醒世先驅：嚴復傳 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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楊肇林著

圖書標籤:

嚴復
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傳記

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出版社：作家出版社

ISBN：9787506386890

版次：1

商品编码：11889556

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-02-01

用纸：轻型纸

页数：348

字数：300000

具体描述

內容簡介

　　嚴復是清末極具影響力的資産階級啓濛思想傢，翻譯傢和教育傢，本書以詳實的史料，流暢樸實的文筆，嚮讀者展示瞭嚴復豐富的人生經曆和深邃的思想內涵。

作者簡介

　　楊肇林，男，1934年生，湖南長沙人。1949年9月入伍，1988年被授予海軍大校軍銜。中國作傢協會會員、中國傳記文學學會會員、中國毛澤東詩詞研究會會員。著有《碧海長空》、《知嚮誰邊——毛澤東與中國海軍》、《百戰將星？蘇振華》、《頓星雲中將》、《海軍世傢林遵》、《最後的水師提督》等多部長篇傳記文學和小說集《封存的航海日誌》、散文集《珊瑚海》等。

精彩書評

　　本傳已飽含激情與想象的筆墨，淋灕酣暢地描述瞭嚴復為救國救民不斷探索奮進的人生曆程，使這位中國近代傑齣的改革傢和文化巨人的形象如巍峨高山，屹立在我們麵前。
　　——文史專傢陶文鵬

　　一個動蕩變革、風起雲湧的時代，呼喚齣一個自身充滿激情，也充滿矛盾的偉大思想傢。作品以強烈的理性精神和生動的筆觸，展現瞭一個以傢國為重，憂國憂民的先進知識分子思想成長的曆程，塑造瞭性格獨特、思想獨到的人物形象。
　　——文學專傢張陵

001 第一章/胸中有物，格格欲吐
011 第二章/夢中突兀見南颱
021 第三章/颱灣告警，急檄徵召
030 第四章/一篇大孝論能奇
040 第五章/ABC與梵唄誦經相應
045 第六章/但願海波平
059 第七章/期西法衍於中國
074 第八章/重在於學
082 第九章/馬尾江與萊茵河
093 第十章/心時際多艱，力任其難
101 第十一章/必能以巨艦爭雄於海上
113 第十二章/心用洋人，不為洋人所用
121 第十三章/“萬年清”首艦首航
128 第十四章/能否成材，必親試風濤
151 第十五章/相處不好的鄰居
155 第十六章/“示以兵威”
166 第十七章/海洋很廣，世界很大
180 第十八章/國士之知忘年交
207 第十九章/“空令歲月易蹉跎”
215 第二十章/立中國水師之本
220 第二十一章/嚮西方上下求索
227 第二十二章/中夜起而大哭
253 第二十三章/“片土之剩，亦應保全”
266 第二十四章/“決論”三篇，挽救危亡
277 第二十五章/由今之道，變俗圖新
287 第二十六章/拳禍，國變，顛沛南下
292 第二十七章/《天演論》與巧姻緣
304 第二十八章/《原富》與山夫
308 第二十九章/“自由”的真諦
315 第三十章/《莊子》新解
319 第三十一章/“籌安會”及其他
328 第三十二章/明燈不熄
331 附錄一/嚴復行年簡錶
339 附錄二/主要參考書目

精彩書摘

　　第一章胸中有物，
　　格格欲吐
　　清光緒二十年（1894），歲次甲午。小寒大寒又一年，臘月二十五（1895年1月20日），大寒之日，已是小年瞭，天氣奇冷，滴水成冰。室內雖有暖爐，奈何人的心裏冷冰冰的，寒氣逼人。
　　夜深瞭，嚴復猶獨坐幾前，反復默誦《擬天馬齣西北》詩句：
　　天馬齣西北，磊落精權奇。
　　聞有聖主求，能為苜蓿羈！
　　這是不久前寫贈給呂鞦樵（增祥）的。他的思緒一嚮似天馬行空，浮想聯翩，擬人自況，逾越這局促的“觀我生齋”，在廣袤的天地間馳騁。他想象，他描述，他既是胸有雄兵百萬的將軍，又是追風神駿，“鳴鏑起邊城，羽檄日夜馳”，喜見“天子顧我笑”，“貴在報所知”啊！
　　“絳紗諒無有，苜蓿聊可嚼。”古人唐庚得知被委任鳳州教授之職，欣喜地寫下瞭這詩句。盡管沒有錦衣玉食，生活清苦，但是，究竟是被認可，被授予職位瞭啊！讀書人最高的要求不就是上報明主嗎？嚴復感同身受。
　　過瞭年，嚴復就四十有二瞭，雖然四年前已被任命為天津北洋水師學堂總辦（校長），但是，終究沒有經過科舉，沒有功名，沒有進身，沒有名分，說話沒有分量，“人微言輕”，不被重視。盡管自己一直認定科舉戕害人纔，然而，不能不從俗，不能不遷就這百韆年來的因襲陳規。光緒十一年（1885）乙酉，嚴復屈尊就駕，以三十三歲年長之身，與二十歲的童子一道參加科舉。滿以為可以手到擒來，誰知命運偏偏作怪。竟然連續四次名落孫山！八年窮經皓首，落得個竹籃子打水一場空。再執拗的嚴復，終於覺悟到不是命運不濟，而是科舉與他無緣。他縱然胸藏錦綉，卻不能與科舉閤拍，不能適應科舉的需要，不能討得主持科舉的考官認可，科舉篤定要將他拒之門外！他除瞭搖頭嘆息，還是搖頭嘆息。自從光緒六年（1880），二十八歲，應李鴻章要求來到天津興辦北洋水師學堂，已經有十四年，一晃間，已經跨過瞭中年的門檻，壯誌未酬，迴首往事，歲月蹉跎，空有滿腹經綸，無人賞識。當前，似乎迎來一個轉機，聞聽當今聖上光緒皇帝親政以來，求賢若渴，訪求富國強兵之策。他嚮摯友傾吐自己的希冀。呂增祥是摯友，又是親傢，是長子嚴璩的嶽丈，嚴復嚮他坦露胸襟：隻要能夠一展平生抱負，哪怕隻有苜蓿菜蔬果腹，那又何妨？不求居廟堂之高，隻要聖上能夠眷顧，身處江湖之遠，也當憂國憂民，一展胸襟，嚮皇帝進言，貢獻赤忱，呈述救國良方。那將是何等愜意，何等快慰？“瞭卻君王天下事，贏得生前身後名。”果能如願以償，何異於天馬行空！
　　突然，窗外傳來隱隱雷聲，嚴復一震，諦聽之下，果然是滾滾雷聲。此時，大寒剛過，驚蟄未到，驚蟄前聞雷，實屬少有。鼕日鳴雷，這是徵兆，這是天人感應！
　　想到這裏，嚴復掃瞭一眼書案上的玳瑁書鎮。書鎮是他自製，左下角標明“嚴復清玩”，是他喜愛之物。那上麵鎸刻的修、正、仁、和四箴銘，更是他多年修養體會的結晶。“和”的箴銘：“日升月和，乾清坤寜，吉享交泰，天地感應。”
　　古書屢屢提到上天異常跡象，預示著人世的非常變化，本朝和曆代都有先例，都有應驗。天人感應，不無道理。漢武帝元光元年（前134）下詔徵集治國良策，以變古創新。這位雄纔大略的皇帝說:“朕欲問大道之要，至論之極。”他不隻是想得到具體方法策略，他謀求的是強國的根本大計，是治世的指導思想。一代大儒董仲舒應運而齣。董仲舒主張天人閤一，天與人同類相通，相互感應。天能乾預人事，人亦能感應上天。違背天意，不行仁義，天會齣現災異，給以譴責和警告；政通人和，天降祥瑞給以鼓勵。他在《春鞦繁露》中鼓吹，“天之不可不敬畏，猶主上之不可不謹事”。“世治而民和，誌平而氣正，則天地之化精而萬物之美起；世亂而民乖，誌僻而氣逆，則天地之化傷，氣生災害起”。他贏得瞭漢武帝的賞識，獨尊儒術，鞏固瞭韆百年來的封建統治。
　　嚴復掃瞭一眼桌上的茶盞，一蓋、一碗、一托，三件器物成一個完美的組閤，缺一不可。這就好比天、地、人和諧統一啊。董仲舒鼓吹天人閤一，於中華文化，於維護封建治理，功莫大焉！但是，董仲舒力主尊天、尊君，也窒息瞭後世對科學的探求，遏製瞭對民主的探索，實不敢恭維。不過，嚴復眼下嚮往的是有漢武帝那樣的明君，能夠像賞識董仲舒那樣，采納他的救亡圖強的良策。
　　甲午之役，堂堂中國敗於蕞爾小國日本，不免令人氣短，叫人沮喪。然而，“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，經此一事，國人猛醒，變法圖強之聲四起，街坊巷閭，達官士子，談國事，議維新，勢不可擋，中國必將變化，中國不可不變化！“今日中國不變法，則必亡是也！”可惜，眼下，人人以談變法維新為時髦，但是，多數人隻知熱衷於修鐵路，辦工廠，購兵輪，買槍炮，以為這是維新要務，卻不知這隻是皮毛，遠非根本。康有為、梁啓超輩倡導變法維新，頗為得力，頗有成效。然而，他們有沒有想到，積重難返，牽一發，動全身，變法談何容易？不從根本上變起，怎麼能夠成功？“變法之難，一思變甲，即須變乙，至欲變乙，又須變丙。”看不到這些，以其昏昏，何能使人昭昭？“毫厘之差，流入眾生識田，將成韆裏之謬”啊！想到這裏，嚴復“覺一時胸中有物，格格欲吐”。“不揣淺狹，意欲本之格緻新理，溯源竟委，發明富強之事。”他要以自己的真知灼見，撰寫文章，引起明君、當政者的注目，喚起民眾覺醒。
　　嚴復捲起袖管，慢慢研墨。古來書傢有“磨墨如病夫”的比喻，他先用清水洗淨瞭宿墨，然後耐心地、輕緩地細細研墨，一麵心中打著腹稿。
　　遠遠的天邊，又一陣雷聲滾滾而來。嚴復再次被深深觸動瞭。他文思如潮，佳句連湧。文句不期而至，準確說，是長久醞釀於胸，一發不可收拾。
　　嚴復用筆飽蘸濃墨，在紙箋上疾書題目，五個大字：“論世變之亟”。一筆一劃，力透紙背。一言一字，發自肺腑。
　　啊呀，國人趕快警醒吧，今日中國，麵臨自秦朝以來前所未有的危機。日本倭寇已經侵占安東、大連、旅順，威海衛也危在旦夕，這還不過是一點端倪，一個開頭。俄國、法國、英國、德國虎視眈眈，環伺待機，隨時都會猛撲過來。他們想要什麼，還用說嗎？還忍說嗎？列強要把中國瓜分豆剖瞭啊！
　　嚴復展開紙箋，執筆蘸墨，字斟句酌，落在紙上：
　　嗚呼！觀今日之世變，蓋自秦以來，未有若斯之亟也。
　　噫！今日倭禍特肇端耳。俄、法、英、德，旁午調集，此何為者？此其事尚待深言也哉？尚忍深言也哉！
　　嚴復揮毫疾書。
　　好硯，好墨，好筆，好紙，寫來得心應手。唐人孫過庭的《書譜序》，推崇“五閤”之說：“神怡務閑，一閤也；感惠循知，二閤也；時和氣潤，三閤也；紙墨相發，四閤也；偶然欲書，五閤也。”嚴復頗有同感。孫過庭講的是書法，而寫詩做文章也同此一理。有感而發，紙發墨，墨宜紙，“五閤交臻，神融筆暢”。“得時不如得器，得器不如得誌。”眼下，得天地感應，胸中有物要吐，下筆韆言，如江河直下。
　　今天中國遭受日本侵略，不是一朝一夕的原因，而是由來已久！
　　嚴復開宗明義，展開議論：“今日中倭之構難，究所由來，夫豈一朝一夕之故也哉！”今日“我四韆年文物聲明，已渙然有不終日之慮。逮今日而始知其危，何異齊桓公以見痛之日，為受病之始也哉”。時至今日，中華古國的文明已然如冰遇熱，迅速分解融化，有等不瞭一天就將不復存在的危險。人們這纔知道危亡將至，一如齊桓公初聽到扁鵲告訴他有病，病在肌肉，他不加理會，不往心裏去；當扁鵲警告他有病，病已發展到血脈，他仍然不以為意，掉以輕心；當扁鵲再次警告他有病，病已侵入腸胃，他依然麻木不仁；直到他感覺到病痛的時候，找來扁鵲，扁鵲診視後，惋惜地告訴說：病已深入膏肓，為時已晚，“疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉”，嚴重到無可救治瞭。
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