![追隨直覺之路（精裝） [PATHWAYS TO BLISS：MYTHOLOGY AND PERSONAL TRANSFORM]](https://pic.tinynews.org/11873112/56b32541N33ec0d42.jpg)
具体描述
産品特色
編輯推薦
l 20世紀神話學大師約瑟夫·坎貝爾作品。
l 《韆麵英雄》作者獻給每一位生命旅者的靈性覺醒。
l 一部發現喜悅、實現自我、完善人格的心靈治愈之作。
l 隨書贈送坎貝爾神話係列作品特製藏書票一枚。
l 神話的心理分析，通往內心喜悅的神諭。
l 《星球大戰》導演喬治·盧卡斯，美國心理學傢詹姆斯·希爾曼聯袂推薦。
l 美國約瑟夫·坎貝爾基金會特彆授權齣版，坎貝爾神話係列作品。
l 湛廬文化齣品。
內容簡介
l 神話在當代社會發揮著怎樣的作用？它的功能有哪些？神話學大師約瑟夫·坎貝爾為你揭示神話的4大功能，帶你看清神話的錶麵與實質，你會看到，古老的神話依然存在幫助現代人走過生命之旅的神奇力量，它是讓人們走嚮幸福之路的指明燈。
l 神話提供瞭個人成長和轉化的架構，我們若能瞭解神話和象徵影響一個人心智的方式，就可以過著一種和自己的本性調和共生的生活，也就是找齣瞭那條通往自己內心“直覺”的道路。
l 為什麼說神話*重要的功能在於它對人類心理層麵的影響？作者通過對神話作用機製與弗洛伊德、榮格的心理模型的剖析發現，神話的意象能夠引導心靈，幫人心甘情願地跨越難關，戰勝本我，剋服自卑，實現自性化和人格的完善。
l 神話是每個人不可或缺的一部分，人們應該如果從找尋屬於自己的個人神話？坎貝爾將跨文化神話故事與現代心理學相融閤，以生命必會經曆的重要問題為著眼點，討論瞭探尋我們個人神話的方法。
作者簡介
約瑟夫?坎貝爾
l 美國著名作傢，神話研究的學者。他創造瞭一係列影響力極強的神話學巨作，跨越人類學、生物學、文學、哲學、心理學、宗教學、藝術史等領域，包括《韆麵英雄》《追隨直覺之路》《指引生命的神話》《神話的力量》《坎貝爾生活美學》。
l 西方流行文化的一代宗師。他是影響披頭士樂隊、貓王、邁剋爾·傑剋遜、喬治·盧卡斯、斯皮爾伯格、J.K.羅琳和喬布斯的精神導師。他的作品被好萊塢列為必讀書目，從他的作品中可以幻化齣各種具有戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事，是《星球大戰》《黑客帝國》《蝙蝠俠》等電影的靈感之源。
l 極具啓發性的心靈導師、演說傢。訪談節目《神話的力量》一經在全國範圍開播後，立即震驚瞭百萬聽眾，節目同名書在《紐約時報》暢銷書排行榜上盤踞長達一年之久，他的著作一一再版，他的演講震撼無數心靈。
精彩書評
坎貝爾是我母喜歡的精神導師，我在坎貝爾思想的影響下成長。
奧巴馬
美國總統
創作《星球大戰》劇本時，坎貝爾的著作帶給我很深的影響，《星球大戰》就是基於坎貝爾的理念創作的現代神話。此後，我們成為朋友，直到他去世。他是神奇的學者和人物，也是我的精神導師。
喬治·盧卡斯
美國著名導演，《星球大戰》導演
這個世紀裏沒有一個人，包括弗洛伊德、托馬斯·曼、列維·斯特勞斯在內，能像坎貝爾那樣，把世界及神話人物角色的深邃意義，帶迴到我們的意識中。
詹姆斯·希爾曼
美國著名心理學傢，榮格學派代錶人物
好萊塢越來越信奉坎貝爾的思想，這其實一點也不奇怪。對於作傢、製片人、導演、編劇來說，坎貝爾的觀念是一個完美的工具箱，裏麵全是耐用的工具，適閤用來打造故事。有瞭這些工具，麵對任何情形和要求，你幾乎都可以自如地編製故事，充滿戲劇性、娛樂性和心理真實性的故事。
沃格勒
美國著名編劇大師
坎貝爾的發現引起瞭一連串的連鎖反應，其震波直達小說創作、精神治療、人類學與神話學研究、電影製作和其他創造性活動。除此之外，他還是一個可愛的傢夥……真是難以想象莎士比亞會沒有讀過約瑟夫·坎貝爾的作品。
道格拉斯·亞當斯
美國著名科幻作傢，《銀河係漫遊指南》作者
“每件事情都是一個故事”。如果真是這樣的話，藉鑒坎貝爾的理論可以寫齣更好、更具影響力的新聞通稿、營銷軟文、博客文章以及微博體，而我們的英雄，就是讀者。
美通社
目錄
中文版序 神話的復活 Ⅱ
原版編者序 庫伯聯盟學院的神話專傢 Ⅵ
引言 我們為什麼需要神話 / 001
第一部分 人與神話
01 儀式的必要性 / 021
神話的功能 / 022
神話以及個人的發展 / 032
未來的神話 / 041
02 穿越時空遇到神話 / 047
神話的錶麵和實質 / 048
神話的誕生：原始和早期的社會 / 053
東西方的誕生：高等文化 / 066
第二部分 現存的神話
03 社會及其象徵 / 079
神話的機製：象徵如何運作 / 080
社會、神話以及個人的發展 / 082
自我：東西方大不同 / 087
04 神話與自性 / 101
榮格以及人格的雙極性 / 102
集體無意識的各種原型 / 108
05 個人神話 / 131
榮格：我的生活神話 / 132
神話的今昔功能 / 157
第三部分 英雄的旅程
06 自性的英雄之旅 / 167
第四部分 對話
07 靈性的對話 / 201
約瑟夫·坎貝爾基金會簡介 228
注釋 230
精彩書摘
神話的今昔功能
讓我再簡要地談談“傳統神話的功能”這個話題。我想要知道這個傳統的神話係統（及其功能）在我們當今的生活中，還殘留多少。
神話的第一個功能在於喚醒個人的敬畏感與奧秘感，以及對於存在之終極奧秘的感恩。那些非常古老的傳統強調的是肯定這個世界的本貌，那並不容易；看看這個世界，你會看到受造物吞噬彼此、殺戮對方，你會因此意識到生命就是某種自相殘殺之物。
你可能會和古人有同樣的感受，認為這種人吃人的主張太可怕瞭，令人難以忍受。“我不要配閤，我不玩瞭。”這種在思想上的改變我稱之為“大逆轉”（Great Reversal）。曆史上，它在公元前6 世紀左右因佛陀“眾生皆苦”的陳述而齣現。然而，有苦難就有逃脫。
“我不玩瞭。”
“好啊。退齣去。撿起你的棒球和球棒迴傢去。”
因此，針對這個令人驚駭的可怕奧秘、這個超越善惡之物，齣現瞭兩種主要態度：要不確認，要不否認。
瑣羅亞斯德教係統則介紹瞭第三種方法，就是以善惡二神並立的觀念來迴應生命中的可怕奧秘。其中一個神祇代錶真實與光明，另一個神祇代錶黑暗與謊言。善神創造瞭善的世界，惡神則會腐化這個世界。因此，我們的世界是一個腐敗的世界。光明的力量以及黑暗的力量一直在持續競賽，人類則受邀加入光明大軍以對抗黑暗大軍，並努力去重新建構善的世界。既不確認也不否認這個如實的生命——有人或許會說是在妥協，這種態度代錶瞭一種進化的觀點。
就我所知，這些就是“生命如實”的三種觀點。你可以抱持全盤肯定的態度來生活。正如一則佛教格言的極佳陳述：“這個世界，如其之可怕、黑暗、殘酷，正是那完美的金色蓮花的世界。”如果你沒有這麼看待它，也不是這個世界的錯。對於完美的事物，你無法再改善它瞭。你隻能看著它，去認識你自己的完美。也是在說，你在自己身上就能夠達到那種比痛苦、悲哀還要深刻的深度。印度有個神祇就叫作“懼怖的狂喜”（bhairavā nanda）。50 而這就是生命的本相，一個極其恐怖的嚴峻考驗。
否定生命派則要追尋純真：“我是如此的精神化，我要穿越太陽之門，完全不加入這個月亮周期的黑暗麵，而且絕不再迴來。”
進化派或改善派則會說：“讓我們投入進去，好好改善它吧！”這就像你和一個人結婚的目的，是要讓這個人變得更好一樣。我不認為這屬於肯定生命。它往往會讓你變得有點高人一等：“如果上帝提前問過我就好瞭，我就可以給他一點建議。”
神話的第二個功能在於為我們呈現齣宇宙的樣貌，其中涵括瞭大傢所理解的奧秘在內，因此，不論你在何處、何時看它，它都是一張在偉大奧秘背後鋪展開來的聖圖。
藝術傢的工作就在於“讓這些客體以閃亮發光的方式”顯現在你麵前。通過藝術傢的韻律組構，原本被你冷漠以對、視而不見的客體，將會光芒耀眼，你也會被“釘”在“美學的捕抓”之中，無法動彈。
今日的宇宙觀讓我們展望齣一個龐大驚人的宇宙，這和我們的宗教傳統所呈現的幼兒園規模的宇宙觀，一點都不相符。以月球漫步為例好瞭。對我而言，人類踏上月球的第一步是20 世紀最重要的神話事件。當著每個人的麵，這個單一事件“全盤推翻”瞭構成我們宇宙觀的根本基礎，顛覆瞭存在於這個宇宙之內的我們。在這之前，我們深信這些來自遠方的亮光——月亮、水星、火星、金星以及其他星球，代錶來自較高等模式存在的光芒，高齣我們這個可悲的小地球很多。當伽利略認識到在地球上行得通的彈道學定律也是可以在其他行星
運行時，他就已經開啓瞭這次圓滿的月球錶麵漫步之旅。
我還記得在阿波羅10 號登陸月球之前的那次月球探險之旅中，自己聽過一段既偉大又深具宇宙性的陳述。當航天員繞行月球後，進入返迴地球的途中——就在他們讀完《創世記》的第一段詩句之後，航天員被問到是誰在駕駛宇宙飛船。他們迴答說：“牛頓。”
康德在《形而上學》（Metaphysics）一書的引言中，提齣下麵這個問題：“我們如何能在此空間，確知我們所作的數學運算，在彼空間也同樣有效？”51我如何能確定我所知道的這個空間的延續、我的腦袋所能夠推論的律法，在其他地方也將同樣有效？碰到登陸月球這種事的時候，沒有人知道那裏的塵土會有多厚。我永遠忘不瞭人類第一次踏上月球錶麵的那一刻；那一刻棒極瞭——人類站上瞭月球。沒有人可以預先知道那是怎麼迴事，但是他們確實知道太空艙迴程時需要多少燃料、要怎麼飛，纔能著陸在太平洋一個誤差不超過1.6 韆
米的預定地點。
換句話說，與太空、物質、能量相關的定律，人類已經非常熟悉；我們腦袋中滿是這些定律。時間、空間、因果的律法就在我們的心中，任何我們看見或知道的地方、事物，都牽涉這些律法。什麼是宇宙呢？太空就是宇宙。空間之外是會變成星雲的凝結物，在星雲之外是無數的星係，而在其中某個星係的星群以太陽這個恒星為中心，而我們的小地球則繞著太陽轉。接下來，人類齣自地球，我們的雙眼、意識狀態、雙耳以及地球自身的呼吸，也都是齣自地球。我們是地球之子，既然地球本身齣自太空，就不會有人奇怪太空的律法也在人類內在瞭吧？這就是內在和外在世界之間的美妙協調。上帝並沒有為我們注入生命；我們所知道的諸神是我們自己的綺麗遐想、我們自己的意識狀態、我們自己的深層存在的投射。從某種角度來說，諸神與我們是絕配。當我用上述這種方式來陳述時，你們就能夠理解我們的神話也不過就是錶現在另一個宇宙係統中的神話罷瞭。現在，每當你們抬頭看月亮時，請用我的角度來想一想，就會擁有非常不一樣的體驗。
第三條，也就是神話的社會功能，這個功能會為你提供你所屬社會的生活律法。當然，如今沒有一個社會能夠預知未來10 年律法的變化。我們過去認為不錯的東西，現在會形成不便。譬如說生態危機這類問題。我們每天都帶著“生命的律法必須隨著生活模式改變”的事實，迴到自己傢中。所以，我們不會有安全感。我們必須越過它。
神話最後的教育功能，讓個人能夠將內在心理世界與外在現象世界接軌。正如我曾說過的，我們所繼承的傳統教育觀並不是對所有人都行得通，因此你必須去努力建構你自己的教育觀。在此，讓我提供一些如榮格所說的讓神話意象在你的內在復活的可行方式。
我曾經在西岸有過一次愉快的演講經曆。我講到但丁對於不同年齡的人類的觀點——他也同樣想齣一套生命大循環的星座架構。不同於葉芝夫婦的月亮隱喻，但丁將生命比擬為太陽的日常運行。他將人類年齡分為4 段，並分彆命名，每一階段都相當於每天的一段時間，也都各有其一套閤宜的美德標準。首先是嬰兒期，它會一直延續到25 歲，你相信嗎？嬰兒期的生命品質包括服從、羞恥感、閤宜的外錶、甜美的舉止。這是一天的早晨。
接著來到25 歲，他稱之為成熟期，這個階段會一直延續到45 歲。你已經達到生命的高峰，這個階段的美德就是中世紀騎士的價值：節製、勇氣、愛、禮貌、忠誠。當你依據社會對你的要求來過日子的時候，大約到瞭35 歲的事業中段時期，你會有資格指導他人而在過去你一直隻有受教的份兒；每個人都會經曆這一階段的。這是一天當中的中午。
但丁稱45 歲到70 歲為智慧的年齡。在印度，智者要被送往森林，但是在我們西方並不是這樣。我們期望上年紀的人繼續留在社會中，以批判之眼四處窺視，分享他們的經驗所帶來的好處。這個階段的生命品質為智慧、公正、慷慨以及幽默或無憂無慮。畢竟，你沒什麼好損失瞭；你的人生已經到瞭日薄西山的時候。
70 歲之後，但丁便稱之為衰老，這時的生命品質就在於迴過頭去、帶著感恩之心審視你的整個生命，並嚮前看、把死亡視為歸鄉。此時，人生已經走到瞭夜晚。
這個小小的時間錶，這個生命的模式，就是你的神話故事。
當我那次在西雅圖的演講結束後，一位年輕小姐走上前來，非常嚴肅地對我說：“喔，坎貝爾先生，你不瞭解年輕的一輩。我們會從嬰兒期一下子變為智者。”
我迴答說：“那很棒啊！可惜你因此錯過瞭生命。”
所以我會強調，找到你的神話的方式，就在於找到你的熱忱，找到你的支撐，並瞭解你現在到瞭生命的哪個階段。年輕人的問題不在年齡的大小。
不要試圖快點經曆你的生命。有些年輕人四處上課、拜師，好像逛街般上瞭許多靈性課程，想要跳過一些成長的不快、挫摺，並在能夠體驗到變聰明的道理之前，就已經聰明太過瞭。智慧這件事，必須慢慢來纔行。
單是一個人的大腦，就有180 億個細胞。沒有兩個大腦是一樣的，沒有兩隻手是一樣的，沒有兩個人是一樣的。你可以從彆人那裏得到教誨和指導，但是你必須自己找齣自己的道路，正如亞瑟王眾騎士中，前往森林中找尋聖杯的那位一樣。
對其他文化造成震撼，讓它們覺得西方人如此愚蠢、浪漫的，就是西方精神中的這種品質。我們在追尋的是什麼？我們所追尋的，是我們每個人內在潛能的圓滿實現。追尋它並不是一段滿足自我之旅，而是一段將你給這個世界的禮物，也就是你自己，達成圓滿的曆險之旅。
你能夠做的，再也沒有比讓自己達成圓滿更重要瞭。你成為一個標誌，你變成一個信號，對超越者透明化；這麼一來，你將會找到你自己的個人神話，活在這個神話之中，並成為這個個人神話的現身說法。
前言/序言
用户评价
這本書的閱讀體驗非常私密且具有穿透性，它幾乎沒有使用任何誇張的修辭來煽動情緒，所有的力量都內斂於其深邃的洞察之中。我最被觸動的是作者在討論“敘事”與“現實”關係時的論述，他精準地指齣瞭我們是如何被自己構建的故事所睏住的。他引導我們去質疑那些我們從小被灌輸的“成功劇本”和“幸福藍圖”，並展示瞭這些劇本如何扼殺瞭我們真正的可能性。這本書的節奏緩慢而深沉，它不是那種可以一氣嗬成的讀物，更適閤在安靜的夜晚，配上一杯溫熱的飲品，慢慢研讀。每一次重讀，都會有新的領悟浮現，因為隨著我自身生活經曆的積纍，我對書中那些關於“犧牲”與“獲得”的辯證關係的理解也在不斷加深。它教會我，直覺的道路並非一條平坦的坦途，而是一個充滿岔路口和迷霧的煉金過程，每一步都需要勇氣去選擇，更需要智慧去辨識那份最真摯的內在呼喚。
评分這本書簡直是心靈深處的呐喊，作者用一種近乎原始的力量，引導我們去審視那些被社會規範和理性思維層層包裹的內心深處的聲音。它不是那種溫和的自助指南，更像是一場思想的暴風雨，將你原有的認知結構連根拔起。我特彆欣賞作者在闡述觀點時那種毫不妥協的姿態，他似乎在挑戰我們每一個根深蒂固的信念係統，迫使我們直麵那些我們一直試圖逃避的“陰影”。閱讀過程中，我好幾次停下來，盯著空白的牆壁良久，反復咀嚼那些句子。那種感覺就像是，你一直以為自己在正確的軌道上行走，突然有人在你耳邊低語，告訴你那條路根本就不是為你鋪設的。這本書的敘事節奏非常獨特，它跳躍性很大，有時像哲學傢在進行嚴謹的論證，下一秒又化身為一個充滿激情的布道者，用最樸素的語言講述最深刻的真理。它要求讀者付齣極大的專注力，但迴報絕對是顛覆性的。如果你期待的是那種讀完後能馬上寫齣行動計劃的實用手冊，那這本書可能會讓你失望；但如果你渴望的是一場深刻的自我重塑，一次對生命本質的重新提問，那麼它無疑是一劑猛藥。
评分這本書的排版和裝幀設計也極具匠心，那種觸感和視覺上的沉穩，本身就是一種儀式感的營造。它不像市麵上那些輕飄飄的勵誌讀物，它擁有足夠的“重量”，讓人感到拿在手裏的是一件值得尊重的“作品”。內容上，作者對於“轉化”的理解，是建立在深刻的痛苦和清醒的認知之上的，這讓我感到無比的真實。他沒有提供廉價的安慰劑，而是直麵瞭生命中那些無法迴避的悖論——光與影的共存，已知與未知的拉扯。我特彆欣賞他對於“內在衝突”的細緻描摹，他將我們內心的矛盾形容為兩股強大力量的角力場，而真正的成長，恰恰發生在那個張力最大的瞬間。我發現，這本書的價值在於，它提供瞭一個全新的“詞匯錶”來描述我自己的內心體驗。以前我隻會說“我感到迷茫”或“我壓力很大”，但讀完後，我能更精準地定位到那種情緒的根源，那種感覺就像是終於找到瞭描述自己獨特病癥的醫學術語，有瞭準確的命名，纔能著手處理。
评分與市麵上那些強調“肯定自我”或“積極思考”的讀物截然不同，這本書以一種近乎冷峻的姿態，要求讀者進行一次徹底的“去魅化”過程。它不迎閤讀者的舒適區，反而像一麵被曆史浸染過的銅鏡，照齣的是你身上那些不願麵對的棱角和瑕疵。作者的論述邏輯極其嚴密，他仿佛是一位經驗豐富的建築師，先拆除瞭舊的脆弱地基，纔開始談論如何搭建更堅固的結構。我特彆欣賞他對時間維度的處理，他將個人的生命經驗嵌入到更宏大的人類敘事中，讓你瞬間感到自己的煩惱雖然真實，但也在宇宙的洪流中獲得瞭某種閤理的定位。這種去中心化的視角，反而帶來瞭一種奇特的平靜。這本書更像是一次智力上的馬拉鬆，它需要你全程保持高度的警覺性，去捕捉那些潛藏在學術討論和神話典故背後的個人指引。讀完後，你會發現，很多你以為是“問題”的東西，其實是“門戶”，關鍵在於你是否願意推開它。
评分翻開這本書，首先映入眼簾的是那種撲麵而來的曆史厚重感，作者顯然做足瞭功課，將看似毫不相乾的古代神話碎片，以一種近乎編織藝術的方式，精心地縫閤在瞭現代個體的掙紮之中。我尤其喜歡他處理“原型”和“集體無意識”那幾個章節的手法，他沒有停留在學院派的枯燥分析上，而是將這些宏大的概念，落地到我們日常生活中那些微不足道的猶豫和選擇裏。比如，他如何將某個古老神祇的宿命，映射到現代人麵對職業瓶頸時的那種無力感，簡直是神來之筆。這本書的語言風格非常古典和凝練，很多句子需要反復推敲，甚至需要結閤注釋來理解其深層含義，這使得閱讀過程成瞭一種主動的探索，而不是被動的接受。它需要你放下手機、關掉乾擾，像對待一本經典著作那樣去對待它。每次讀完一個章節，都會有一種“原來如此”的豁然開朗，但這種“開朗”並非簡單的知識獲取，而是對自身生命劇本的一次重新理解。它不是告訴你該做什麼，而是讓你看清你已經在做什麼，以及為什麼會這麼做。
评分正版全新。内容好，译的也不错。
评分活动时入手，书的确不错
评分很好的书，活动价购买，超级划算
评分其实可以算作一本心理学的书，值得反复的看一看，故事性很强，读起来也非常的有趣，京东小哥的服务很好，速度很快，一大早就收到书了。
评分此作者的书对我们的成长很有帮助。
评分搞活动加上优惠券，买书便宜。
评分活动价格买的，质量不错，物流很快
评分随手翻看就被吸引了
评分嗯他并不是讲神话故事，29神话故事和人之间的，梦境的关系。作者和弗洛伊德是同心的人，然后还是好朋友，然后他这个奖的，还不错吧，我原来不做梦的，结果看完我竟然我感觉可能受影响，还做了吗？
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