編輯推薦

　　《匠說構造 中華傳統傢具作法》一書是作者集二十多年的思考與研究，從傢具的構造齣發，深入探究其形成的原理，以及與中國文字形式變化發展的對應關係，從根本上開啓瞭中國傢具研究的另一扇大門，“由術而道”闡述形製、型製、製式、款式等的屬性與緣由，對中國傢具意韻的技術分析以及傢具構造結體的榫卯原理和榫卯性格、現代傢具設計與製圖等等提齣瞭一係列的思考門徑，為建立現代中國傢具學體係提供構架性建議。

　　書中未涉及專門的木材處理，雕刻圖案寓意，油漆與裝飾配件，也未深入有關的明式、清式或宋元風格、以及大漆傢具等，更未深究傢具的發展與曆史和外觀上的美學，本書是對現今公共認知的傳統傢具信息，從構造技術上進行總結歸納，從中探究其規律與原理，從傳統傢具的骨子裏進行思考與研究，緻力於在本質上弄清中國傳統傢具，以及有彆於西方傢具的是主要方麵，為真正意義上的新創現代中國傢具及技術改造，提供參考。

　　著作集二十年古建與園林的設計圖繪經驗，曆時兩年繪製瞭一百多個榫卯圖、及兩百件傢具，圖文並茂的敘述其思考研究，並以此為大專院校及企業産品設計的傢具設計與培訓提供藉鑒。

內容簡介

　　本書分為上下兩冊。文字捲與榫卯作法圖例閤為上冊；中和圓通（傢具構造要點）與製器設計作法圖例等內容閤為下冊。本書文字捲為口述方式，講述瞭現代木工應該具備的一些傳統傢具認知，有些內容重復提及，但都是在佐證其構造心法。文字捲中有些插圖主要是配閤文字內容的，不是作為傢具産品推廣，涉及的一些經典傢具圖片，均作瞭技術處理或轉換成瞭黑白圖片，或有不慎之處，敬請諒解。書中列舉的傢具編排序列不同於以往類似的使用功能排列，而是以傢具結構作法特性來排列的，例如：束腰類的有凳、桌、椅、榻、床等，而四麵平類的也有凳、桌、椅、櫃、床等。這種編排方式主要是便於說明製器作法的構造共同點。榫卯作法略要圖捲中的說明文字，以製圖方式寫在圖中，但有些未盡意部分則另著寫在圖旁的空白處，需對照閱讀，另外，在榫卯作法圖旁有對應的透視草圖。下冊的中和圓通捲中，大部分是以傳統經典器為例，另有一部分是筆者根據製式研究推演的創作傢具。捲中未列入任何攝像圖片，隻有繪製作法圖與透視圖，意在從圖中解析傳統的構造原理與製作的一些注意要點。原圖稿中的毛筆字是多年前書寫的，有較多錯字或漏字，但大緻上是符閤拙者意思的。本書是基於公共認知上的傳統傢具來敘述的，對現有傳統傢具的公共信息進行歸納和梳理，從中尋找齣一些普遍的規律及作法規則，不針對明式或清式，也不涉及專門的黃花梨、紫檀或宮廷傢具以及硬木軟大漆傢具等人文專業，也沒有學術性的曆據或論證等。隻是匠工以構造技術視角的一些思考，故名匠說構造。

作者簡介

　　鬆喬先生，本名喬子龍，非注冊建築師、造園師、室內設計師。長於傳統題材的書畫創作，近年來專注於傳統傢具的研究與設計。現就於中國宅府建築顧問，中國古典傢具營銷聯盟設計委員會主任委員。

　　1964年生於江南無锡五代園藝術世傢。自少年始從事過木工、鉗工、電工、美工、舞颱燈光、平麵設計與建築設計及園林設計等。

　　1992年初辭職下海，先後在海南、廣東、天津、北京、大連，山東、上海等地從事職業設計。

　　1997年客居雲南，創建環境藝術設計公司，為國內及東南亞區域提供設計服務，成熟瞭古今並融的建築設計語言，被業內人士推崇為“喬工風格”。

　　2012年迴傢鄉無锡創辦“鬆喬研造社”，著有《匠學圖繪》。

內頁插圖

目錄

文字捲

第一章 東西方意匠之比較

第一節 美學及視覺之比

第二節 建築及文字之比

第三節 東西方古典傢具之比

第二章 漫談傳統傢具

第一節 傳統傢具的匠工思考

第二節 遲到的文明

第三節 傳統木構建築與木作傢具

第三章 傳統傢具之八識

第一節 傳統傢具的稱謂與識彆

第二節 製——傳統傢具的立器之本

第三節 式——使用功能的類彆

第四節 形——傢具構造中的氣質衍生

第五節 藝——型架骨骼上的錶飾

第六節 工——製器的營造全程

第七節 款——器型的體量尺碼與級彆

第八節 色——傢具可視的錶色

第九節 材——支撐構造及榫卯的質地（含材色）

第四章 型製有道

第一節 東方之木

第二節 無束腰

第三節 案型結構

第四節 四麵平

第五節 有束腰

第六節 四製的圓閤——不露端截的外紋通順

第七節 製與製之間的交融

第八節 圓展方守的對應關係

第九節 四“製”與文字的對比分析

第十節 文字與書法

第十一節 “製”的兄弟族群

第十二節 箱型

第十三節 筒型

第十四節 交型

第十五節 支型

第十六節 摺型

第十七節 疊型

第十八節 組型

第十九節 獨型

第五章 作韻八徑

第一節 度·繩尺品韻

第二節 中和圓通之作韻八徑

第三節 第一徑——型廓比

第四節 第二徑——間架比

第五節 第三徑——綫形比

第六節 第四徑——材徑比

第七節 第五徑——杆型比

第八節 第六徑——飾麵比

第九節 第七徑——縫摺比

第十節 第八徑——色間比

第六章 新十病與重溫二十四品

第一節 新十病——重溫明韻二十四品

第二節 匠讀十六品

第三節 氣質與地域文化

第四節 把握分寸“中和”尺碼及品韻性嚮

第五節 傳統傢具韻嚮圖

第七章 中國牙子——形製衍生語言

第一節 中國牙子——綫型傢具中的衍生語言

第二節 牙族分類

第八章 中華榫卯

第一節 “榫卯芻議”

第二節 榫卯之間的受力分析

第三節 中華榫卯的二十四性

第九章 神聖的榫卯傢族

第一節 榫卯分類

第十章 投榫拆裝與榫卯力學

第一節 榫卯初原與投榫組閤順序

第二節 榫卯的“巧”與“拙”

第十一章 設計與製圖

第一節 關於間架構造的透視與放樣

第二節 設計流程

第十二章 也說文人傢具

第一節 匠說文人傢具

第二節 竹語意匠的多種手法

第十三章 鑿枘餘聲

第一節 匠工心中的型、形、藝

第二節 說韻有感

第三節 極簡主義，素光如鏡與現代中式傢

具設計

第四節 蘇式、京式小議

第五節 再談仿製

第六節 也說匠心獨運

第七節 再說形與韻

第八節 “骨法用筆”與綫型傢具精神雛嚮的思考

中華榫卯——二十四 性·一百四十七式榫卯圖析

中和圓通——圖說傳統傢具作法一百例

製器圖例——設計作法圖例

暇餘所好——匠工的文化藝術雅好

鬆喬工法決（稿）

後記

精彩書摘

　　第一節美學及視覺之比

　　傳統傢具史是中華文明史的一部分。傳統傢具發展至宋元，已形成完全有彆於西方的獨特形態。其特有的中華綫型架構為國人所喜好，也為世界各國所稱道；經典的傳統傢具已成為文化藝術品，為人們所嗬護、珍藏。早在隋唐之前，傢具是多樣化的，用材上有全木作，也有木與銅鐵、漆繪相互交疊的，“形體”也較為粗泛多樣，沒有係統性，與中東或西方同時期傢具的區彆主要體現在形藝裝飾上。隋唐的一些箱型或漆器傢具工藝已較為完善，部分傢具的“型製”與裝飾已具有後來的“宋式雛形”。東方的中華，其哲學、美學、藝術皆有彆於西方。在哲學、美學、宗教等影響下的東西方繪畫也不盡相同，從繪製技術上看，西方繪畫是層層疊加的油彩錶現（如圖1-1-1），壘起的色塊與色塊間所構成的畫麵，厚薄不一，畫麵構成基本也以寫實為主。由於油彩色塊厚薄不一，畫麵必須加框綳平，形成其自身的裝裱形式。東方繪畫早期也有疊彩描繪，如壁畫中的敦煌飛天、漆畫彩繪等在畫麵錶現及繪製技術上與西方沒有本質的差異。然而，隨著筆紙墨硯的産生，東方繪畫的錶現及繪製發生瞭明顯的變化。原來專業的繪畫種類漸漸演變成一個新畫種，同筆同墨書寫的文人繪畫漸入主流。唐宋元明的韆年間，基本完成瞭墨色滲透於紙的寫意繪畫形式（如圖1-1-2）。“力透紙背”“入木三分”“屋漏痕”等筆墨與紙的內在力韻成為審美主流，未增加畫紙厚度的寫意畫捲與西方厚薄不一的寫實畫框形成截然不同的藝術形式。如果西方的疊彩油畫（如圖1-1-3）對應的是東方的水墨國畫（如圖1-1-4），那麼西方反復疊加色塊的素描對應的就是東方的書法瞭，即力透紙背的中華書法綫條藝術。從技術論上講，油畫素描是疊加、外在的解決（如圖1-1-5），以達到效果；國畫書法的滲透紙背是內在的解決，以達到效果（如圖1-1-6）。西方的層層疊加所反映的塊麵物理美境與東方的滲透紙內所反映的綫韻文心意境，形成瞭鮮明的對比；東方綫型間架的文字與書法以及傳統傢具的構造與形藝，與西方塊麵光影的素描和油畫以及古典傢具的造型與裝飾，也形成瞭鮮明的對比，此其一。

　　……

前言/序言

　　匠工的鬆喬，拙筆繪圖編著傳統傢具書籍，意在為現今的中式傢具設計與木工就有關製作技術上提供參考，並期盼與喜好研究製器工法的朋友，共同分享我十餘年來對傳統傢具的一些思考，特彆是傢具構造方麵的一些心得。鬆喬齣生於江南園林與木匠世傢，因少年時學瞭幾年木匠，以及後來的書畫愛好，加之三十多年來的美工、建築與園林設計等工作實踐，還有對傳統傢具的喜好與關注，就自然而然地偏嚮於器物構造與匠作技藝等，以緻於養成瞭對傢具造型尺度與結體榫卯等細究推敲的習慣。在愈二十年走南闖北的設計遊曆中，每新遇見一件傳統傢具時，都要就構造及榫卯作法特點等進行記錄分析，並試圖從中尋找到一些規律與法則。在鬆喬看來，研究傳統傢具除瞭對經典器具（圖片）賞讀、史據考證、形藝品鑒以及實物收藏等對現有成器的解讀外，更應該關注成器前的構造匠心，關注木與木的間架搭接、開閤虛實比例等架骼本體。因為每一件傢具的架骼本體都有其原始的本質美，而依附其上的形藝雕飾是本質美的延續或附加。宋式、明式中的架簡無飾的綫型傢具之所以為國人所愛，就是因為它們更接近於這種本質美，這種結構中存有生機嚮上的內在邏輯關係的美，是傢具的架骼靈魂，是器具美韻的根本。這種究竟架骼本質美應該是我們的研究方嚮，也應該是當下中式傢具設計創新研發的始點。傳統傢具是在木與木的結體組閤中逐漸形成瞭中華民族特有的構造法則，以及連接這些結體構造的榫卯作法。中華傳統傢具之所以有彆於西方，就是其獨特的綫型構造，這種有序的綫型構造為中華世代子民所默認。在曆代的製器發展中逐漸地完善，並習慣以“型製”、“製式”、“款式”等命名。在這些間架虛實的有序組閤構造中，隱藏著我們祖先的諸多的潛識密碼。型製、形製、款式、款形等等分彆指什麼？如何理解其中的一字自序一意？傳統傢具的骨子裏到底是一種什麼樣的中華精神？明韻的“韻”，對於匠工技術是怎樣一迴事？東西南北之蘇京粵晉為何風格迥異但仍為中華一傢？榫卯的原理與木性是怎樣的？中華榫卯與器形的境界是什麼？製器首要的構造、間架、樣型與尺碼等“匠心”作法的原理有哪些？這些問題都是我們現今設計師及匠工們急需要弄清楚的。“文革之後無傳承，三十年來少匠師”，老的去瞭新的沒來，以緻於很多人形成定論，“古人是不可超越的”；更有所謂的“大數據”學，認為經典傢具的尺碼不能有微毫的變動；另有所謂“全手工製作”等等。這些現象均是因為沒有正確的研究方法、沒有從事物發展中去發現規律、沒有從這些規律的原理上去研究去挖掘，多數的研究隻是些古籍翻譯或對器賞讀，“碎片”叢生，形不成較為完整的傢具研究體係。就傳統傢具生産及設計師而言，缺乏現代木工技術培訓，缺乏設計製圖的規範與程序、作圖放樣的標準化精細化，以及怎樣看圖識圖等等。原有的“傳幫帶”式的師帶徒、師授徒的舊模式阻礙瞭現代産業發展。傳統傢具的基礎性研究應及時展開，係統的中華傢具技術理論應及時建立，新現代“設計與木工”的技術培訓（教學體係）應及時到來，是為序。

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畫的不一樣