露！“階及神明”——這是太極之象和彼岸之境相融閤的永恒誘惑！習練太極拳，研修國學，其實是在開啓中華核心思維的大門啊！跨入這個大門，我們可以明確地獲知，國學和太極拳所蘊含的無極、太極、陰陽、三纔、四象、五行、七星、八卦、含三為一、陰陽相濟、大小一如、生生不息等等，都是古聖先賢留給我們後代子孫最有中華精神氣質的獨一無二的大智慧！絕非當代人嚮壁虛構的流水綫産品，絕非當代人生搬硬套、拾人牙慧的直綫思維、對立思維！悟覺瞭國學和太極拳的深刻哲理，則人生境界必然獲得升華，生命的價值必然體現得淋灕盡緻！
　　三練太極拳並不是讓我們去做太極拳大師（這樣就違背瞭太極拳“捨己從人”的要義瞭），而是讓我們更好地成就事業，獲得人生的幸福！
　　太極拳，不講經絡，不守丹田，不強調呼吸，不以江湖習氣去爭功夫高低，不在形而下的層次上用功夫。太極拳，是直指人心的一條道路，修築之，則“陰陽互孕、全體透空、無形無相、無我無為”的境界會幫助我們實現人生夢想。太極拳、太極文化、太極智慧本身是不可分割的整體——融儒傢、道傢、釋傢智慧為一爐，攜武學、中醫、術數精華為一體，把人生修養和太極功夫的有為、有無、無為的三大境界閤而為一，通過獨特的師道觀、含三為一觀、八門五步觀逐漸在人的身心健康層麵和形而上的智慧層麵體現齣來。這樣的智慧，是國學本有之要義。因此，我們說，國學智慧和太極拳的智慧，乃一而二、二而一的關係，是實現人生覺悟和人生夢想的最有效的途徑和戰略定位。有瞭這樣的途徑，再經過有效的戰略定位，在我們未來的人生曆程中，精力會始終充沛淋灕，我們會獲得真正意義上的幸福。如是，人就會去粗魯獲平和（文雅而內在的力量），去浮躁獲深刻（能抓住萬事萬物的核心），去失敗獲成功（失敗也是成功），去知覺之障生太極之真空妙有（明心），去無明之心入靈明之境（見性）。四世事難以預料，人的生命意義和身心的健康，很容易被功名利祿所桎梏，很容易被酒色財氣所侵襲。人的生命很脆弱，人生的成功總會陷在不完美的鏇渦中。人不是畜生，人要行人之道——於是，就誕生瞭國學。國學是以儒釋道三大文化作為基石的，並不是宗教；但後人卻以為這三大文化基石是宗教。其實，國學是讓中國人安身立命的大學問，是教化人心，讓人返迴人本，發揮自然先天之潛能、提升勇氣的智慧之學啊！惜乎，當代社會，這些內涵竟然逐漸被掩蓋瞭。然而，對於我這樣，沒有機會從小係統承續國學精義的人來說，有機會因太極拳來認知國學智慧，或許是一種真正的皈依，或許是一種捷徑，或許是一種歪打正著，或許能真正實現書本知識和內在身心體認的閤一，從而找尋到迴歸心靈傢園的路，獲得真知灼見。通過習練太極拳和研修國學，我最大的收獲就是做一個平和的人，隻有平和的人，纔能在人事紛爭的世俗生活中不無謂地消耗情感和精力，纔能集中精神做自己最渴望做的事情。我的試驗室是自己的身心，我的背景是宇宙時空，我的“陰陽互孕”是在有限的生命中感悟無限，進而在太極運化（開閤齣入聚散化）的過程中，來實踐太極拳和國學的根本宗旨——祛病延年、強身健體、剋敵禦辱、超越庸常、明瞭心性；為瞭實現此宗旨，我們還必須首先實現一個目標——身心的整體健康、人生事業的和諧成功。五有人建議我，能不能把國學和太極拳這兩大學問，統攝一下，概括一個詞，能讓人們快捷地明瞭其中的內涵？這有難度，其一，我並不想開創新的太極拳流派，因為，功夫不到、資曆不夠、興趣不在於此；其二，國學對於我來說，僅僅是掌握中華核心思維的一種路徑，並不是當成學術、學問來研究的。不過，機緣和閤之際，近十幾年，始終有朋友跟隨我學練太極拳和體認國學經典，他們也有這個願望——因為，我傳授的太極拳，不是按太極拳前輩之內容絲毫不改，而是根據自身體悟，結閤國學聖賢經典、天地自然之道、自性本具之根底，依照學習者所能理解的程度而應機說法、隨緣傳拳的。今年正好是我立誌文武雙修第三十五個年頭。三十功名塵與土，八韆裏路雲和月。這三十五年來，我求學於三位明心見性之前輩大德（拜師共七位，其他幾位在各方麵亦給予很多啓迪，更獲得袁敬泉、何廣位、曾乃梁等前輩的指點），沉潛於黑龍江的大興安嶺山脈、河北和北京的燕山、深圳的筆架山、香港的太平山之氤氳氣脈之間，默默研修；還通過遊學、講學、遊曆的方式，流連於意大利的羅馬、米蘭等地的古跡和大學，與其中的諸多教授、專傢學者進行過交流，從而對西方的核心文化亦有浮光掠影之瞭解，在此基礎上，或許可以統攝一下我對國學和太極拳的認知——心性太極學，這僅僅是為瞭教學和傳承方便提齣來的方便法門。
　　學，為學日益，為道日損，損之又損，乃至於無為。這門學問，要通過相關之國學知識和太極拳功夫的修持，實現太極拳的“戒定慧”三學：戒——戒用力，戒好勝之心；定——定在平衡流通、虛實鬆緊之間，實現中正安舒、自在無我；慧——無力之力、無根之根、無用之用、無為之為，陰陽相濟，生生不息。心性太極學，乃修行也——修正、修理，損之不符閤陰陽中、戒定慧含三為一精神的思維模式，從原點、本心、核心處入手，履行、踐行、操持對萬事萬物的感應、關懷、慈悲。心性太極學，本無心性太極學，乃名心性太極學。

國學與太極拳（修訂版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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強身健體

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正是我需要的，

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好

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印裝精良，值得一讀，謝

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京東買書，又快又便宜，方便啊

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非常好，內容豐富，最喜歡到京東買書瞭

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剛開始看，希望能有所收獲

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六進階——太極功（最具有中國特色的健身法）專修——太極內功築基法（含太極混化法、抻筋拔骨法、身心協調術）、太極站莊（無極莊、十三總勢莊、混元莊）、太極鬆腰（即強腰健腎法，內含鬆腰築基八法、直腿坐鬆腰法、太極球鬆腰法等）法、太極麵壁法（蹲牆、推牆、觀牆三個進階）、太極內壯法、太極頤養法等。以上六種太極功，每種均含三種內容的修持或健身法，既抓住核心，又有形式變化，更能實現精進與提升；此外，還與三種進階次第的太極拳相互呼應，相互支持、相互滋養、相互提升。

評分☆☆☆☆☆

好

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