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內容簡介

　　本書收錄蔡鴻生先生論文18篇。這些論文主要涉及如下話題：由商隊茶齣發考察中俄關係，論述清朝對俄羅斯的外交，討論唐宋之際的“鬍”史以及突厥史，討論清朝對荷蘭的外貿、外交關係以及當時的行商，嶺南僧、尼的一些史實，最後從“獅”和“哈巴狗”在中國的接受過程看文化交流問題。本書從史料中爬梳剔塊，去僞存真，往往從一些細節入手，探討中外文交流曆史上的一些重大問題，具有舉重若輕、駕輕就熟的從容感。

作者簡介

　　蔡鴻生，1933年齣生，中山大學曆史係教授、博士生導師，兼任宗教文化研究所所長，長期從事中外關係史的教學和研究。

目錄

學術自傳
“商隊茶”考釋
《朔方備乘》俄羅斯館紀事補正
清朝使臣與俄國漢學傢的交往
俄羅斯館與《資本論》中的王茂蔭
突厥法初探
突厥奉佛史事辨析
唐代九姓鬍禮俗叢說
唐代九姓鬍崇“七”禮俗及其源流考辨
市舶時代廣府的新事物
宋代廣州蕃長辛押陋羅事跡
俄美公司與廣州口岸
清代廣州的荷蘭館
王文誥荷蘭國貢使紀事詩釋證
清代廣州行商的西洋觀
清初嶺南僧臨終偈分析
嶺南尼庵的女性遺民
獅在華夏
哈巴狗源流
附錄蔡鴻生主要著述目錄

精彩書摘

九姓鬍的葬俗，可以康國為例。《通典》捲一九三引韋節《西蕃記》說：“國城外彆有二百餘戶，專知喪事。彆築一院，院內養狗，每有人死，即往取屍，置此院內，令狗食人肉盡，收骸骨埋殯，無棺槨。”這種葬法，錶麵上很類似印度的“野葬”或“施林”。《一切經音義》捲七三“屍陁林”條說：“正言‘屍多婆那’，此雲寒林。其林幽邃而且寒，睏以名也。在王捨城側，死人多送其中，今總指棄屍之處。名‘屍陁林’者，取彼名也。”不過，唐代九姓鬍在大食徵服前是火祆教流行區，其葬俗不可能按“浮圖法”行事。據《新唐書·波斯傳》記載，“西域諸鬍受其法以祠祆”。那麼，康國棄屍飼狗、收骨埋殯之俗，當應溯源於波斯。希羅多德在《曆史》第一捲第140節寫道：“據說波斯人的屍體是隻有在被鳥或狗撕裂之後纔埋葬的。”按中國文獻記載，在火祆教的故鄉，確實存在著康國葬俗的原型：“死者多棄屍於山，一月理服。城外有人彆居，唯知喪葬之事，號為不淨人，若人城市，搖鈴自彆。”很清楚，康國城郊的喪事專業戶，相當於波斯的“不淨人”。此外，還應當指齣兩點，第一，院內所養之狗，絕不是“康國□子”，而是以“駿犬”著稱的波斯狗：“駿犬，或赤日行七百裏者，所謂波斯犬也。”
……

前言/序言

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