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編輯推薦

　　跨越有限，敬畏生命！

內容簡介

　　心理谘詢就是助人自助，這個助人的過程有什麼媒介嗎？怎樣纔能觸發引起深刻轉變的契機？世界上難改變的是人心，人心的轉變是谘詢師與來訪者鬥智鬥勇，還是什麼其他神秘體驗？存在主義大師通過真實的生命傳奇，為你講述藝術療法及追求人生意義的生命體驗，無論你是心理工作者還是人生路上的彷徨者，相信本書可以帶你體驗那種神秘的敬畏。

作者簡介

　　科剋 J. 施奈德，哲學博士，執業心理治療師，美國存在主義心理學大師羅洛·梅的閤作者和繼承人，美國當代存在-人本主義心理學代言人，美國存在-人本主義心理學院（EHI）創建者之一。
　　施奈德博士在賽布魯剋研究生院、加州理工學院和超個人心理研究所執教，還是《人本主義心理學》雜誌的現任主編，美國心理學會（APA）的成員之一。已發錶100多篇論文，編著齣版瞭《矛盾的自我》《畏懼與神聖》《存在心理學》《存在-人本主義心理治療》等8部著作。
　　2004年，施奈德博士因“對人本主義心理學前沿傑齣和獨立的追求”被美國心理學會頒予羅洛·梅奬；2009年，獲得加拿大多倫多生命學院頒發的文化創新奬；2010年，受邀參加在中國南京舉辦的首屆東西方存在心理學大會，並發錶重要演講。

　　楊韶剛，在心理學史、存在主義心理學、精神分析等領域是國內優秀的學者之一，尤其在弗洛伊德精神分析、榮格分析心理學、羅洛·梅存在－人本主義心理學和西方道德心理學研究方麵頗有建樹。
　　著有《尋找存在的真諦》《精神追求：神秘的榮格》《超個人心理學》《道德教育心理學》等學術專著。30多年來已齣版專著13部，譯著18部，主編和參編著作10餘部。在國內的《教育研究》《新華文摘》《教育理論與實踐》《心理學探新》，國外的《道德教育雜誌》《亞太教育評論》《社會發展》等SSCI雜誌上發錶論文70餘篇。作為課題負責人多次承擔省部級科研課題和教育部人文社會科學重點研究基地課題，其科研成果六次獲省部級一等奬和三等奬。

目錄

中文版序
前　言
第一部分我們這個缺乏敬畏的時代
導言 　敬畏的喚醒 / 1
敬畏的本質和力量 / 5
第1章　是什麼阻止我們冒險 / 12
缺乏深蘊的幸福 / 13
受“答案”驅使的生活 / 16
第2章　通往敬畏的艱辛之路 / 19
堅守客觀的不確定性 / 21
敬畏是冒險的事業，不隻是幸福的樂園 / 22
第3章 　對敬畏的調查研究：設計與背景 / 23
半結構化訪談中提問的問題 / 25
第二部分敬畏的喚醒：精神的新約全書
第4章　在教育中喚醒 / 28
吉姆·赫爾南德斯：從團夥頭目到青年教育工作者 / 32
對吉姆所在學校的副校長唐娜·馬歇爾的訪談 / 51
硃麗婭·凡·德·賴恩和一堂受敬畏啓發的倫理學課 / 55
第5章 　從兒童期的創傷中喚醒 / 64
弗雷澤·皮爾遜和對大自然的敬畏 / 64
坎迪斯·赫什曼和對未知的敬畏 / 87
第6章 　從吸毒成癮中喚醒 / 98
邁剋爾·庫珀和以敬畏為基礎的康復治療 / 98
第7章　通過慢性病而喚醒 / 120
E.馬剋·斯特恩和以敬畏為基礎的信仰 / 121
第8章 　在年老過程中喚醒 / 131
一些充滿敬畏之心的老年人的反思 / 132
查爾斯·岡珀茨和人生的牧師 / 136
第9章 　通過幽默而喚醒 / 149
傑夫·施奈德和敬畏的喜劇感：我為什麼活著 / 150
一覽錶 / 154
最後的思考 / 160
第三部分喚醒以敬畏為基礎的世界：一種以敬畏為基礎的社會生活準則
第10章　在日常生活中喚醒敬畏 / 167
打開宇宙天穹 / 168
日常生活之門和敬畏的透鏡 / 169
第11章 　社會的挑戰 / 191
敬畏和民主的特點：一種深化的聯係 / 191
經驗的民主設計 / 195
結論 / 199
附錄 / 201
注釋 / 204
譯者後記 / 215

前言/序言

　　我們經常聽到今天的年輕人驚叫說，“這可真讓人敬畏啊！”或者“我真是感到敬畏啊！”有時在另一種情況下，我們也經常聽到一些從事軍事行動的人，這樣來描述他們的爆炸行動：“這可真讓人震驚和敬畏啊！”這樣的說法我們聽得多嗎？我覺得這些說法在我們的生活中恐怕是太司空見慣瞭。但是，“敬畏”以及各種類似的說法，在我們使用的詞匯中確實俯拾皆是，這倒不是說，當時我們正麵臨什麼重大威脅，或許這倒是一種很受人歡迎的標誌，使用它不是為瞭說明某種因果關係，在我們的文化中人們對“敬畏”正錶現齣更全麵和更深刻的敏感性。
　　姑且不論是否有這種希望，但對敬畏的這種敏銳感受，在人類曆史上確實有許多具體錶現形式。例如，在古代，人們把敬畏非常狹隘地看作一種感受，尤其是被大自然的威力嚇倒或戰勝瞭的感受。魯道夫·奧托（Rudolf Otto）在其關於宗教的經典研究《神聖者的觀念》（The Idea of the Holy）中說過，這種被嚇倒瞭的體驗就是最原始的創造性體驗，他還說，這種最原始的創造性體驗，就是宗教得以誕生的溫床。然而，近年來，對敬畏的敏銳感受要麼被人們忽略（就像在工業革命時期，隨著科學的興起，人們忽略瞭對敬畏的敏銳感受那樣），要麼受到人們的熱烈歡迎，主要是因為敬畏具有使人昂揚嚮上的性質，比如其令人震撼。
　　但是，事實上，敬畏既不是使人目瞪口呆的大吃一驚，又不是一股使人“感覺好極瞭”的推動力量，而是一種深刻而復雜的態度（attitude）。有些人相當幸運地曾擁有過敬畏感，對他們來說，這種態度既包含著恐懼和激動，又包含著謙卑和令人嘆為觀止的創造。因此，當年輕人用顫抖的聲音說“感到有點敬……敬……敬畏”時，他們常常好像有一種朦朦朧朧的感覺，而不一定是真正擁有瞭敬畏。
　　敬畏這種錶達方式是片麵的，因此也是沒有生命力的，所以，本書想要彌補這種錶達方式的不足。通過反思和敘述，去說明我們怎樣纔能把我們祖先那些最好的東西（如謙卑、深刻和遵守禮節），與現代主義傾嚮中那些最好的東西（如大膽、自發性和開放性）融為一體，以打造一條全新的人類發展之路。
　　本書尤其關注敬畏的本質及其轉變人心的力量，從這個意義上說，它和其他自助手冊有點相似，但本書的獨到之處是：它看重的是人們的那些“鮮活的”故事。例如，讀者將會發現，吉姆·赫爾南德斯（Jim Hernandez）曾是一個街頭團夥成員，敬畏怎樣轉變瞭他的生活，把他轉變成為一位深受學生喜愛的、很有創意的青年教育工作者；邁剋爾·庫珀（Michael Cooper）曾經吸毒成癮，敬畏怎樣把他轉變成為一位有公共意識的治療師（healer）；E.馬剋·斯特恩（E. Mark Stern）曾是一位三期癌癥患者，敬畏怎樣把他轉變成為一位熱衷於靜修冥想的、富有靈性的人。本書還將嚮讀者講述以敬畏為基礎的兒童撫養、教育、幽默、政治活動和走嚮年老過程中遇到的挑戰與歡樂。基於我早先撰寫的那本備受贊譽的《敬畏的重新發現》（Rediscovery of Awe）中的哲學思想，本書進一步具體講述一些靜悄悄的、正在發生的關於個人轉變的真實故事。這個轉變過程既不需要宗教也無須遵循某些程式；既不需要服藥，又不需要財富，而需要一種生活方式，對所有的人都是自然和自由的生活方式。
　　所以，我講的這種“敬畏喚醒”，就不隻是一種簡單的傳承，而需要進行培養和領悟。
　　培養敬畏喚醒能力需要一些必要條件，下麵將進行說明，如果你全都符閤這些條件，我也不能保證你一定可以産生敬畏。很多人為本書提供瞭作為例證的各種傳奇故事，下麵這些列齣的條件就是以此為基礎的。
　　有助於敬畏喚醒的條件" 生存的基本能力" 進行反思的時間" 放慢速度的能力" 品味瞬間的能力" 把關注的焦點集中在一個人所熱愛的事情上" 看到事物全貌的能力" 對生活和生命的奧秘保持開放" 對生活事件的欣賞" 把痛苦當作某一時刻的教師" 賞識平衡（例如，在一個人的脆弱性和復原力之間保持平衡）" 獨自冥想的時間" 在自然或不心煩意亂的情境中進行冥想的時間" 與親密的朋友或夥伴在一起冥想的時間" 深度治療或靜修" 對衝突的演變性（例如，認識到“事情終將會過去的”）保持關注並接受的能力" 對生活的演變保持關注並接受的能力" 獨具慧眼地嚮最終不可知的事物屈服的能力" 相信最終不可知事物的能力無助於敬畏喚醒的條件（或對人生曆程錶示謙卑和驚異—驚奇）" 貧睏與剝奪" 倉促" 刻闆" 教條" 暴飲暴食" 混亂無序" 自我膨脹" 自我萎縮" 專注於金錢" 專注於地位" 專注於消費主義" 經常食用垃圾食品、藥物或酗酒" 經常過度地看電視" 淪為機器的奴隸" 沉迷於簡單迴答" 強迫性地進行積極思維" 強迫性地進行消極思維" 固執己見" 強製" 還原主義" 極端化在行將結束之際，我最深切地感激那些勇敢的人，他們使本書增色不少，這樣做也使他們自己的生命和生活本身增色不少。

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